【正文】 、 “ 勞逸結(jié)合 ” 等養(yǎng)生主張，提倡人類要有規(guī)律地生活；北宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游寫(xiě)過(guò) 《 問(wèn)養(yǎng)生 》 、 《 養(yǎng)生說(shuō) 》 、 《 養(yǎng)生訣 》 等 20多篇文章，多方面探索養(yǎng)生之道；清代乾隆皇帝遵循的 “ 吐納肺腑，活動(dòng)筋骨，十常四勿，適時(shí)進(jìn)補(bǔ) ” 養(yǎng)生方式，都給我們有益的啟示。 對(duì)青少年學(xué)生見(jiàn)義勇為教育 ， 一定注意結(jié)合學(xué)生的年齡實(shí)際 ， 學(xué)會(huì)以智取勝 。 “ 輕死而暴 ，是小人之勇也 。 無(wú)義之勇沒(méi)有意義 ， 見(jiàn)義勇為才值得頌揚(yáng) 。 其次 ， 懂得怎樣做是知恥 、 明恥 ， 不做無(wú)恥 、 可恥之事 。 ” 近現(xiàn)代以來(lái) ， 中華民族為反抗帝國(guó)主義侵略 ， 而進(jìn)行的前仆后繼 、 不屈不撓的斗爭(zhēng)就是明證 。 現(xiàn)實(shí)生活中，有些人把恥辱當(dāng)作榮耀來(lái)吹噓的現(xiàn)象，時(shí)有發(fā)生。子路 》 ：子貢問(wèn)曰： “ 何如斯可謂之士矣？ ” 子曰：“ 行己有恥，使于四方，不辱使命，可謂士矣。對(duì) “ 過(guò) ” ，首先要分清是非，容，是容忍，不是贊同，更不是同流合污。 嚴(yán)己寬人是一種高尚的道德情操 。我們民族重視、依賴誠(chéng)信道德，西方一些民族習(xí)慣，是一事當(dāng)前先從功利、實(shí)用著眼。俗話說(shuō)，你敬我一尺，我敬你一丈。如，陳世美派韓琦刺殺秦香蓮母子，當(dāng)時(shí)韓琦義、信不能兩全，他以義為重，寧可失信于陳世美，也不枉殺無(wú)辜，最后自刎而死，留下以義取信的美名。 最后，還要教育學(xué)生以義取信，惟義所在。 措施：設(shè)立教師誠(chéng)信檔案；開(kāi)展誠(chéng)信宣誓；教育承諾；不開(kāi)假畢業(yè)證書(shū)；制定誠(chéng)信守則；不造假典型 。 誠(chéng)實(shí)守信是民族精神重要內(nèi)容 。 如在路上遇見(jiàn)師長(zhǎng)學(xué)友互有禮貌地打招呼 ， 與師長(zhǎng)說(shuō)話要站直 、 坐正等 。 關(guān)于行路讓先 、 耕田讓畔 、居處讓鄰 、 席讓坐 、 食讓鮮 、 分讓財(cái) ， 進(jìn)屋扣門(mén) 、 先來(lái)后到 、 禮尚往來(lái) 、 文明經(jīng)商 、 更是罄竹難書(shū) 。 禮貌是人言語(yǔ)動(dòng)作表現(xiàn)，屬于行為方面的修養(yǎng)。 自強(qiáng)不息是人們立德 、 立功 、 立言 （ 古人稱作 “ 三不朽 ” ） 的思想動(dòng)力基礎(chǔ) 。 ” 其意是，天上的日月星辰是不分晝夜，永恒運(yùn)動(dòng)，所以 “ 天 ”是 “ 剛健 ” 的，人應(yīng)效法天，積極進(jìn)取，永不停息。 2． 懂得勤奮學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的道理 。明代的李贊 ， 在 5O多歲時(shí)還拜焦閎為師學(xué)習(xí)了 3年《 易經(jīng) 》 ， 從 59歲到 70歲 ， 又到湖北龍?zhí)兜乃嚪鹪鹤x書(shū)著述整整 10年 。 只有立下宏偉堅(jiān)定的志向 ， 才會(huì)產(chǎn)生勤學(xué)苦練的決心；只有堅(jiān)持不懈的勤學(xué) ， 才能真正實(shí)現(xiàn)宏偉堅(jiān)定的志向 。 要為國(guó)家 、 為民族 、 為正義講求大團(tuán)結(jié) ， 不要搞小圈子 ， 不要搞哥們義氣 、 搞山頭 、 搞幫派 、 搞不正當(dāng)?shù)膱F(tuán)結(jié) 。 2． 學(xué)會(huì)講團(tuán)結(jié)友愛(ài) 。如 在兄弟之間 ，骨肉相依、同命相連、相濡以沫； 在朋友之間 ，親如手足、休戚相關(guān)、患難與共； 在君臣之間 ，君明臣賢、肝膽相照、同心同德； 在民族之間 ，和睦相處、平等互助、友好往來(lái)； 在人與自然之間 ，厚德載物，包容萬(wàn)物，人法地，地法天，天法道，道法自然；強(qiáng)調(diào)人遵循自然規(guī)律，保持生態(tài)平衡，保持人與自然和諧并存。 2． 教育青少年學(xué)生要尊重知識(shí) 。 （二）尊師重道 尊師重道，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范。很快得到各洲的支持。她為感謝父親的撫育之恩，于 1910年向教會(huì)提議 每年的 6月的第三個(gè)星期日為父親節(jié)。 這個(gè)德目體系繼承了中華傳統(tǒng)美德 ， 反映了新時(shí)代道德育規(guī)范的要求 。 20世紀(jì)初 ， 以孫中山 、 章太炎為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派 ， 進(jìn)一步提出“ 道德革命 ” 、 “ 家庭革命 ” 口號(hào) ， 更加廣泛地批判封建道德 。 漢武帝采納董仲舒的對(duì)策建議 ， 提出 ” 罷黜百家 ， 獨(dú)尊儒術(shù) ” 。 “ 四德 ” ， 即 仁 、 義 、 禮 、 智 （ 亦即：惻隱之心 、 羞惡之心 、 辭讓之心 、是非之心 ） ； “ 五倫 ” ， 即 父子有親 、 君臣有義 、夫婦有別 、 長(zhǎng)幼有序 、 朋友有信 五類人倫 。 《 左傳 》 中有 “ 六順 ” ： 君義 、 臣行 、 父慈 、 子孝 、 兄愛(ài) 、 弟敬； 管仲： 禮 、 義 、 廉 、 恥 ， 國(guó)之四維 ， 四維不張 ， 國(guó)將滅亡 。 從反映這些書(shū)籍德卜辭中出現(xiàn)德字 ， 如 “ 以德配天 ”“ 惟德是輔 ” 可以看出古代德目體系已漸形成 。即建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想道德體系 ? 構(gòu)建學(xué)校德育民族化、現(xiàn)代化和科學(xué)化，關(guān)鍵是要開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育。 本講內(nèi)容： 一 、 中國(guó)道德及教育在各歷史時(shí)期的形成與發(fā)展 二 、 中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系的構(gòu)建 三 、 中華民族傳統(tǒng)美德教育的主要內(nèi)容 一、中國(guó)道德及教育在各歷史時(shí)期的形成與發(fā)展 綜觀 、 系統(tǒng)考察中國(guó) 5000多年的道德歷史發(fā)展 ， 在不同歷史時(shí)期確實(shí)存在德目及德目體系問(wèn)題 。子（慈）、良、恭、義、仁、惠、柔、敬、和、友、中、懋 等品德規(guī)范，為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容。 他以 “ 六藝 ” ： 禮 、樂(lè) 、 射 、 御 、 書(shū) 、 數(shù) 為主要教育內(nèi)容 。 董仲舒發(fā)揮了孔子的思想 ， 提出： “ 教 ， 政之本也；獄 ， 政之末也 。 朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，構(gòu)成了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)密的、哲理化的道德教育思想，他提出 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥 。孫中山道德教育思想是愛(ài)國(guó)主義為主線 ， 繼承中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng) ， 同時(shí)學(xué)習(xí) “ 歐美之法 ” ， 提倡與三民主義相一致的 自由 、 平等 、博愛(ài) 的精神 。父慈子孝是傳統(tǒng)親子倫理道德的基本規(guī)范。賈薇絲提出創(chuàng)立母親節(jié)的。母親去世戴白色康乃馨花。 古往今來(lái)，尊師重道，已成傳統(tǒng)，代代相傳。 （ 三 ） 團(tuán)結(jié)友愛(ài) 團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是中華民族人際關(guān)系的重要倫理規(guī)范，是華夏社會(huì)和炎黃子孫繁衍不息、繁榮昌盛、穩(wěn)定統(tǒng)一、和諧社會(huì)的固有精神力量和倫理道德支柱。 從歷史發(fā)展看 ， 團(tuán)結(jié)友愛(ài)能促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展 。 對(duì)學(xué)習(xí) 、 生活有困難的人 ， 特別是殘疾人 ， 要主動(dòng)上前幫助 ， 不袖手旁觀看笑話；會(huì)尊重人 、 信任人 。 交友對(duì)人生非常必要與重要 。 漢代 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 之后 ， 儒家經(jīng)典成為歷代文人立志勤學(xué)的范本 。 （ 5） 在民間形成了注重立志勤學(xué)的時(shí)尚 。 3． 懂得 “ 謙虛使人進(jìn)步 ， 驕傲使人落后 ” 、 “ 滿招損 ， 謙受益 ” 的深刻道理 。學(xué)而 》 ） 他一生以天下為己任 ， 以萬(wàn)民之苦樂(lè)為苦樂(lè) 。 2． 自強(qiáng)不息 ， 首先是立志 ， 其次是礪志不懈 。所謂謙虛禮貌，恭謙禮讓，從屬于“ 忠恕之道 ” ，是以 “ 仁 ” 為核心的 “ 禮 ” 的組成部分。 2． 嚴(yán)格按學(xué)生守則和日常行為規(guī)范要求自己 。 誠(chéng)實(shí)守信 ， 就是言行一致 ， 表里如一 ， 真實(shí)好善 ， 實(shí)事求是 ， 講究信用 。誠(chéng)信是真善美的統(tǒng)一 ， 是美好道德精神的境界 。 培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信要做到：對(duì)老師 、 家長(zhǎng)不說(shuō)謊；不抄襲作業(yè)；考試不做弊；守時(shí) 、 守約；不沽名釣譽(yù)；不裝病 。“ 知 ” 就是指有道德知識(shí)，要辯是非、明善惡。 《 詩(shī) 》 云： “ 穆穆文王，于緝熙敬止。即在交際中，首先要看是本國(guó)人，還是異國(guó)人；是熟人，還是不熟人；是講誠(chéng)信的人，還是不講誠(chéng)信的人。 一是重視自己對(duì)別人許下的諾言 ， 說(shuō)過(guò)的一定要做到；二是不要輕易許諾 ， 許諾前要三思而行 。 具體表現(xiàn)為不念舊惡 、 不計(jì)前嫌 、 不為己甚 、 不苛求于人 。 “ 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？ ” 重要的是能修養(yǎng)學(xué)習(xí)，嚴(yán)己內(nèi)省，知過(guò)改過(guò)，而且持之以恒。 上下 5000年 ， 許多仁人志士知榮知恥 ， 孔子不恥下問(wèn) ， 顏回不恥惡衣惡食 ， 辛吡不趨炎附勢(shì) ， 唐睢不辱使命 ， 蘇武怒斥叛臣 ， 李若水罵賊而死 …… 。 知恥則是上進(jìn)的開(kāi)始 。 在改革開(kāi)放的今天 ， 知恥 、 明恥 、 保持崇高的氣節(jié)更具有特殊意義 。 （ 十 ） 見(jiàn)義勇為 見(jiàn)義勇為 ， 是中華民族傳統(tǒng)美德之一 。 就是在兇殘的敵人和艱難險(xiǎn)阻面前要毫不畏懼和膽怯 ， 為了人民的利益要敢于與壞人壞事作斗爭(zhēng) 。 在今天 ， 就是要與國(guó)家 、 人民的利益聯(lián)系起來(lái) ， 因此 ， 打斗 、 逞能 、 輕生的行為并不是勇敢 。 （ 十一 ） 整潔健身 整潔健身 ， 屬于環(huán)境倫理道德范疇 。為了提高全民族素質(zhì)，毛主席號(hào)召：“ 發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì) 。 講究清潔衛(wèi)生 ， 常換襯衣 ，常曬被褥 ， 勤剪指甲 ， 勤洗澡 ， 飯前便后勤洗手 。 古往今來(lái) ， 各個(gè)歷史時(shí)期的杰出人物求索創(chuàng)新 ，為后人留下了一個(gè)個(gè)光輝典范 。屈原遭到革職放逐后 ， 寫(xiě)出愛(ài)國(guó)詩(shī)篇 《 離騷 》 ；左丘明眼睛瞎了 ， 寫(xiě)出 《 國(guó)語(yǔ) 》 ；孫臏被剜掉膝蓋骨 ， 著成 《 兵法 》 ；司馬遷遭受腐刑后 ，在監(jiān)獄里完成了 52萬(wàn)字的歷史巨著 《 史記 》 。 對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行敬業(yè)盡責(zé)教育應(yīng)包括以下內(nèi)容 ： 1． 了解掌握敬業(yè)盡責(zé)的意義 ， 樹(shù)立敬業(yè)盡責(zé)的正確道德意識(shí)； 2 ． 結(jié)合實(shí)際承擔(dān)的義務(wù) ， 培養(yǎng)自覺(jué)的高度的事業(yè)心與責(zé)任感 ， 胸懷大志 ，志存高遠(yuǎn) 。 勤勞節(jié)儉教育要求： 1．懂得勤勞節(jié)儉的意義。合理消費(fèi)就是不忘艱苦奮斗精神，根據(jù)自己的條件和實(shí)力，有計(jì)劃地安排好吃穿住用；鋪張浪費(fèi)，就是缺乏艱苦奮斗精神，擺闊氣，講排場(chǎng)，大手大腳 過(guò)去，讓學(xué)生參加勞動(dòng)，只注意通過(guò)勞動(dòng)磨練筋骨，鍛煉思想，不注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行勤儉教育。即孔子說(shuō)的 “ 義然后取，人不厭其取 ” 。墨子把愛(ài)私利、道德和利益結(jié)合起來(lái)。 讓學(xué)生知道為哪一個(gè)階級(jí)和政治集團(tuán)謀利益 ， 就有哪個(gè)階級(jí)和政治集團(tuán)的 “ 義 ” 。 宋代的包拯說(shuō)； “ 秀才終成棟 ， 精鋼不作鉤 ” ， 體現(xiàn)了他寧為玉碎 、 不為瓦全的崇高氣節(jié) 。如堅(jiān)持原則、不徇私情的惲代英；身先士卒的抗日民族英雄楊靖宇；腰纏萬(wàn)金不動(dòng)心的陳毅元帥；甘于淡泊的陸寅初教授；依法辦事，鐵面無(wú)私的模范檢察長(zhǎng)劉金才等等，這樣的優(yōu)秀人物不勝枚舉，他們以實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲曲清正廉潔的頌歌。 愛(ài)國(guó)主義具有時(shí)代特征 。 4．培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情。 繼孔子之后 ，墨家主張 “ 舉公義 ， 辟私怨 ” ， 法家強(qiáng)調(diào) “ 無(wú)私 ” 、 “ 背私 ” ， 道家提出 “ 圣人無(wú)心 ， 以百姓心為心 ” 。 2． 懂得共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史發(fā)展的最高階段 ， 是最公平 、 最合理的社會(huì)