【正文】 就是想像一種生活。尊敬的先生們、女士們：今天，我們懷著同樣沉痛的心情來到這 瀑布腳下，來給曾經(jīng)給我們帶來無限驕傲和快樂的塞特凱達斯瀑布舉行這個特殊的葬禮。聽！孩子們的語言多么鮮活！人們?。∠氘?dāng)年，我洶涌澎湃，咆哮而下，一瀉千里，是何等的雄偉壯觀，給你們帶來了多少歡樂，可是你們身在福中不知福，一點不懂得去珍惜我，有些工廠用水毫無節(jié)制，浪費了大量的水資源，沿河兩岸的森林被亂砍亂伐，又造成了水土大量流失，致使我的水量逐年減少，逐漸枯竭，再也沒有昔日的壯觀氣勢了，我只能在群山之中無奈地低著頭，像生命垂危的老人，奄奄一息，等待著最后的消亡。此景只應(yīng)天上有，人間能得幾回觀 rsquo。當(dāng)然，并不是說我們只讓學(xué)生去積累運用語言，只抓工具性而放棄人文性，事實上，人文性一直就寓于工具性之中，抓住了工具性就有了感悟人文性的物質(zhì)基礎(chǔ)，就等于抓住了人文性。巧婦難為無米之炊， 如何給學(xué)生提供語言實踐的米，讓他們品嘗有米之炊的香甜呢？如何讓語文的工具性落實得更實一些？如何充分發(fā)揮好課文的例子功能，將語文的工具性和人文性結(jié)合得更加自然、和諧呢？我又陷入了沉思。 反思四次語言訓(xùn)練：①用因為所以說話。有學(xué)生這樣贊美瀑布：啊，塞特凱達斯瀑布！如果我是當(dāng)年的李白，即使用 lsquo。其實，語文教學(xué)中的思想教育、 情感熏陶等人文因素主要是在語文學(xué)習(xí)的過程中完成的，是在語文能力培養(yǎng)的過程中潛移默化地接受的，如果離開了語言文字的載體去放大人文，那么就會改變語文課程的性質(zhì)。作為一名杭州人，我真慚愧??！聽課的 1000多名老師也為孩子們的真情流露所感動，一堂課竟給了十多次鼓勵的掌聲。（課文哪些地方讓你心情沉重？為什么？） 四、拓展思考：在生活中，你還了解或經(jīng)歷過哪些環(huán)境悲??？ 五、延伸升華。 一教《特殊的葬禮》：感受人文的魅力，沐浴人文的光輝 第一次教《特殊的葬禮》是在 2024年 12月，地點是杭州。我思考著，嘗試著 ,于是就有了《特殊的葬禮》的三次教學(xué)。 三、再讀課文，說感受。竟退化到如此慘不忍睹的地步，還不如人家連云港（課前交流時我介紹過連云港的環(huán)保情況），雖是個不算出名 的小城市，卻很注意環(huán)境保護，還積極申報國家級衛(wèi)生城市。新《標準》頒發(fā)后，語文 4 教學(xué)研究的熱點，立即轉(zhuǎn)移到了語文課程中人文教育的一面，其間也難免會出現(xiàn)工具性落實不力的現(xiàn)象。 縱觀兩次想像說話，一去初教《特殊的葬禮》時的環(huán)保味，孩子們的語言就變得生動、鮮活起來了。這樣的課，語文味就厚重了許多，人文的感悟也就不再那么單薄。一句話，吸收內(nèi)化的問題沒解決好。從這一點出發(fā)，小學(xué)作為學(xué)習(xí)母語的起始階段，就更應(yīng)務(wù)實些，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生牢牢地抓住幾乎人人經(jīng)過努力都能把握住的語言現(xiàn)象及其規(guī)律，說白了，即工具性，而不是過早過多地讓他們?nèi)ジ形虮M管付出努力卻不一定就能悟透的人文性。有的說你從懸崖上咆哮而下，滔滔不絕，一瀉千里，讓全世界游客感嘆： lsquo。看似簡單而無意的一個轉(zhuǎn)換，卻是一種全新理念的體現(xiàn)，而同時帶來的教學(xué)效果更是立竿見影。我希望，這樣的葬禮是最后一次，這樣的演講是最后一次。不管是口語，還是書面語，其最核心、最本質(zhì)的成分還是語言。mdas