【正文】 成功的。這樣，讀書就成為人們尤其是知識分子和青年學生獲取知識的重要方式。當事物的具體過程尚未結束，原有的矛盾尚未得到充分暴露和展開，向另一個過程推移，轉變條件還不具備的時候，如果人們硬要把將來可能做的事情勉強拿到現在來做，企圖超越階段，這同樣脫離了客觀實踐的具體、歷史的特點，就容易犯冒進的錯誤；其二，人的認識是從實踐產生的，為實踐服務，隨實踐發(fā)展并接受實踐的檢驗的，總的來說實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用，實踐是檢驗真理正確與否的唯一標準，認識與實踐的統一，是馬克思主義認識論的本質規(guī)定，在實際工作中運用這一原理，就必須做到一切從實際出發(fā)。而正確思想是理性認識，顯然，實踐也是正確思想的基礎。如果不把感性認識化為理性認識，即思想，不去接受實踐的考驗，那也只能是空想而已，真理何來。然而，思想并不是一成不變的，只有隨著社會發(fā)展和個人閱歷的逐漸豐富，不斷修正和完善自己的思想，才能使之適應周圍環(huán)境的變化，經受住實踐的考驗。 第四篇。一般的說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。這是一個認識過程。在真正的勞動生產中感悟到的，才是屬于自己的想法。一味的空想是很膚淺的。思想決定一切，一顆成熟的大腦才能帶領我們走向前方的大路。 第五篇：讀《人的正確思想是從哪里來的》有感讀《人的正確思想是從哪里來的》有感 最近一段時間我讀了毛主席的《人的正確思想是從哪里來的》這本書，感觸頗深，它主要探討了人的正確思想是從哪里來的，很明顯他不是從天上掉下來的，也不是自己頭腦里固有的，毛主席給我們闡述了它的來源，那就是“它只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。 那么怎么樣才能良好地完成這兩次的飛躍呢。毛主席在文中為了向廣大黨員干部進行辯證唯物論的認識論的教育，要求他們要具有“實事求是”的觀點，以便正確的對待形勢，全面地理解黨的方針政策，更好地開展和進行工作。沒有人能預知未來，沒有人能告訴你所追求的目標是否是成功的、正確的，我們需要做的是不斷地學習，沉淀自己，堅持不懈的努力，因為從感性認識到正確的思想這個過程是曲折的，需要不斷的積累，我們還要把它放到實踐中去檢驗，不能因為一時的失敗就放棄或認為它是錯誤的。“無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這是對《實踐論》中提出的人類認識的總規(guī)律的補充和發(fā)揮。就知識的完整性說，無論何種知識都只能與社會實踐相結合。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想、理論、知識。是自己頭腦里固有的嗎。因為，人們只有在改造客觀世界的社會實踐中，才能與客觀外界的事物發(fā)生接觸，使“無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來”，使人的認識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經驗，形成感性認識。一般地說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的……“真理的標準只能是社會的實踐。魏晨 學號：20152385工商管理六班 第二篇。而人類要改造世界就必須認識世界，人類的認識總是服務于社會實踐的需要，各類科學研究也總是圍繞著社會實踐的需要。第一階段是一個有實踐到認識的過程。毛澤東的這篇《人的正確思想是從哪里來的》全文雖然只有一千字左右，卻用簡單易懂的語言向我們講述了馬克思主義認識論的基本原理，可謂是字字珠璣，發(fā)人深省。其中重要的一點就是臨床思維，即“實踐認識再實踐再認識”的診斷模式。是自己頭腦里固有的嗎。而無產階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。就是要有一個正確的思想。根據毛澤東主席的觀點，要深入到生活中。這里毛主席對于正確的思想的得到主要就是按階段逐步發(fā)展，我們身上的擔子很重。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。在對患者的初步了解中（實踐），我們可以對其癥狀有一個初步的認識，由此