【正文】 思想決定一切，一顆成熟的大腦才能帶領我們走向前方的大路。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。不是。這與毛主席的觀點有異曲同工之妙。 物質世界和精神世界是相輔相成、牢不可分的。第二階段是指通過社會實踐檢驗第一階段的認識而得到正確的認識的過程，是一個由精神又回到事物的階段。恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。讀《人的正確思想是從哪里來的。”社會實踐是人們有計劃、有目的地改造世界的、主觀見之于客觀的活動。這種基于實踐基礎上直接產生的感性認識，是認識進一步發(fā)展的唯物論基礎，是決定辯證唯物主義認識論性質的根本，它的重要性是不言而喻的。不是?！叭藗冊谏鐣嵺`中從事各種斗爭……開始是感性認識。所以說，作為檢驗真理的唯一標準的社會實踐，是既公正又無情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級真理、權力真理、權威真理等一切形式的主觀真理論不相容的?！逢U述了馬克思主義的認識論原理，在肯定了人的正確思想，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來的基礎上，進一步發(fā)揮了他在馬克思主義認識論方面的重要發(fā)展關于認識過程的辯證法思想，分析了認識過程的兩個階段，闡述了從感性認識到理性認識，即從存在到思想、從物質到精神，又從思想到存在、從精神到物質兩次飛躍的觀點，強調了第二次飛躍的意義更大，因為它是檢驗認識，檢驗真理的唯一辦法。毛澤東說。我們在生活中，學習上的每一件事都要先從自身實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，并且要有一顆堅持不懈的、敢于接受困難挑戰(zhàn)的心。馬克思主義的理論并不是教條主義，它需要在實踐中不斷增加新的內容，這也正是其優(yōu)越性所在。對醫(yī)生而言，可以理解為，再次問診和輔助檢查的結果證明了初步假設的正確與否，這的確意義非凡。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。就是要有一個正確的思想。 我們在平時的日常生活中也是如此，付諸實踐才能有成熟的想法。 身上的擔子很重。然而整個認識過程又分為兩個階段，第一階段是客觀物質到主觀精神的階段，這里的理論都還沒有經過證明，他只是一個大體的了解，這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）不一定正確地反映了客觀外界的規(guī)律，經歷第一階段之后，我們又才會走進第二階段，這時我們不僅僅是精神上的，而是由精神過渡到了物質，由思想來到了存在，進而我們開始實踐，只有經過實踐我們才能得出真理，這些都是產生思想的必走階段。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。人的正確思想是從哪里來的。只有選擇對了正確的思想，并為之努力和付出，才能盡可能避免在人生的道路上誤入歧途，才能最終實現(xiàn)自己的理想。 大學生作為新世紀的主人就應該明確正確的思想從何而來，怎樣得來。人的正確思想，只能從社會實踐中來。二十世紀五十年代的“大躍進”和“人民公社化運動”中的“浮夸風，超英趕美”不求實際的作風違背了當時的社會客觀規(guī)律，給國家、社會造成了嚴重的危害，它經過了實踐的檢驗說明這個思想是錯誤的。而且一般地說，凡是上了書的東西，都是經過實踐檢驗的古人的和外人的經驗總結。所以，就知識的總體性說，無論何種知識都只能從社會實踐的直接經驗中得來。但感覺經驗的內容有主觀自生的與來自社會實踐的兩種根本不同的性質之分。 就知識的總體性說，無論何種知識都只能從社會實踐中得來辯證唯物主義認識論認為，從認識過程的次序說，感覺經驗是第一的東西。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠做出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能