【正文】 ；認(rèn)同并理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，④說法錯(cuò)誤。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承(　　)①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿　②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路?、垡詽M足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向　④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提．①② ．①④．②③ ．③④[解析]　《經(jīng)典詠流傳》形式新穎，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，反映了文化傳承在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還要不斷推陳出新，②正確。[答案]　[學(xué)通學(xué)透]重點(diǎn)關(guān)注：本考點(diǎn)是高頻考點(diǎn)，常提供人們進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)新時(shí)繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或者是片面引進(jìn)外來文化而忽視對(duì)本民族文化進(jìn)行批判性繼承的素材，設(shè)置說明類、體現(xiàn)類、啟示類試題，考查文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；常提供人們進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)如何處理與其他國家、其他民族文化(外來文化)的關(guān)系的素材，設(shè)置說明類、體現(xiàn)類、啟示類試題，考查文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。．理清文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系()文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向[例]　(如果死守著老祖宗的寶貝，固步自封，中藥只能是“一筐草”，無法變成“一塊寶”。①③正確且符合題意。這一過程是文化交流、借鑒與融合的過程，是展現(xiàn)中意兩國民族文化的精粹的過程，②④正確。他認(rèn)為，①準(zhǔn)確地把握當(dāng)下數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈，激發(fā)大家文創(chuàng)的活力，從而激發(fā)全民族進(jìn)行文化創(chuàng)新的動(dòng)力、活力，鑄就中國文化的輝煌。[熱點(diǎn)訓(xùn)練]．農(nóng)民畫家老李創(chuàng)作的新聞漫畫，直面現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，褒揚(yáng)正義，既保留了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的拙樸，又融入了中國現(xiàn)代漫畫的幽默。．當(dāng)前的文藝演出，經(jīng)常采用全息投影技術(shù)，使歌曲等節(jié)目在動(dòng)靜對(duì)比中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚、手藝與演藝的混搭，帶給人們極大的精神享受。要推出更多健康優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文藝作品。[信息獲取]①原因是社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體；②體現(xiàn)了堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；文藝創(chuàng)作者要努力提高思想道德素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造能力；③原因是人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。可見(　　)①新聞工作者應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?、诤玫男侣勛髌繁仨氃从谌嗣袢罕姷纳睢、壑挥杏H身經(jīng)歷才能創(chuàng)作出感人的作品?、芎玫奈幕髌房梢酝苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展．①② ．①④．②③ ．③④解析：選　“只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品”，說明新聞工作者應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，好的新聞作品必須源于人民群眾的生活，故①②符合題意；③說法過于絕對(duì)，排除；④說法正確但不符合題意，排除。一、選擇題．年夏天，一部沒有當(dāng)紅明星的電視劇《最美的青春》吸引了許多年輕人?！皻v史虛無主義”是指根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，在文化創(chuàng)新問題上要反對(duì)“歷史虛無主義”，①③符合題意；“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”是強(qiáng)調(diào)對(duì)本民族文化的繼承與創(chuàng)新，②④與題意不符。．在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。④錯(cuò)誤，該運(yùn)作模式?jīng)]有標(biāo)志著大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。材料給我們的啟示是(　　)①不同民族的文化之間是相互獨(dú)立的存在　②民族文化是對(duì)民族經(jīng)濟(jì)、政治的反映?、鄯磳?duì)“民族虛無主義”，增強(qiáng)文化自信?、芤_對(duì)待民族文化和外來文化．①② ．①③．②④ ．③④解析：選　焦家考古的收獲為以城子崖為代表的龍山文化找到了重要源頭，從根本上動(dòng)搖了“中國文化西來說”的謬論，這啟示我們反對(duì)“民族虛無主義”，增強(qiáng)文化自信，要正確對(duì)待民族文化和外來文化，故③④符合題意；①錯(cuò)誤，社會(huì)各民族的社會(huì)實(shí)踐具有共性和普遍規(guī)律，因此各民族文化之間有共同點(diǎn)；②正確，但不符合題意。新中國成立之初，沒有技術(shù)外援、沒有先進(jìn)的研究平臺(tái)，王澤山就開始帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開始實(shí)驗(yàn)并構(gòu)建火炸藥基礎(chǔ)原理和理論體系，他們翻閱了大量關(guān)于中國古代的火藥火器技術(shù)方面的書籍，為火炸藥的應(yīng)用打開了一片天地。實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，我國火炮應(yīng)用了他的技術(shù)后，彈道性能全面超過其他國家的同類火炮，王澤山也因此成為了國家最高科技獎(jiǎng)的“三冠王”。答案：①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。③面向世界，博采眾長。[核心素養(yǎng)培優(yōu)](對(duì)應(yīng)學(xué)生用書)感悟致敬科學(xué)真理　保護(hù)傳承革命文物年是馬克思誕辰周年紀(jì)念日。情境一　①中宣部理論局、江蘇省委宣傳部等聯(lián)合制作了集通俗理論對(duì)話節(jié)目《馬克思是對(duì)的》。①《意見》旨在進(jìn)一步加強(qiáng)革命文物資源整合，統(tǒng)籌規(guī)劃和整體保護(hù)，進(jìn)一步完善革命文物保護(hù)的財(cái)政保障機(jī)制，②健全革命文物保護(hù)利用多元投入體系，更好推動(dòng)革命文物工作積極服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。②《馬克思是對(duì)的》以經(jīng)典串聯(lián)經(jīng)典、以問題導(dǎo)入問題，輔之以特定的場景設(shè)置與環(huán)節(jié)銜接，用富有時(shí)代感的視聽語言貼近現(xiàn)實(shí)的講述方式，為普通觀眾呈現(xiàn)了經(jīng)典理論化繁為簡的解讀方式與生機(jī)盎然的思想內(nèi)核，向觀眾傳遞著科學(xué)社會(huì)主義跨越時(shí)空的真理力量，讓觀眾聽得進(jìn)聽得懂，愿意看喜歡看，給人以耳目一新之感，③與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。紀(jì)念馬克思，是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。④堅(jiān)持正確方向，克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。解析：本題考查文化的繼承與創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)，設(shè)問指向王澤山取得成功的原因，實(shí)際是考查文化創(chuàng)新的途徑?！币?yàn)楣ぷ餍枰?，王澤山每次都親臨實(shí)驗(yàn)場，身先士卒奮戰(zhàn)在實(shí)驗(yàn)第一線。吉林調(diào)研)閱讀材料，回答問題。．年月日，“禮出東方——山東焦家遺址考古發(fā)現(xiàn)展”在中國國家博物館開幕。．融媒體時(shí)代已經(jīng)到來，主題為“融媒天下，音有不同”——安徽融媒體聯(lián)盟應(yīng)運(yùn)而生，其目的就是要把廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的優(yōu)勢互為整合，互為利用，使其功能、手段、價(jià)值得以全面提升的一種運(yùn)作模式。這引發(fā)了很多有識(shí)之士的擔(dān)憂。這說明文藝工作者必須(　　)①博采眾長，重視文化創(chuàng)新　②植根群眾，從群眾中獲得靈感?、劾^承傳統(tǒng)，講好中國故事?、芰⒆闳罕妼?shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新．①③　　　　　　　　　 ．②③．①④ ．②④解析：選　“電視劇取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報(bào)效祖國的動(dòng)人事跡，然后把塞罕壩精神以影像的方式固化為民族記憶”，表明文藝工作者必須立足群眾實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，植根群眾，從群眾中獲得靈感，故②④符合題意；題干并未涉及博采眾長和繼承傳統(tǒng)，故①③排除。有的劇目以少數(shù)民族劇種獨(dú)有的表演形式為基礎(chǔ)，適當(dāng)借鑒東西方的音樂創(chuàng)作手法和管弦樂隊(duì)演奏；有的劇目將地方戲曲與西洋歌劇無縫鏈接?！痹诼飞闲闹胁艜?huì)有時(shí)代，在基層心中才會(huì)有群眾，在現(xiàn)場心中才會(huì)有感動(dòng)。要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動(dòng)各類文化市場主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感。熱點(diǎn)材料二在年月召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平在講話中指出，①要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩。．朝珠耳機(jī)、“朕就是這個(gè)樣子”折扇、頂戴花翎官帽傘、《皇帝的一天》、“雍正感覺自己萌萌噠”的動(dòng)態(tài)圖片在網(wǎng)絡(luò)上走紅，故宮博物院又一次通過可親又可愛的文創(chuàng)產(chǎn)品刷新了其在人們心目中的“高大上”形象。④文化創(chuàng)新北京高峰論壇的成果將有力地推動(dòng)我國文化發(fā)展，也有益于我國全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。歌劇《圖蘭朵》以中國民歌《茉莉花》作為音樂主線，體現(xiàn)的是兩者具有共同屬性，故排除①。他從未到過中國，卻巧妙地把中國民歌《茉莉花》作為音樂主線，將歌劇《圖蘭朵》打造成東西方文明相互結(jié)合的經(jīng)典巨作。這啟示我們，發(fā)展傳統(tǒng)文化要(　　)①注入時(shí)代精神　②全面繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?、弁脐惓鲂?、革故鼎新　④汲取世界各民族的文化．①④ ．①③．②④ ．②③解析：選?、谡f法正確，但是與題意無關(guān)，因?yàn)椴牧蠌?qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新而不是繼承。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是(　　)①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求　②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革?、畚幕瘎?chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證?、苄畔⒓夹g(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革．①③　　　　　　　　 ．①④．②③ ．②④[解析]　“《辭?！冯娮影婧途W(wǎng)絡(luò)版的推出”這一文化創(chuàng)新，離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步特別是信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，立足于信息社會(huì)人們網(wǎng)上閱讀的新需求，①④符合題意；文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤；③與題意無關(guān)，排除。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。()“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“傳統(tǒng)文化”“新舊對(duì)比”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系時(shí)，可以從繼承傳統(tǒng)、推陳出新角度分析。①錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化傳承的目的和歸宿在于