【正文】 偉大義務。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。是從天上掉下來的嗎。對醫(yī)生而言，可以理解為，再次問診和輔助檢查的結果證明了初步假設的正確與否，這的確意義非凡。到頭來，就只能為開始沒有選擇正確的思想而抱憾終生。馬克思主義的理論并不是教條主義，它需要在實踐中不斷增加新的內容，這也正是其優(yōu)越性所在。只有在不斷的實踐中不斷總結、修改，才能得出正確的結論，有正確的認識，才能最大限度地正確地改造世界，才能讓我們擁有光明的明天。我們在生活中，學習上的每一件事都要先從自身實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，并且要有一顆堅持不懈的、敢于接受困難挑戰(zhàn)的心。 認識過程包括兩個階段。毛澤東說。實踐是認識的基礎，實踐對認識表現(xiàn)出一定的決定作用： 一、實踐產(chǎn)生了認識的需要?！逢U述了馬克思主義的認識論原理，在肯定了人的正確思想，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來的基礎上，進一步發(fā)揮了他在馬克思主義認識論方面的重要發(fā)展關于認識過程的辯證法思想，分析了認識過程的兩個階段，闡述了從感性認識到理性認識，即從存在到思想、從物質到精神，又從思想到存在、從精神到物質兩次飛躍的觀點，強調了第二次飛躍的意義更大，因為它是檢驗認識，檢驗真理的唯一辦法。紙上得來終覺淺，要知此事須躬行。所以說，作為檢驗真理的唯一標準的社會實踐，是既公正又無情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級真理、權力真理、權威真理等一切形式的主觀真理論不相容的。 一、就知識的真?zhèn)涡哉f，無論何種知識都只能由社會實踐來判定 辯證唯物主義認識論認為，認識開始于實踐，經(jīng)過實踐由感性認識上升到理性認識，“這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段?！叭藗冊谏鐣嵺`中從事各種斗爭……開始是感性認識。也就是說，感覺經(jīng)驗既可以把人引向唯物主義，也可以把人引向唯心主義。不是?！被卮鹗菑氐椎霓q證唯物論認識論的思想路線。這種基于實踐基礎上直接產(chǎn)生的感性認識，是認識進一步發(fā)展的唯物論基礎，是決定辯證唯物主義認識論性質的根本，它的重要性是不言而喻的。所以毛澤東同志說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐”。”社會實踐是人們有計劃、有目的地改造世界的、主觀見之于客觀的活動。但就人的社會性、群體性及其無限延續(xù)性說，人們卻可以通過社會實踐不斷向深度和廣度進軍，做到對這個世界上眾多事物的奧秘更加豐富而深入的認識，并通過文字和現(xiàn)代電子技術手段把這種認識成果總結、積累起來，流傳下去。讀《人的正確思想是從哪里來的。 通過對毛澤東正確認識來源的學習，我收獲了一些感悟。恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！? 總之，認識產(chǎn)生于實踐，發(fā)展于實踐，檢驗于實踐。第二階段是指通過社會實踐檢驗第一階段的認識而得到正確的認識的過程，是一個由精神又回到事物的階段。為了夢想去不斷的努力永遠都不晚，趁著正年輕，做我們這個階段應該做的，一切從實際出發(fā)，不冒進不武斷，去奮斗去努力，而不是在腦中空有一幅藍圖卻不去實踐。 物質世界和精神世界是相輔相成、牢不可分的。思想決定行動和結果，思想決定我們的命運。這與毛主席的觀點有異曲同工之妙。第二階段，為從理論向實踐過渡，我們需要“從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則”以及“正確的實踐方法即工作方法”；此外，從理論向實踐的飛躍還需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)，且必須為群眾所掌握。不是。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。通過這些我們可以想象新中國為何能夠成立，共產(chǎn)黨為何成功，因為共產(chǎn)黨代表的是廣大人民群眾，他們代表的是人民的利益，他們的先進思想是被人民掌握著得，這也就暗示了國民黨必然的失敗。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。只有實踐才是最好的鍛煉自己的方式，也是最好的獲得自己思想的方式。思想決定一切，一顆成熟的大腦才能帶領我們走向前方的大路。 第17頁 共1