【正文】 。 C． 中國新聞出版研究院 4月公布的數(shù)據(jù)顯示， 2020年我國 0至 8周歲有閱讀行為的兒童家庭中，平時有陪孩子讀書習(xí)慣的家庭占 87． 1%。 第 Ⅱ 卷 表達(dá)題 四 、語言文字運用（ 16分） 12．下列各句中加點成語的使用， 全都正確 ． ． ． ． 的一項是 （ ） （ 3分） ① 人大概要到了 30歲以后，才會漸漸地收斂起往日招搖過市的鋒芒，而在遇到不遂心之事的時候，做到 安之若素 ． ． ． ． 吧！ ② 因監(jiān)察機(jī)制缺失，權(quán)力無限膨脹，一些官員在自己的 “ 一畝三分地 ” 上講排場，比闊氣，一言九鼎 ． ． ． ． ，終因貪腐丟官。 （ 4）試題分析：注意從關(guān)心平民的利益，注重實地考察，耐心堅韌、有策略，愛國、有中華赤子情懷的角度回答。 （ 2）試題分析：這是一道信息篩選的題目，答題時注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文，從實用性與美感的統(tǒng)一、建筑功能與建筑靈魂的統(tǒng)一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的融合的角度進(jìn)行概括。耐心堅韌地說服法國人接受自己的設(shè)計方案。賦予肯尼迪圖書館這一建筑物以特殊的目的和意義；中銀大廈的設(shè)計體現(xiàn)“中國人民的抱負(fù)”。（ 8分） 【答案】 （ 1） D給 3分， E給 2分， B給 1分；答 A． C不給分。（《貝聿銘：建 筑界的外交家》 （ 1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?5分）（ ）（ ） A．由于法國人的反對，迫于壓力的貝聿銘對盧浮宮的改造既要考慮 “ 讓盧浮宮恢復(fù)原來的用途 ” ，又要做到兩種建筑藝術(shù)的對接。貝定中、貝建中、貝禮中三個兒子的名字里都含有一個 “ 中 ” 字，寓意是：安定中國、建設(shè)中國、禮儀中國。最終，貝聿銘確立了香山飯店這幢建筑必須體現(xiàn)中國建筑藝術(shù)的理念。結(jié)果，奇跡發(fā)生了，大部分人轉(zhuǎn)變了原先的態(tài)度，同意了這個玻璃金字塔的設(shè)計方案。方案的設(shè)計者便是貝聿銘。 真正使貝聿銘聲名遠(yuǎn)揚并躋身于世界級建筑大師行列的是他對肯尼迪圖書館的設(shè)計和建造。能力層級為識記 A?！?表明了自己對不合禮義的高官厚祿的否定態(tài)度。 考點：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。視聽結(jié)合，從音響和色彩兩個方面描繪出一幅殘敗的暮春圖畫，詞人的痛惜之情可見，手法新巧而又有韻味。 小憐 ② 初上琵琶，曉來思繞天涯。（ 4）語境分析推斷。（ 2）組詞造句推斷詞義。能力層級為理解 B。 考點：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。 D． 司馬遷認(rèn)為彭越把 赴湯鑊就死看得如同回家一樣 ， 他真正曉得要死得其所，而不顧惜自己的生命，即使古代那些重義的人 也不能超過他 。 5．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說 不正確 ． ． ． 的一項是 （ ） （ 3分） A． 窮困， 常指不得志， 處境窘迫 ；有時也指貧窮。燕齊之間皆為欒布立社，號曰欒公社。且垓下之會，微彭王，項氏不亡。 使于齊 ， 未還 ， 漢召彭越 ， 責(zé)以謀反 ， 夷三族。 欒布者，梁人也。 【答案】 1． A 2． B 3． C 【解析】 1． 試題分析： A“將祖先作為神明來看待的觀點源于《國語?魯語》” 與原文“將祖先作為神明來看待的觀念起源很早”不符合。 C．《禮記 ?祭法》的話說明普通人的祖先要升格為 “ 祖先神 ” ，就要對國家、民族、社會和家族做出過巨大貢獻(xiàn)。 ” 這里用鬼神泛指一切祖先的靈魂。在日常生活中，每逢祭祀性節(jié)日，對 “ 祖先鬼 ” 的祭祀也要特別隆重。 普通人之所以把自己的祖先當(dāng)作神明來崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密切相關(guān)。原始人認(rèn)為，人死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量，能夠保護(hù)本氏族成員，因此在原始氏族公社時期，就出現(xiàn)了祖先崇拜。 重慶市秀山縣 20202017 學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題（含解析） 語文試題卷共 8 頁，考試時間 150分鐘，滿分 150 分。 對祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個觀念的產(chǎn)生和靈魂信仰有關(guān)。 另外，普通人的祖先要想從祖先升格成為 “ 祖先神 ” ，必須對國家、民族、社會以及家族做出過巨大貢獻(xiàn)，就像《禮記 ?祭法》載 “ 夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之 ” 的標(biāo)準(zhǔn)，只有生前具備了以上的品質(zhì)，死后才能升格為 “ 祖先神 ” 。稱呼祖先為 “ 祖先鬼 ” ，有時是為了凸顯對祖先的敬畏。 ” 《禮記》中也記載：“ 夫宗廟，鬼神所居。人們崇拜的是他能蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)，還能保境安民，捍患御安。他輔佐朱元璋一統(tǒng)大明江山，古稱其為立德、立功、立言的三不朽偉人。 二、古代詩文閱讀（共 40分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成文后 的 題。梁王彭越聞之，乃言上，請贖布以為梁大夫。當(dāng)是之時，彭王一顧，與楚則漢破，與漢而楚破。吳、楚反時，以軍功封俞侯，復(fù)為燕相。 D．布從齊還 /奏事彭越頭下 /祠而哭之 /吏捕布以聞。 C．欒布 認(rèn)為漢王 被困彭城，兵敗于滎陽、成皋一帶的時候 ，漢能成功，彭越起 了關(guān)鍵作用 。如此題注意并列的謂語和人稱的轉(zhuǎn)換。 考點：理解常見古文常識。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點 ，據(jù)其一可推知其他。滿地殘紅宮錦污，昨夜南園 風(fēng)雨。②視聽結(jié)合，多情的鶯兒不停地啼唱，苦勸春天不要歸去，這是聽覺；一夜風(fēng)雨過后，南園殘紅滿地，這是視覺。而表達(dá)效果的表述應(yīng)從兩個方面入手，一是內(nèi)容本身，一是所表達(dá)的情感。（ 10分） （ 1）孟子在《魚我所欲也》中，以 “ ， 。 （ 4）本圖宦達(dá)，不矜名節(jié) （ 5）悟己往之不諫 知來者之可追 考點：默寫常見的名句名篇。他在費城設(shè)計的三層社會公寓就很受工薪階層的歡迎。 ” 隨即，總統(tǒng)邀請了世界上 15位博物館 館長評選征集的改建方案，結(jié)果有 13位館長同時選中了同一個方案 —— 在拿破侖廣場上建一個 “ 金字塔 ” 入口，從地下通入盧浮宮內(nèi)。因此他不惜在盧浮宮前建造了一個 1： 1的模型，邀請 6萬巴黎人前往參觀并投票。他的步履遍及江南一帶的大小城市，他參觀了無數(shù)的園林和庭院，要為自己設(shè)計的建筑風(fēng)格注入新的生機(jī)。 貝聿銘有三子一女。 ” 密特朗當(dāng)機(jī)立斷把這個項目單獨交給貝聿銘。（ 6分） （ 4）貝聿銘在從事建筑設(shè)計工作中表現(xiàn)出怎樣的精神品質(zhì)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＂谧⒅亟ㄖδ芘c建筑靈魂的統(tǒng)一。③耐心堅韌，有策略。能力層級為分析綜合 C。能力層級為鑒賞評價 D。能力層級 為探究 F。 B． 不管是有意還是無心， “ 農(nóng)民工逆襲 ” 論調(diào)中隱含著農(nóng)民工階層和某些職業(yè)的歧視和偏見，實屬不該。能力層級為表達(dá)運用 E 14．填入下面一段文字橫線處的語句， 最恰當(dāng) ． ． ． 的一句是 （ ）（ 3分） 追求成功是一種態(tài)度，讓這種態(tài)度趨于理性平和而不是虛浮躁動，與駕馭心態(tài)的能力緊密相關(guān)。（ 3分） 真水無香，大音希聲。 年份 網(wǎng)上閱讀 手機(jī)閱讀 電子書閱讀 紙質(zhì)閱讀 2020年 30． 1% 29． 0% 3． 9% 36． 1% 2020年 31． 4% 31． 8% 4． 0% 32． 8% 2020年 32． 9% 33． 6% 4． 1% 29． 4% 2020年 34． 6% 36． 1% 4． 2% 27． 1% 請簡要概括我國國民閱讀方式的變化，并就這種變化談兩點看法。 考點：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。 【答案】 美麗生活不可欺 驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再！ 其實，真實，也是一種美。 人們對美的認(rèn)識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài) ，以致讓他們忘記了真實的樣子恰恰是最美最自然的。“白富美”、“高富帥”成為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)，這無形中扼殺了真實生活中各種美的存在。 縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實自在地活出美不勝收的人生。書寫美觀大方，卷面整體感好。這真的是丑嗎？顯然不是。這，無不挑戰(zhàn)著人與人之間的信任底線。與其在鏡子前愁眉苦臉，不如早日撕下虛偽的面具，還原真實之美的姿態(tài)吧！ 【得分】 56 【評語】 文章審題準(zhǔn)確，觀點鮮明。 自拍神器的風(fēng)靡背后無疑是人們對美的向往，然而更多的是人們對自身的不自信。真實因自信而美麗。 真實才是美，而要敢于真實卻絕非易事，畢竟自信和自尊并非人人皆有，因此，更要提高內(nèi)在修養(yǎng)。分析材料主要是分析什么人、什么事，人物之間有怎樣的關(guān)系，事情的來龍去脈以及前前后后有怎樣的關(guān)