精品課件 特崗教師 考試必備（保過版）教育學(xué)第一講什么是教育(文件)
【正文】 育不僅是以教與學(xué)的關(guān)系為基本活動形式的，而且就其目標(biāo)來看，它是以培養(yǎng)人、使人身心得到發(fā)展為直接目標(biāo)的。 狹義的教育：專指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，并期望他們發(fā)生某種變化的活動。 他們積極、主動的參與，是教育能達(dá)到預(yù)期目的的根本性前提。 教育者在教育活動中的這種主導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在兩個方面：指導(dǎo)與管理。 教育中介是教育者與受教育者進(jìn)行教育活動時所依賴的一切事物的總和。 二、依據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)所作的劃分 社會教育 家庭教育 學(xué)校教育 社會教育： 廣義的社會教育指有意識地培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的各種社會活動。 ，更面對社會的成人勞動者。學(xué)校教育有利于個人掌握系統(tǒng)的知識技能，社會教育更有利于人的社會化。 廣義的家庭教育，主要是指一個人在一生中接受的來自家庭其他成員的有目的、有意識的影響。 。學(xué)校教育在一個國家的整個教育體系中是一種主導(dǎo)的教育形態(tài)，學(xué)校教育系統(tǒng)包括各級各類學(xué)校。 第四節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展 一、教育的起源 教育起源關(guān)系到教育的定義、教育的目的和功能、教育與社會和人的發(fā)展的關(guān)系等一系列問題。 這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其它萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。 （ 3）教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。 根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類教育行為之間的差別。 這種 “ 無意識的模仿 ” 不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，是本能的，而不是文化的和社會的。 主要觀點(diǎn) （ 1）人類教育起源于勞動或勞動過程中產(chǎn)生的需要； （ 2）以制造和利用工具為標(biāo)志的人類的勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性的，因而教育是人類特有的一種社會活動； （ 3）教育產(chǎn)生于勞動以人類語言意識的發(fā)展為條件； （ 4）教育從產(chǎn)生之日起職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)； （ 5）教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一，而不是如一些資產(chǎn)階級教育學(xué)者所說的是永恒不變的范疇。 在形式上，經(jīng)歷了從 “ 非形式化 ” 的原始教育到 “ 形式化 ” 的學(xué)校教育，再到今天構(gòu)成完整體系的 “ 制度化 ” 教育的發(fā)展歷程。學(xué)校教育就屬于這種形態(tài)。 至商朝，學(xué)校的存在有了確鑿的證據(jù)，商朝已經(jīng)有了 “ 序 ” 、 “ 庠 ” 、“ 學(xué) ” 和 “ 瞽宗 ” 四種學(xué)校形式了。 歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)了 “ 教會學(xué)校 ”和 “ 騎士學(xué)校 ” 兩種學(xué)校典型。 自資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生之后，隨著教育規(guī)模的逐漸擴(kuò)大和復(fù)雜化，教育開始進(jìn)入完備的制度化的形態(tài)。 原始社會教育的特點(diǎn)： 一是沒有階級； 二是主要為生產(chǎn)勞動服務(wù)； 三是教育與生產(chǎn)、生活緊密結(jié)合，在社會生活中進(jìn)行； 四是教育內(nèi)容和手段簡單。世界上最早頒布義務(wù)教育法的是德國，英國于 1870年頒布 《 初等教育法 》 ，法國于 1833年頒布 《 基佐法案 》 。 五是設(shè)備手段更新。 社會主義社會教育的特點(diǎn)： 一是馬克思主義指導(dǎo)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)； 二是教育內(nèi)容具有先進(jìn)性； 三是更好地實(shí)現(xiàn)了教育平等； 四是消除了民族和種族歧視； 五是教育與宗教分離，不受宗教影響。 。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。 七是宗教教育仍占有一定地位。 三是實(shí)行班級授課制的組織形式。 現(xiàn)代教育的一般特點(diǎn)： 一是教育與生產(chǎn)結(jié)合； 二是教育廣泛普及和年限延長； 三是教育形式多樣； 四是終身教育； 五是教育內(nèi)容、手段、觀念、教師素質(zhì)現(xiàn)代化； 六是教育目的強(qiáng)調(diào)通才教育和全面發(fā)展。 三、學(xué)校教育制度 （ 1）學(xué)制（教育制度的重要部分） 學(xué)制是一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。 從 16世紀(jì)開始，歐洲學(xué)校出現(xiàn)一種班級教學(xué)組織形式。 在西方古希臘有 “ 斯巴達(dá)教育 ”和 “ 雅典教育 ” 兩類典型的學(xué)校教育系統(tǒng)。 在我國，學(xué)校的萌芽出現(xiàn)在原始社會末期，古籍中傳說虞舜時代便已有了 “ 庠 ” ,一種帶有教育作用的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。原始社會的教育就屬于這種狀態(tài)。 二、學(xué)校的產(chǎn)生 教育作為滿足人類和個人發(fā)展需要的一種手段，隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。 （四）教育勞動起源說 /社會起源說 是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的指導(dǎo)下形成的。代表人物為著名的美國教育史家孟祿 (,18691947)。 以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)的。 主要觀點(diǎn)是： （ 1）教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在 于人類社會之外，甚至存在于動物界。 探究教育起源問題的關(guān)鍵是要回答教育作為一種特殊的活動形式是從哪種類似的社會活動形式中產(chǎn)生的。 盡管學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著
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