【正文】 （四）教育勞動起源說 /社會起源說 是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的指導(dǎo)下形成的。 以達爾文生物進化論為指導(dǎo)的。 探究教育起源問題的關(guān)鍵是要回答教育作為一種特殊的活動形式是從哪種類似的社會活動形式中產(chǎn)生的。其局限性主要表現(xiàn)在它內(nèi)容的零散性與方式的隨意性上。 社會教育具有開放性、群眾性、多樣性、補償性、融合性等特點。 社會教育在現(xiàn)代社會中的意義愈加重要，是現(xiàn)代社會教育體系中不可忽略的部分。 管理是為指導(dǎo)服務(wù)的，通過管理使得教育者的指導(dǎo)更有成效。 教育者、受教育者、教育中介構(gòu)成教育的三個要素。 教育所具有的基本矛盾關(guān)系： “ 教與學(xué) ” （這里說的 “ 教 ” 指的是教育者的各類教育活動， “ 學(xué) ” 指的是受教育者的各類學(xué)習(xí)活動，與一般所說的 “ 教學(xué) ”不一樣）這對矛盾是構(gòu)成 “ 教育 ” 這一事物的最初的和最基本的矛盾運動關(guān)系。事實上教育是社會的基本或核心制度。 ” （布魯納 《 教育過程 》 ） “ 教育是傳遞人類社會生活經(jīng)驗的工具， ”（ 《 教育學(xué)文集，教育與社會發(fā)展 》 ） 過程說 由于對過程性質(zhì)的不同理解，又可將這一方面的定義分為兩類： 一類定義把教育看作是使兒童個體由內(nèi)向外自然發(fā)展的過程； 另一類定義把教育看作是個體社會化的過程，即由外向內(nèi)塑造個體的過程。 第二 ,“ 教育 ” 概念不是描述性的 ,而是表達性的。 “ 學(xué) ” 與生活不是脫離的 ,“ 學(xué) ” 本身就是一種永無止境的高尚的生活方式。 《 禮記 》 中 “ 學(xué) ” 的意思表明學(xué)的目的是讓人學(xué)習(xí)歷史文化典籍以朝人性的方向發(fā)展。 從詞源上說， “ 學(xué) ” 是個會意字 甲骨文 “ 學(xué) ” 上部為左右兩手結(jié)網(wǎng)之形 ,“ 結(jié)網(wǎng)為復(fù)雜之技能 ,非傳授不能獲得 ” ,“ 學(xué) ” 就是 “ 獲得 ” 的意思。 “ 叉 ” 的圖形可能還有一層意思，即代表用來占卜的工具龜甲的裂紋。 （二） “ 教育 ” 出自 《 孟子 “ 它的確就是一切事物中一切正確者和美者的原因，是可見世界中的創(chuàng)造者和光源者，在可理智世界中它本身就是真理和理性的決定性源泉。這時，他更覺得眼前金星亂蹦，以至于無法看見任何真實的事物。在他們背后高遠處有東西燃燒著發(fā)出光芒。 原意：植物栽培或動物飼養(yǎng)。當他們交談時，主題就是陰影。 “ 洞壁上的陰影 ” 是實在世界中真實事物在光的照耀下的陰影， “ 太陽的本相 ” 就是善的理念。 “ 教育實際上并不像某些人在自己的職業(yè)中所宣稱的那樣。 表達兩個不同的意思。 一般認為甲骨文 “ 教 ” 字的右半部分表示鞭子，暗示著體罰，代表著教育者對受教育者的一種懲罰。 “ 學(xué) ” 的含義， 《 禮記 第三 ,“ 學(xué) ” 須有恒 ,這是 “ 為學(xué) ” 的基本前提。 1906年 ,學(xué)部奏請頒布 “ 教育宗旨 ” 。 “ 教育 ” 概念只有在民族的文化傳統(tǒng)中才能得到恰當而充分的理解。 第三類， “ 教育是人類自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要組成部分 ” 。 教育 》 卷： “ 凡是增進人們的知識技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。 教育：以教與學(xué)的關(guān)系為基本活動形式，以促進人身心健康發(fā)展為直接目標的活動便是我們所論及的 “ 教育 ” 。 從人的生命歷程上來看，受教育者在教育活動中所處的地位是有變化的。 第三節(jié) 教育的形態(tài) 一、依據(jù)教育的正規(guī)化程度所作的劃分 非制度化的教育是指那些沒有能夠形成相對獨立的教育形式的教育。這不僅可以彌補學(xué)校教育的不足，滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求，有效促進經(jīng)濟發(fā)展，還可以通過政治、道德教育，促進社會安定與進步。 狹義的家庭教育則是指一個人從出生到成年之前，由父母或其他家庭長者對其所施加的有意識的教育。 學(xué)校教育具有職能的專門性、組織的嚴密性、作用的全面性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、手段的有效性及形式的穩(wěn)定性等特點。 （二）教育生物起源說 該學(xué)說的代表人物是法國社會學(xué)家、哲學(xué)家勒圖爾諾（ ,18311902）與英國的教育學(xué)家沛西 .能 (,18701944)。 （三）教育心理起源說 教育的心理起源說是對教育生物起源學(xué)說的批判。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)以及二者之間的關(guān)系改變了，教育形態(tài)也必須發(fā)生改變。 學(xué)校教育產(chǎn)生的條件： 一是生產(chǎn)水平提高提供了物質(zhì)基礎(chǔ)； 二是腦力勞動與體力勞動分離提供了知識分子； 三是文字記載經(jīng)驗手段的出現(xiàn)使間接經(jīng)驗得以傳遞； 四是國家機器出現(xiàn)需要專門教育來培養(yǎng)官吏和知識分子。 最初的學(xué)校一般實行的是個別教學(xué)組織形式，并非現(xiàn)代意義上的學(xué)校。 古代（奴隸和封建）社會教育的特點： 一是有專門教育機構(gòu)和人員； 二是教育具有階級性和等級性； 三是教育與生產(chǎn)分離，從奴隸社會的 “ 六藝 ” （禮、樂、射、御、書、數(shù)）到封建社會的 “ 四書五經(jīng) ”和后期的八股文考試都把生產(chǎn)知識排除在外； 四是文字記述使教育內(nèi)容（六藝、四書、五經(jīng)）更加豐富；五 是教育方法采用死記硬背和體罰式； 六是官學(xué)和私學(xué)并行； 七是實施個別施教的組織形式。 六是教育的階級性依然存在