【正文】 文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取無(wú)窮的智慧和力量。聊城一模)十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，就要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，緊緊依靠廣大文藝工作者，堅(jiān)持以人民為中心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾，推出更多無(wú)愧于民族、無(wú)愧于時(shí)代的文藝精品，不斷滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求。這說(shuō)明(　　)①人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民?、谖乃噭?chuàng)作對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用?、凵鐣?huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉　④自強(qiáng)不息是鼓舞中國(guó)人民奮斗的旗幟．①③ ．①④．②③ ．②④解析：選　題干中，烏蘭牧騎初心始終不改，長(zhǎng)期在戈壁、草原上為人民歌唱，為時(shí)代謳歌。青春版《牡丹亭》讓年輕人喜歡上老戲曲給我們的啟示是(　　)①對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基?、谖幕瘎?chuàng)作應(yīng)自覺(jué)迎合年輕觀眾的實(shí)際需求?、墼跉v史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)新?、軋?jiān)持文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要途徑．①③ ．①④．②③ ．②④解析：選　青春版《牡丹亭》對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承，讓年輕人喜歡上了老戲曲，這啟示我們對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，①正確；“文化創(chuàng)作應(yīng)自覺(jué)迎合年輕觀眾”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，②不選；歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)指的是實(shí)踐，青春版《牡丹亭》借助現(xiàn)代電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，這啟示我們要在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)新，③正確；堅(jiān)持文化的多樣性并不是文化創(chuàng)新的途徑，④不選。．保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。．目前中日動(dòng)漫存在較大的發(fā)展差距。熱點(diǎn)材料年月日，中國(guó)卡通產(chǎn)業(yè)論壇在西安舉辦。打草、剪羊毛、架著勒勒車(chē)演出……讓不少有插隊(duì)經(jīng)歷的老年觀眾熱淚盈眶。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。()文化創(chuàng)新的動(dòng)力——社會(huì)實(shí)踐。江蘇高考)在一些旅游景區(qū)，國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥(niǎo)巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。本框題考點(diǎn)主要結(jié)合熱點(diǎn)材料考查對(duì)文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、作用、文化創(chuàng)造主體的理解和運(yùn)用，既有選擇題也有非選擇題，試題難度不大。．文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。()文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。第五課　文化創(chuàng)新[建知識(shí)體系][明學(xué)習(xí)目標(biāo)].掌握個(gè)意義——文化創(chuàng)新的意義．克服種錯(cuò)誤傾向——“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”．分清條途徑——文化創(chuàng)新的一個(gè)根本途徑和兩個(gè)基本途徑[備核心素養(yǎng)].政治認(rèn)同——通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，培養(yǎng)考生的政治認(rèn)同．科學(xué)精神——正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)文化發(fā)展；文化發(fā)展既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”第一框　文化創(chuàng)新的源泉和作用一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。．文化創(chuàng)新的作用()創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。()提示：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力。這說(shuō)明(　　)①文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持緊緊依靠廣大群眾②文藝工作者要樹(shù)立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善③文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓作品綻放生活的光芒④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文學(xué)創(chuàng)作無(wú)需對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)加工．①③ ．①④．②③ ．②④解析：選　題目中，葉圣陶的創(chuàng)作體驗(yàn)說(shuō)明文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持緊緊依靠廣大群眾，文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓作品綻放生活的光芒，①③正確；②與題意不符；④表述錯(cuò)誤。[答案]　[例]　(區(qū)分文化創(chuàng)新的七個(gè)關(guān)鍵詞()文化創(chuàng)新的源泉——社會(huì)實(shí)踐。全國(guó)卷Ⅰ有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給分；如果答對(duì)道，但解法富有新意，就給分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。南京一模)民族歌舞劇《我的烏蘭牧騎》講述了老一代烏蘭牧騎人的故事。①?gòu)?qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，③強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，均與材料無(wú)關(guān)。中國(guó)卡通產(chǎn)業(yè)成功的原因在于(　　)①重視中西文化的交流、借鑒與融合　②在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上積極創(chuàng)新?、勰軌虮Ｕ先嗣袢罕姷幕疚幕瘷?quán)益④科學(xué)技術(shù)是文化傳播的重要途徑．①②　　　　　　　　　　 ．①④．③④ ．②③解析：選　文化事業(yè)能夠保障人民群眾的基本文化權(quán)益，而題干是說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)，不是文化事業(yè)，③與題意不符；④錯(cuò)誤，科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素，不是途徑；①②正確且符合題意。材料體現(xiàn)了(　　)．文化影響人的交往行為和交往方式．立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑．文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性．文化創(chuàng)作要始終把社會(huì)效益放在首位解析：選　材料沒(méi)有體現(xiàn)文化影響人的交往行為和交往方式，項(xiàng)不選；電影《十八洞村》再現(xiàn)了原汁原味的苗寨風(fēng)情，這體現(xiàn)了立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑，項(xiàng)正確；文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，項(xiàng)不選；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)要始終把社會(huì)效益放在首位，項(xiàng)不選。該劇盡量保留原劇本中的精華部分，大膽借鑒電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、舞美等方面下功夫，用青春的演員演青春的愛(ài)情故事，讓大批年輕觀眾觸摸到了傳統(tǒng)文化的溫度。多年來(lái)，烏蘭牧騎這支“紅色文藝輕騎兵”初心始終不改，長(zhǎng)期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，以天為幕布，以地為舞臺(tái)，走過(guò)了艱苦年代，為人民歌唱，為時(shí)代謳歌。二、非選擇題．(進(jìn)行內(nèi)容形式的創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化精品，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。()提示：漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承就失去了文化創(chuàng)新的根基。這是基于(　　)①文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，要反映社會(huì)生活?、谖幕ぷ髡呤俏幕瘎?chuàng)造的主體?、哿⒆阌谏鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求　④文化是一種社會(huì)精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用．①③　　　．①④　　?。冖邸　　。冖芙馕觯哼x　材料強(qiáng)調(diào)新聞作品要深入群眾生活，這是因?yàn)槲幕巧鐣?huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，要反映社會(huì)生活，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑，①③符合題意。．當(dāng)今世界，社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化格局，西方借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，發(fā)動(dòng)“文化帝國(guó)主義”，造成其母語(yǔ)流失、文化傳統(tǒng)瓦解……對(duì)此我們必須(　　)①注意克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向②用中華民族精神引領(lǐng)社會(huì)思潮，增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)③面向世界，博采眾長(zhǎng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)④深深植根于本民族的文化土壤，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力．①②　　 　．③④　　 ?。冖邸　　? ．①④解析：選?、谡f(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槭巧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮；③中“面向世界，博采眾長(zhǎng)”與材料中母語(yǔ)流失、文化傳統(tǒng)瓦解的問(wèn)題無(wú)直接關(guān)聯(lián)；①④說(shuō)法正確且符合題意。[答案]　[例]　(．辨別文化創(chuàng)新的途徑()社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，如在材料中看到“深入基層”“采風(fēng)活動(dòng)”等關(guān)鍵信息時(shí)，可以從社會(huì)實(shí)踐角度分析。()文化繼承與文化創(chuàng)新。中醫(yī)藥界需要打開(kāi)封閉的圍墻，敞開(kāi)胸懷接納日新月異的現(xiàn)代科技，讓古老的中醫(yī)藥再立新功。題中沒(méi)有說(shuō)明各民族文化的進(jìn)步，排除③。材料說(shuō)明，文化創(chuàng)新要(　　)①立足于社會(huì)實(shí)踐?、诿嫦蚴澜?，博采眾長(zhǎng)?、郯l(fā)揮教育的功能　④繼承傳統(tǒng)，推陳出新．①②　　　　　　　　 ．②③．③④ ．①④解析：選　材料未體現(xiàn)面向世界，博采眾長(zhǎng)，②排除；材料沒(méi)有涉及教育的功能，③不符合題意；①④正確且符合題意。要推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、③社會(huì)參與、重心下移、共建共享，完善公共文化服務(wù)體系，提高基本公共文化服務(wù)的覆蓋面和適用性。．少數(shù)民族文藝工作者堅(jiān)持“歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患”的創(chuàng)作理念，深入人民群眾的生活，在傳承的基礎(chǔ)上積極追求創(chuàng)新。．當(dāng)今，看似繁榮的國(guó)內(nèi)兒童書(shū)市場(chǎng)存在著不容忽視的問(wèn)題：孩子們“如數(shù)家珍”的大多數(shù)童書(shū)都是外國(guó)書(shū)籍，如美國(guó)的《貝貝熊》、法國(guó)的《不一樣的卡梅拉》等，“西餐”悄然成為孩子們“餐桌上的主菜”。安徽融媒體聯(lián)盟把廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的優(yōu)勢(shì)互為整合，互為利用，使其功能、手段、價(jià)值得以全面提升的一種運(yùn)作模式，該運(yùn)作模式進(jìn)一步推動(dòng)了文化的傳播與共享，佐證了文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，①②表述正確，入選。同時(shí)，王澤山及團(tuán)隊(duì)參閱大量國(guó)際前沿技術(shù)，但王澤山對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“一定要有超越意識(shí)，不能一味地跟蹤國(guó)外的研究，更不能簡(jiǎn)單地仿制甚至全盤(pán)吸收國(guó)外的東西而拋棄我們自己的東西，一定要做出真正有水平的研究成果。王澤山多年一直奮戰(zhàn)在科研一線，取得諸多科研成果。月日，習(xí)近平在紀(jì)念大會(huì)上指出，馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器。20 / 2