精品課件 特崗教師 考試必備（保過版）教育學第一講什么是教育-全文預覽
【正文】 主導作用，但其在學生個體身心發(fā)展作用上的局限性也日益彰顯。其局限性主要表現(xiàn)在它內容的零散性與方式的隨意性上。 家庭教育的意義在于： ，是個體社會化的最初搖籃。 社會教育具有開放性、群眾性、多樣性、補償性、融合性等特點。 ，沒有制度化學校教育的嚴格約束性，它很少受階級、地位、年齡資歷的限制，能很好體現(xiàn)教育的民主性。 社會教育在現(xiàn)代社會中的意義愈加重要，是現(xiàn)代社會教育體系中不可忽略的部分。這種教育是與生產(chǎn)或生活高度一體化的，沒有從日常的生產(chǎn)或生活中分離出來形成為一種相對獨立的社會機構及其制度化行為。 管理是為指導服務的，通過管理使得教育者的指導更有成效。 在整個教育活動歷程上，受教育者是教育活動的客體，教育活動的主體是教育者 —— 那些對受教育者發(fā)揮影響的人。 教育者、受教育者、教育中介構成教育的三個要素。 四、教育的定義 教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳遞社會文化、生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。 教育所具有的基本矛盾關系： “ 教與學 ” （這里說的 “ 教 ” 指的是教育者的各類教育活動， “ 學 ” 指的是受教育者的各類學習活動，與一般所說的 “ 教學 ”不一樣）這對矛盾是構成 “ 教育 ” 這一事物的最初的和最基本的矛盾運動關系。 ” （二） “ 教育 ” 概念界定的方法論問題 上述定義過多地從教育的外部聯(lián)系，從教育在社會結構中的地位和功能角度來尋找教育的含義，只注意了用形式邏輯的方法來建立定義。事實上教育是社會的基本或核心制度。 第四類， “ 以改造人為目的的教育活動既是改造自然，又是改造社會的活動。 ” （布魯納 《 教育過程 》 ） “ 教育是傳遞人類社會生活經(jīng)驗的工具， ”（ 《 教育學文集，教育與社會發(fā)展 》 ） 過程說 由于對過程性質的不同理解，又可將這一方面的定義分為兩類： 一類定義把教育看作是使兒童個體由內向外自然發(fā)展的過程； 另一類定義把教育看作是個體社會化的過程，即由外向內塑造個體的過程。 三、 “ 教育 ” 概念的界定及其方法論問題 由于教育活動本身的復雜性，且在歷史長河中又隨時代的發(fā)展而不斷變化，因而人們對 “ 教育 ” 的認識亦常發(fā)生變化，造成了人們認識的模糊性和不確定性。 第二 ,“ 教育 ” 概念不是描述性的 ,而是表達性的。民國之后 ,改 “ 學部 ” 為 “ 教育部 ” ,此后 ,“ 教育 ” 取代 “ 學 ” 成為有關教育的基本概念。 “ 學 ” 與生活不是脫離的 ,“ 學 ” 本身就是一種永無止境的高尚的生活方式。 第四 ,“ 學 ” 無貴賤。 《 禮記 》 中 “ 學 ” 的意思表明學的目的是讓人學習歷史文化典籍以朝人性的方向發(fā)展。 王制 》 中解釋為：“ 學者，覺也，以反其質 ” 。 從詞源上說， “ 學 ” 是個會意字 甲骨文 “ 學 ” 上部為左右兩手結網(wǎng)之形 ,“ 結網(wǎng)為復雜之技能 ,非傳授不能獲得 ” ,“ 學 ” 就是 “ 獲得 ” 的意思。原始社會用鞭子抽打兒童既是對其生存意志的一種考驗，還有通過抽打身體以催醒人心靈的意思。 “ 叉 ” 的圖形可能還有一層意思，即代表用來占卜的工具龜甲的裂紋。 古代思想家對教育之實不以 “ 教育 ”名之 ,多用 “ 教 ” 和 “ 學 ” 這兩個詞。 （二） “ 教育 ” 出自 《 孟子 他們宣稱，他們能把靈魂里原來沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的。 “ 它的確就是一切事物中一切正確者和美者的原因，是可見世界中的創(chuàng)造者和光源者，在可理智世界中它本身就是真理和理性的決定性源泉。 對變化不定的陰影的觀察就構成了 “ 意見 ” ，對 “ 太陽的直觀 ” 就構成了 “ 善的知識 ” 。這時，他更覺得眼前金星亂蹦，以至于無法看見任何真實的事物。如果過路人說話，引起囚徒對面洞壁的回聲，囚徒們會誤以為聲音是對面洞壁上的陰影發(fā)出的。在他們背后高遠處有東西燃燒著發(fā)出光芒。 education源于拉丁詞 educoatus, “ 引導 ” 、 “ 引出 ” , 通過一定的手段 ,把某種本來潛在于人身體和心靈內部的東西引發(fā)出來。 原意：植物栽培或動物飼養(yǎng)。有一些人從小就住在這洞穴里，頭頸和腿腳都綁著，不能走動也不能轉頭，只能向前看見洞穴后壁。當他們交談時，主題就是陰影。但是，有一種力量硬拉他走上那條崎嶇陡峭的坡道，直到把他拉出洞外，見到陽光。 “ 洞壁上的陰影 ” 是實在世界中真實事物在光的照耀下的陰影， “ 太陽的本相 ” 就是善的理念。 要想真正地覓到知識和真理，那就必須解除束縛，站起身來，轉移習慣于看陰影的視線，迎著亮光，忍受痛苦，踏上漫長崎嶇的道路，走出洞穴，邁向光明世界，尋找一切的原因 —— 善的理念。 “ 教育實際上并不像某些人在自己的職業(yè)中所宣稱的那樣。 Education出現(xiàn)后教育的變化： 第一 ,教育不再是家庭的瑣事 , 在現(xiàn)代歷史上第一次成為社會的和國家的事業(yè)； 第二 ,人的本性之中包含著一些有價值的東西 ,教育應該使它們顯現(xiàn)出來 ,發(fā)揚光大； 第三，教育不再訴諸于繁瑣的紀律與嚴酷的體罰 ,教育者應該尊重兒童內
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