精品課件 特崗教師 考試必備（保過(guò)版）教育學(xué)第一講什么是教育(文件)
【正文】 育不僅是以教與學(xué)的關(guān)系為基本活動(dòng)形式的，而且就其目標(biāo)來(lái)看，它是以培養(yǎng)人、使人身心得到發(fā)展為直接目標(biāo)的。 狹義的教育：專指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，并期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。 他們積極、主動(dòng)的參與，是教育能達(dá)到預(yù)期目的的根本性前提。 教育者在教育活動(dòng)中的這種主導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：指導(dǎo)與管理。 教育中介是教育者與受教育者進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)所依賴的一切事物的總和。 二、依據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)所作的劃分 社會(huì)教育 家庭教育 學(xué)校教育 社會(huì)教育： 廣義的社會(huì)教育指有意識(shí)地培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。 ，更面對(duì)社會(huì)的成人勞動(dòng)者。學(xué)校教育有利于個(gè)人掌握系統(tǒng)的知識(shí)技能，社會(huì)教育更有利于人的社會(huì)化。 廣義的家庭教育，主要是指一個(gè)人在一生中接受的來(lái)自家庭其他成員的有目的、有意識(shí)的影響。 。學(xué)校教育在一個(gè)國(guó)家的整個(gè)教育體系中是一種主導(dǎo)的教育形態(tài)，學(xué)校教育系統(tǒng)包括各級(jí)各類學(xué)校。 第四節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展 一、教育的起源 教育起源關(guān)系到教育的定義、教育的目的和功能、教育與社會(huì)和人的發(fā)展的關(guān)系等一系列問(wèn)題。 這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其它萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。 （ 3）教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。 根本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而沒(méi)能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別。 這種 “ 無(wú)意識(shí)的模仿 ” 不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。 主要觀點(diǎn) （ 1）人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的需要； （ 2）以制造和利用工具為標(biāo)志的人類的勞動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，前者是社會(huì)性的，因而教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)； （ 3）教育產(chǎn)生于勞動(dòng)以人類語(yǔ)言意識(shí)的發(fā)展為條件； （ 4）教育從產(chǎn)生之日起職能就是傳遞勞動(dòng)過(guò)程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)； （ 5）教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一，而不是如一些資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)者所說(shuō)的是永恒不變的范疇。 在形式上，經(jīng)歷了從 “ 非形式化 ” 的原始教育到 “ 形式化 ” 的學(xué)校教育，再到今天構(gòu)成完整體系的 “ 制度化 ” 教育的發(fā)展歷程。學(xué)校教育就屬于這種形態(tài)。 至商朝，學(xué)校的存在有了確鑿的證據(jù)，商朝已經(jīng)有了 “ 序 ” 、 “ 庠 ” 、“ 學(xué) ” 和 “ 瞽宗 ” 四種學(xué)校形式了。 歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)了 “ 教會(huì)學(xué)校 ”和 “ 騎士學(xué)校 ” 兩種學(xué)校典型。 自資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生之后，隨著教育規(guī)模的逐漸擴(kuò)大和復(fù)雜化，教育開(kāi)始進(jìn)入完備的制度化的形態(tài)。 原始社會(huì)教育的特點(diǎn)： 一是沒(méi)有階級(jí)； 二是主要為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)； 三是教育與生產(chǎn)、生活緊密結(jié)合，在社會(huì)生活中進(jìn)行； 四是教育內(nèi)容和手段簡(jiǎn)單。世界上最早頒布義務(wù)教育法的是德國(guó)，英國(guó)于 1870年頒布 《 初等教育法 》 ，法國(guó)于 1833年頒布 《 基佐法案 》 。 五是設(shè)備手段更新。 社會(huì)主義社會(huì)教育的特點(diǎn)： 一是馬克思主義指導(dǎo)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)； 二是教育內(nèi)容具有先進(jìn)性； 三是更好地實(shí)現(xiàn)了教育平等； 四是消除了民族和種族歧視； 五是教育與宗教分離，不受宗教影響。 。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。 七是宗教教育仍占有一定地位。 三是實(shí)行班級(jí)授課制的組織形式。 現(xiàn)代教育的一般特點(diǎn)： 一是教育與生產(chǎn)結(jié)合； 二是教育廣泛普及和年限延長(zhǎng)； 三是教育形式多樣； 四是終身教育； 五是教育內(nèi)容、手段、觀念、教師素質(zhì)現(xiàn)代化； 六是教育目的強(qiáng)調(diào)通才教育和全面發(fā)展。 三、學(xué)校教育制度 （ 1）學(xué)制（教育制度的重要部分） 學(xué)制是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。 從 16世紀(jì)開(kāi)始，歐洲學(xué)校出現(xiàn)一種班級(jí)教學(xué)組織形式。 在西方古希臘有 “ 斯巴達(dá)教育 ”和 “ 雅典教育 ” 兩類典型的學(xué)校教育系統(tǒng)。 在我國(guó)，學(xué)校的萌芽出現(xiàn)在原始社會(huì)末期，古籍中傳說(shuō)虞舜時(shí)代便已有了 “ 庠 ” ,一種帶有教育作用的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。原始社會(huì)的教育就屬于這種狀態(tài)。 二、學(xué)校的產(chǎn)生 教育作為滿足人類和個(gè)人發(fā)展需要的一種手段，隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。 （四）教育勞動(dòng)起源說(shuō) /社會(huì)起源說(shuō) 是在直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的指導(dǎo)下形成的。代表人物為著名的美國(guó)教育史家孟祿 (,18691947)。 以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)的。 主要觀點(diǎn)是： （ 1）教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在 于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。 探究教育起源問(wèn)題的關(guān)鍵是要回答教育作為一種特殊的活動(dòng)形式是從哪種類似的社會(huì)活動(dòng)形式中產(chǎn)生的。 盡管學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著
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