4流動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)公民道德教育研究(更新版)
【正文】 過(guò)微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及報(bào)紙、廣播等大眾傳媒，大 力弘揚(yáng)道德典型的優(yōu)良品格，使當(dāng)今社會(huì)優(yōu)秀道德模范的光輝形象深入人心，在潛移默化中對(duì)人們進(jìn)行無(wú)聲的道德教育。公民來(lái)自于社會(huì)，其道德成長(zhǎng)本身也發(fā)生在某一社會(huì)之中，公民道德教育的開(kāi)展與社會(huì)成員道德?tīng)顩r、政府政策息息相關(guān)。現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)體從傳統(tǒng)的諸如家庭、鄰里等支持網(wǎng)絡(luò)中脫離出來(lái)形成新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。個(gè)體化社會(huì)中，個(gè)體處于惶恐不安的矛盾和憂(yōu)慮之中。 2 個(gè)體化社會(huì)趨勢(shì)對(duì)公民道德教育的挑戰(zhàn) 身份焦慮 社會(huì)轉(zhuǎn)型、科技進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展以及國(guó)家政策的改變給個(gè)體發(fā)展帶來(lái)了更大的空間，個(gè)體自由度加大。 分化與個(gè)體化 首先，個(gè)體解放?，F(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用大大提高了勞動(dòng)的質(zhì)量和效率，將人 從傳 第 2 頁(yè) 共 9 頁(yè) 統(tǒng)勞動(dòng)中解放出來(lái) ?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)出一定的流動(dòng)性，一方面促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展的多元化，為社會(huì)發(fā)展注入了動(dòng)力和活力，另一方面卻也導(dǎo)致社會(huì)個(gè)體化趨勢(shì)不可阻擋，推動(dòng)了社會(huì)分化與個(gè)體化。公民道德教育 。其次，社會(huì)轉(zhuǎn)型。個(gè)體的解放削弱了曾為個(gè)體生存提供庇護(hù)與支持的傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的重要性。這種身份地位的不確定性使現(xiàn)代人生活在巨大的焦慮恐懼之中，導(dǎo)致社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇。 第 4 頁(yè) 共 9 頁(yè) 個(gè)人主義情感泛濫 托克維爾認(rèn)為個(gè)人主義是 “ 一種只顧自己而又心安理得的情感，它使每個(gè)公民同其同胞大眾隔離，同親屬和朋友疏遠(yuǎn) ” ［ 3］。這些弊端成為當(dāng)今社會(huì)諸多問(wèn)題的根源，公民道德教育面臨巨大的挑戰(zhàn)。通過(guò)這種干預(yù)道德的方式，使社會(huì)中的每個(gè)人都能耳濡目染，形成廣泛的道德共識(shí)，最終促進(jìn)公民道德教育的良好發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展取得很大成就，同時(shí)也拉大了社會(huì)貧富差距、城鄉(xiāng)差距、階層差距。個(gè)體化并非去群體化，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)大小不等、功能各異 的社會(huì)群體作為溝通人與人以及人與社會(huì)之間關(guān)系的媒介和橋梁。 “ 建立健全社會(huì)保障體系與救助體系，建立健全與個(gè)體有關(guān)的社會(huì)關(guān)懷和發(fā)展規(guī)劃體系，在政府的有力支持下，通過(guò)工、青、婦、其他社會(huì)組織及群眾的大力協(xié)同，有效整合地域資源，對(duì)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中居于不利地位者及失利者提供必要的物質(zhì)的幫助和情感的支持，以促進(jìn)其從挫折中恢復(fù)過(guò)來(lái)，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的目
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