第三編文學(xué)創(chuàng)造(更新版)
【正文】 精神生產(chǎn)的特殊性 精神生產(chǎn)是富于個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng) ?物質(zhì)生產(chǎn)始終受到物質(zhì)世界客觀規(guī)律以及生產(chǎn)力發(fā)展水平和工具科學(xué)化的制約 ?精神生產(chǎn)卻始終保持著 “ 精神的自律 ” ，表現(xiàn)為 “ 精神個(gè)體性的形式 ” 二、文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別 文學(xué)與科學(xué) ? 科學(xué)：理性思維 —把握世界的客觀規(guī)律 —獲取真理知識(shí) —滿足人的理性需要 ? 文學(xué)：情感體驗(yàn)、感受、評(píng)價(jià) —表達(dá)主觀感受 —傳達(dá)給他人 —滿足人的情感需要 ? 文學(xué)區(qū)別于科學(xué)：審美意識(shí)的物化形態(tài) —認(rèn)識(shí)被情感化、詩(shī)意化、審美化 二、文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別 文學(xué)和宗教 ?相似性：直觀性、想象性、幻想性、形象性 ?宗教：以虛幻的唯心主義為基礎(chǔ) —忘卻現(xiàn)實(shí)世界和否定人自身價(jià)值 —導(dǎo)向超驗(yàn)的彼岸世界 ?文學(xué)：以現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受為基礎(chǔ) —發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、回歸世界 —導(dǎo)向體現(xiàn)人本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)世界 二、文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別 文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn) ?文學(xué)創(chuàng)造是以言語(yǔ)為原料的生產(chǎn)活動(dòng) ?文學(xué)言語(yǔ)與科學(xué)言語(yǔ)和日常言語(yǔ)區(qū)別 ?科學(xué)話語(yǔ)要求說(shuō)理清楚、概念明確 ?日常言語(yǔ)較富于感情色彩和個(gè)人風(fēng)格 ?文學(xué)言語(yǔ)強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情色彩和風(fēng)格，采用修辭形式來(lái)反映外部世界 文本賞析 杜甫： “ 惡 竹 應(yīng)須斬萬(wàn)竿 ” 李商隱： “ 寒 梅 最堪恨 ” 彭斯： “ 紅紅的 玫瑰 ” 第二節(jié) 文學(xué)創(chuàng)造的主體與客體 文學(xué)創(chuàng)造的客體 文學(xué)創(chuàng)造的主體 一、文學(xué)創(chuàng)造的客體 客體即 “ 自然 ” 說(shuō) 模仿論 古希臘傳統(tǒng)： 文學(xué)模仿此岸世界 希伯萊傳統(tǒng)： 文學(xué)反映超驗(yàn)世界 柏拉圖認(rèn)為： 藝術(shù)是“模仿的模仿” 亞里士多德認(rèn)為： 藝術(shù)模仿可達(dá)真理境界 中國(guó)古代： 觀物取象 一、文學(xué)創(chuàng)造的客體 客體即 “ 情感 ” 說(shuō) ?啟蒙主義、感傷主義和 19世紀(jì)浪漫主義思潮認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)心靈，表現(xiàn)情感 ?華茲華斯、雪萊 ?史達(dá)爾夫人 、托爾斯泰 ?蘇珊 朗格、科林伍德 蘇珊 泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦。 亞里士多德：主動(dòng)的仿造者 “ 詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律判斷可能發(fā)
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