精品課件 特崗教師 考試必備（保過版）教育學(xué)第一講什么是教育-預(yù)覽頁
【正文】 在 “ 自然秩序 ” ,促進(jìn)他們的發(fā)展； 第四 ,教育作為社會(huì)生活的一部分 ,與社會(huì)的其它方面有著多方面的聯(lián)系 ,學(xué)者們應(yīng)該致力于闡明這種聯(lián)系，為把教育認(rèn)識(shí)從的經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)提升為 “ 科學(xué) ” 理論開辟了道路。 表達(dá)兩個(gè)不同的意思。 在現(xiàn)代漢語中，形狀為 “ 叉 ” 的符號(hào)讀為“ yao” ， 《 辭海 》 解釋是 “ 卦詞 ” ，表明 “ 教 ” 是幫助孩子學(xué)習(xí)占卜算卦的知識(shí)，學(xué)習(xí)占卜算卦是當(dāng)時(shí)教育的主要內(nèi)容。 一般認(rèn)為甲骨文 “ 教 ” 字的右半部分表示鞭子，暗示著體罰，代表著教育者對(duì)受教育者的一種懲罰。 “ 教 ” 是一種外在文化灌輸 ,且使用了強(qiáng)制性的手段。 “ 學(xué) ” 的含義， 《 禮記 “ 質(zhì) ” 即指儒家所說的仁、義、禮、智、信。 第三 ,“ 學(xué) ” 須有恒 ,這是 “ 為學(xué) ” 的基本前提。 “ 學(xué) ” 所依托的不是純粹的理性 ,而是人的整個(gè)內(nèi)在世界和外在世界的參與。 1906年 ,學(xué)部奏請(qǐng)頒布 “ 教育宗旨 ” 。 二、 “ 教育 ” 概念的一般特征 第一 ,“ 教育 ” 概念具有歷史性。 “ 教育 ” 概念只有在民族的文化傳統(tǒng)中才能得到恰當(dāng)而充分的理解。 ” （ 《 中國教育辭典 》 ） “ 教育應(yīng)作為訓(xùn)練民主社會(huì)里平衡發(fā)展公民的手段。 第三類， “ 教育是人類自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要組成部分 ” 。 美國科米塔斯 “ 教育既不是科學(xué)，也不是藝術(shù)。 教育 》 卷： “ 凡是增進(jìn)人們的知識(shí)技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。 辯證邏輯與形式邏輯的結(jié)合，使我們不僅對(duì)概念所反映的內(nèi)容從形式結(jié)構(gòu)上有條理地加以說明，更能使我們對(duì)概念所包含內(nèi)容本身的矛盾、本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)變化的特點(diǎn)有深入的認(rèn)識(shí)。 教育：以教與學(xué)的關(guān)系為基本活動(dòng)形式，以促進(jìn)人身心健康發(fā)展為直接目標(biāo)的活動(dòng)便是我們所論及的 “ 教育 ” 。 第二 節(jié) 教育的構(gòu)成 一、教育要素的區(qū)分 教育活動(dòng)總是在教育者與受教育者雙方間展開的，任何單方面的活動(dòng)，都不能稱之為教育。 從人的生命歷程上來看，受教育者在教育活動(dòng)中所處的地位是有變化的。 在教育活動(dòng)中，教育者的 “ 指導(dǎo) ” 作用，一方面表現(xiàn)在 “ 定向 ” 上，另一方面表現(xiàn)在 “ 選擇 ” 上。 第三節(jié) 教育的形態(tài) 一、依據(jù)教育的正規(guī)化程度所作的劃分 非制度化的教育是指那些沒有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育。 狹義的社會(huì)教育，是指學(xué)校和家庭以外社會(huì)文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體或組織，對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的教育。這不僅可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以通過政治、道德教育，促進(jìn)社會(huì)安定與進(jìn)步。 社會(huì)教育主要有社會(huì)舉辦型和學(xué)校興辦型兩種類型。 狹義的家庭教育則是指一個(gè)人從出生到成年之前，由父母或其他家庭長者對(duì)其所施加的有意識(shí)的教育。 家庭教育具有先導(dǎo)性、感染性、權(quán)威性、針對(duì)性和終身性等特點(diǎn)。 學(xué)校教育具有職能的專門性、組織的嚴(yán)密性、作用的全面性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、手段的有效性及形式的穩(wěn)定性等特點(diǎn)。在教育學(xué)術(shù)界，關(guān)于該問題的實(shí)質(zhì)并沒有討論清楚。 （二）教育生物起源說 該學(xué)說的代表人物是法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾（ ,18311902）與英國的教育學(xué)家沛西 .能 (,18701944)。 該說是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出來的。 （三）教育心理起源說 教育的心理起源說是對(duì)教育生物起源學(xué)說的批判。這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能，這是孟祿比勒?qǐng)D爾諾和能進(jìn)步的地方。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)以及二者之間的關(guān)系改變了，教育形態(tài)也必須發(fā)生改變。 非形式化的教育，是指教育的活動(dòng)和存在形式與社會(huì)生活、生產(chǎn)渾然一體的原始形態(tài)，沒有穩(wěn)定的教育者和受教育者，也沒有固定的教育場所和規(guī)范的教育內(nèi)容。 學(xué)校教育產(chǎn)生的條件： 一是生產(chǎn)水平提高提供了物質(zhì)基礎(chǔ)； 二是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)分離提供了知識(shí)分子； 三是文字記載經(jīng)驗(yàn)手段的出現(xiàn)使間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞； 四是國家機(jī)器出現(xiàn)需要專門教育來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。 學(xué)校在產(chǎn)生初期含有非教育的功用，英語 school．源于拉丁語的 schola，是閑暇、休息； 《 管子 》 ： “ 處士必于閑燕 ” ，人沒有閑暇不會(huì)有學(xué)校生活。 最初的學(xué)校一般實(shí)行的是個(gè)別教學(xué)組織形式，并非現(xiàn)代意義上的學(xué)校。學(xué)校教育制度（簡稱為學(xué)制）是制度化教育的典型表現(xiàn)。 古代（奴隸和封建）社會(huì)教育的特點(diǎn)： 一是有專門教育機(jī)構(gòu)和人員； 二是教育具有階級(jí)性和等級(jí)性； 三是教育與生產(chǎn)分離，從奴隸社會(huì)的 “ 六藝 ” （禮、樂、射、御、書、數(shù)）到封建社會(huì)的 “ 四書五經(jīng) ”和后期的八股文考試都把生產(chǎn)知識(shí)排除在外； 四是文字記述使教育內(nèi)容（六藝、四書、五經(jīng)）更加豐富；五 是教育方法采用死記硬背和體罰式； 六是官學(xué)和私學(xué)并行； 七是實(shí)施個(gè)別施教的組織形式。 二是完善了學(xué)校教育系統(tǒng)。 六是教育的階級(jí)性依然存在。 教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂呼喚另一個(gè)靈魂
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