【正文】 思想決定一切，一顆成熟的大腦才能帶領(lǐng)我們走向前方的大路。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。不是。這與毛主席的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。 物質(zhì)世界和精神世界是相輔相成、牢不可分的。第二階段是指通過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)第一階段的認(rèn)識(shí)而得到正確的認(rèn)識(shí)的過程，是一個(gè)由精神又回到事物的階段。恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。讀《人的正確思想是從哪里來的?！鄙鐣?huì)實(shí)踐是人們有計(jì)劃、有目的地改造世界的、主觀見之于客觀的活動(dòng)。這種基于實(shí)踐基礎(chǔ)上直接產(chǎn)生的感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)展的唯物論基礎(chǔ)，是決定辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論性質(zhì)的根本，它的重要性是不言而喻的。不是。“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各種斗爭(zhēng)……開始是感性認(rèn)識(shí)。所以說，作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐，是既公正又無情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等一切形式的主觀真理論不相容的。》闡述了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論原理，在肯定了人的正確思想，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮了他在馬克思主義認(rèn)識(shí)論方面的重要發(fā)展關(guān)于認(rèn)識(shí)過程的辯證法思想，分析了認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段，闡述了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，即從存在到思想、從物質(zhì)到精神，又從思想到存在、從精神到物質(zhì)兩次飛躍的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了第二次飛躍的意義更大，因?yàn)樗菣z驗(yàn)認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理的唯一辦法。毛澤東說。我們?cè)谏钪?，學(xué)習(xí)上的每一件事都要先從自身實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，并且要有一顆堅(jiān)持不懈的、敢于接受困難挑戰(zhàn)的心。馬克思主義的理論并不是教條主義，它需要在實(shí)踐中不斷增加新的內(nèi)容，這也正是其優(yōu)越性所在。對(duì)醫(yī)生而言，可以理解為，再次問診和輔助檢查的結(jié)果證明了初步假設(shè)的正確與否，這的確意義非凡。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。就是要有一個(gè)正確的思想。 我們?cè)谄綍r(shí)的日常生活中也是如此，付諸實(shí)踐才能有成熟的想法。 身上的擔(dān)子很重。然而整個(gè)認(rèn)識(shí)過程又分為兩個(gè)階段，第一階段是客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，這里的理論都還沒有經(jīng)過證明，他只是一個(gè)大體的了解，這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）不一定正確地反映了客觀外界的規(guī)律，經(jīng)歷第一階段之后，我們又才會(huì)走進(jìn)第二階段，這時(shí)我們不僅僅是精神上的，而是由精神過渡到了物質(zhì)，由思想來到了存在，進(jìn)而我們開始實(shí)踐，只有經(jīng)過實(shí)踐我們才能得出真理，這些都是產(chǎn)生思想的必走階段。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以後總有一天會(huì)要成功的。人的正確思想是從哪里來的。只有選擇對(duì)了正確的思想，并為之努力和付出，才能盡可能避免在人生的道路上誤入歧途，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。 大學(xué)生作為新世紀(jì)的主人就應(yīng)該明確正確的思想從何而來，怎樣得來。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。二十世紀(jì)五十年代的“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”中的“浮夸風(fēng)，超英趕美”不求實(shí)際的作風(fēng)違背了當(dāng)時(shí)的社會(huì)客觀規(guī)律，給國(guó)家、社會(huì)造成了嚴(yán)重的危害，它經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)說明這個(gè)思想是錯(cuò)誤的。而且一般地說，凡是上了書的東西，都是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的古人的和外人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。所以，就知識(shí)的總體性說，無論何種知識(shí)都只能從社會(huì)實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)中得來。但感覺經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容有主觀自生的與來自社會(huì)實(shí)踐的兩種根本不同的性質(zhì)之分。 就知識(shí)的總體性說，無論何種知識(shí)都只能從社會(huì)實(shí)踐中得來辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，從認(rèn)識(shí)過程的次序說，感覺經(jīng)驗(yàn)是第一的東西。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠做出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能