【正文】 ，深入研究了學(xué)生思維能力的類別差異及其與教學(xué)的關(guān)系。3年里，我和我的教改實驗小組，背著鋪蓋，拿著雨傘，走遍了全縣每一所學(xué)校，每天晚上，不管白天工作多累，我都要堅持把一天的工作與思考、學(xué)習(xí)與心得整理出來，27年來我已整理了96本專業(yè)札記，約500萬言，沒有一日間斷。 訪談 記者：您被評為上海市首屆教育功臣，心里有什么感受? 　　顧泠沅：去年教師節(jié)，我被評為教育功臣，讓我有誠惶誠恐的感覺。對學(xué)生具有指點迷津的指導(dǎo)作用，所以教師需要不斷培養(yǎng)自己的健康情感，在教育方法上不僅要有和風(fēng)細(xì)雨式的滋潤心田，還要嚴(yán)格訓(xùn)練的公正的長者風(fēng)范。我們常能看到二歲的孩子識四千字，四歲的孩子能背三百首唐詩，其實這并不是值得提倡的東西，這樣的“超常兒童”往往是十歲后還是認(rèn)識四千字，二十歲時連三百首唐詩都不記得了，植物動物的成長都是有自然規(guī)律的，人也不例外，我希望孩子們能“自然生長”。我認(rèn)為，好老師就要允許學(xué)生犯錯。一個和尚餓了，吃饅頭。”記者鑒于這樣的思考，也準(zhǔn)備講述六個顧泠沅老師關(guān)于教育的故事，六個瞬間也許并不能代表顧老師教育的一生，但是對讀者來說，哪怕有一個故事能引起自己的思考，都是你讀這篇文章的價值所在。 “每一個熟悉顧泠沅老師的同事，在慨嘆他精力充沛、洞察事實和深邃的理論思辯的同時，更為他善于實踐反思、勤于筆耕的精神所折服。 　　在課堂教學(xué)中，教師是以“參與者”、“當(dāng)事人”的角色留心教學(xué)中出現(xiàn)的細(xì)節(jié)、沖突和問題。未來分為兩半，一半是今天的延續(xù)，另一半要靠理智的雕琢。享受國務(wù)院特殊津貼。推薦人：舊店石橋小學(xué) 鄧玉銘推薦理由： 美國“掌握學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)者布魯姆在考察了顧泠沅的青浦實驗以后說：“你在東方做了10年，我在西方做了40年，所得的結(jié)論幾乎是一致的。這時我們獲得的尊嚴(yán)，就不僅僅是教師的尊嚴(yán)，更有朋友的尊嚴(yán)、同志的尊嚴(yán)、兄長的尊嚴(yán)、父親的尊嚴(yán)。不對，買船是出于我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達(dá)到某種教育目的而采取的“感情投資”（我對這種充滿商業(yè)氣息的說法向來十分反感），而是朋友般平等而真誠的感情。關(guān)于愛心與童心的隨想常常有人問我：“當(dāng)一個好老師最基本的條件是什么？”我總是不假思索地這樣回答：“擁有一顆愛學(xué)生的心！”已有不少有識之士指出，素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于高素質(zhì)的教師隊伍?！袄蠋熢徫伊恕辈⒓右砸龑?dǎo)，就會使其減輕心理壓力，進(jìn)而把矛盾從師生間的對峙轉(zhuǎn)移到對自身錯誤的思考。一方面，教師對學(xué)生要關(guān)懷和熱有些學(xué)生只要我們教師拉一拉，就能成為好學(xué)生。但第二天，女生主動來向我認(rèn)錯，她說自己沒考好心情很糟結(jié)果這個女在管理上，我不分巨細(xì)，處處嚴(yán)格要求學(xué)生。你看我們現(xiàn)在做教育都是為了適應(yīng)外界，很多同學(xué)因為要去適應(yīng)社會，結(jié)果就把社會最亂的東西學(xué)會了，我們學(xué)校教的主流價值全部忘了，所以就是必須要豐富內(nèi)心。那么我們就來看看哲學(xué)家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當(dāng)”?，F(xiàn)在有很多家長把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當(dāng)成一種手段。我的結(jié)論是：第一，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向?！薄八龑W(xué)習(xí)成績也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了。柏拉圖說過一句話“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請問轉(zhuǎn)向哪？往哪轉(zhuǎn)？引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事？都不是。長大了，讀初中了也是什么都會，每次考試前幾名，考上重點高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國外或者國內(nèi)最好的大學(xué)。中共中央早就宣告：“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。之所以要強調(diào)是“追求”，是因為這些民主課堂的特征或者說課堂改革要求，目前來看，有點理想化，遠(yuǎn)沒有成為我校每堂課的常態(tài)。上面我談了民主教育的八個特點，當(dāng)這些特點體現(xiàn)于教學(xué)過程之中時，我們把這樣的課堂稱作“民主課堂”。創(chuàng)造，意味著思想解放。妥協(xié)，常常還體現(xiàn)在師生之間的“遇事多商量”：大到制訂的教學(xué)計劃是否可行，小到每天布置的作業(yè)是否適量，以及教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)進(jìn)度的調(diào)整、教學(xué)形式的改革等等，盡管教師起著主導(dǎo)的作用，但學(xué)生的參與也是必不可少的。平時我們所說的“取長補短”“求同存異”都含有妥協(xié)的意思。如果不許學(xué)生說錯，無異于剝奪了他們思考的權(quán)利。6．倡導(dǎo)寬容離開了寬容談民主教育是不可思議的。5．重視法治盡管“法治”是一種治理國家的方式，但其精神實質(zhì)無非是依靠體現(xiàn)公共意志的規(guī)則（法律）來實施管理，而且所有人都必須遵守統(tǒng)一的規(guī)則。合作學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是平等精神在民主教育中的體現(xiàn)。尊重學(xué)生心靈的自由，就要讓學(xué)生在課堂上暢所欲言。具有民主情懷的教師，就應(yīng)該通過教學(xué)設(shè)計，讓他們找到能夠體現(xiàn)自己個性尊嚴(yán)的角色，并自由舒展其澄明自然的心靈空間。充滿愛心的民主教育，就是充滿人性、人情和人道的教育。我認(rèn)為，課堂教學(xué)既應(yīng)該傳授知識培養(yǎng)能力發(fā)展智力，更應(yīng)該將人類文明的精神成果注入孩子們需要滋養(yǎng)的心靈：善良、正義、忠誠、氣節(jié)、民主、自由、平等、博愛、寬容、人權(quán)、公正 特別需要指出的是，我這里所說的“注入”絕不是脫離教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生拉活扯的強加或牽強附會的聯(lián)系，而應(yīng)該自然而然地融匯在教學(xué)過程中。也正是在這個意義上，我認(rèn)為，民主教育的使命，就是培養(yǎng)具有民主生活方式的公民。尊重，是指對精神而言，尊重每一個人的人格尊嚴(yán)、思想自由、精神個性、參與欲望、創(chuàng)造能力等等。我越來越確信，民主的實質(zhì)是對人的尊重。而這正是民主制度與專制制度的根本對立之處。但是，為了表述方便簡潔，這里把體現(xiàn)民主教育理念的課堂，臨時稱作“民主課堂”。比如，民主又是一種機制，這意味著權(quán)力的互相制約；民主又是一種原則，所謂“少數(shù)服從多數(shù)”；另外，民主還被理解為一種工作作風(fēng)，其表現(xiàn)是“讓群眾說話”“廣泛聽取不同意見”，等等。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。需要指出的是，作為生活方式的民主和作為政治制度的民主不是割裂的，更不是對立的，而是互為因果、相輔相成的。這個載體，可以是學(xué)校的各種德育途徑和形式，但我更看重課堂教學(xué)。一個真正的教育者必定是以人為本的信奉者和實踐者。尊重學(xué)生的個性，還意味著不用升學(xué)與否這一把尺子來衡量學(xué)生是否成才，而是尊重不同個性學(xué)生未來的不同發(fā)展，堅信每一個學(xué)生都會在今后的社會生活中找到自己的位置。教師應(yīng)擁有一種追求真理、崇尚科學(xué)、獨立思考的人文精神，并以此去感染學(xué)生。尊重學(xué)生心靈的自由，就是尊重學(xué)生思想的自由，感情的自由，創(chuàng)造的自由。教師絕對不能因為學(xué)生的“幼稚”而剝奪學(xué)生思想的權(quán)利。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，其主體性不僅僅體現(xiàn)在主動學(xué)習(xí)和積極思考方面，也體現(xiàn)在參與教學(xué)的管理方面。第二，寬容學(xué)生的不成熟和錯誤，意味著一種教育者的真誠信任和熱情期待：相信學(xué)生會在繼續(xù)成長的過程中自己超越自己，走向成熟。當(dāng)然，寬容不僅僅是教師對學(xué)生的寬容，也包括學(xué)生對老師的寬容，更包括學(xué)生之間的寬容。對教師來說，這本身也是對學(xué)生的一種民主精神示范。8．激發(fā)創(chuàng)造民主是對人的本質(zhì)的解放，而人的本質(zhì)在于創(chuàng)造。我們應(yīng)使每個學(xué)生都具有心理上的安全感，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分展開認(rèn)識活動，所以說，師生之間互相尊重、互相信任、互相學(xué)習(xí)的平等和諧關(guān)系，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要前提。“民主課堂”的基本操作模式：“導(dǎo)學(xué)稿”加“小組合作”。最后，我還想就我們微觀的課堂改革與宏觀的社會進(jìn)步之間的關(guān)系談幾句。因此，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的開放，思想的解放，時代的呼喚，世界的挑戰(zhàn) 使中國的社會主義民主政治呼之欲出，也使中國的社會主義民主教育應(yīng)運而生。你看，父母親也榮耀了，感覺我的孩子很優(yōu)秀，不到45歲可能就是一個副處級干部了，不到50歲就是個正處級干部了。你學(xué)過哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“愛智慧”就是哲學(xué)，那我加一個善，一個人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣?xùn)|西，你說這個人今后差一點技術(shù)、差一點才能，又能差到哪里去呢？而恰恰這個東西是我們?nèi)澜绲钠者m價值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。”我說：“你看你當(dāng)年是不是很著急？孩子幾年工夫，長得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個好大學(xué)。還要考試入學(xué)，兩科物發(fā)展的規(guī)律來說是對的，但是從做教育的角度來說又是錯的，選語數(shù)，小學(xué)低于198分，沒有特長，一律不能錄取。一定會有我們想要的結(jié)果，那個時候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。什么叫過頭？現(xiàn)在我們就做過頭了，在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了。他為自己學(xué)的一個附屬產(chǎn)品、客觀產(chǎn)品就是他一定是為這個社會做好，他自己如果都不豐富怎么能夠為社會好，他是破壞社會的。加以改正。冷靜下來后，是為了她好，她當(dāng)時太沖動了。錯誤寬容一點，給學(xué)生一個臺階下，讓學(xué)生的自尊心受到保護，這樣的教育方式有時會收到意想不到的效果。春期的學(xué)生，是一個個具有鮮明個性的個體，他們的心智、能力還需要進(jìn)一步提高和完善，他們身上或多或少還存一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。其實，這不是尊嚴(yán)，只是威嚴(yán)。這樣，我們便把自己尊嚴(yán)的豐碑建在了學(xué)生的心中！由此，我們可以得到一個樸素的真理——教育者的尊嚴(yán)是學(xué)生給的！本來，從某種角度看，我其實是很不適宜與當(dāng)老師的，因為我性子太急躁，常常忍不住就發(fā)火甚至對學(xué)生粗暴；但是從另外一個角度看，我當(dāng)老師又有著自己的可能是獨特的優(yōu)勢，這就是我很愛孩子，或者說我的性格里面本身就有許多“孩子氣”。 顧泠沅，1944年生，江蘇吳江人。有人問我：干嘛要把弦繃得這么緊？我的回答是：一定要抓住今夜，因為明天從今夜開始。其實套用一句話：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。敘說“解決”教學(xué)問題的過程直接影響著教學(xué)研究對教育實踐的“改進(jìn)”程度，對此教師最有敘事權(quán)。2000年6月，他隨國家教育發(fā)展中心回訪美國卡內(nèi)基教育促進(jìn)基金會，這是他第一次出訪美國?！币婚_場，董倩就舉了幾個很現(xiàn)實的例子。你們一直都在吃前兩個饅頭，而我們想只吃第三個饅頭，不好好吃前兩個。其實光動手做，不動腦想是行不通的，因此現(xiàn)在我們提倡：聽懂的東西做出來，做出來的東西說出來，改進(jìn)未來的基礎(chǔ)教育，首先應(yīng)該從培養(yǎng)更多個性豐富多彩的好學(xué)生開始。 21世紀(jì)什么樣的教師最受歡迎? 答案很明確，除了具備較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)、獨特的教學(xué)風(fēng)格；具有平等、寬松、幽默的風(fēng)格；敬業(yè)愛生的思想素質(zhì)以外，我認(rèn)為還必須具備以下的條件：第一，時代型與知識型的完美結(jié)合。 　　“我一直以做一位既風(fēng)趣又踏實的受學(xué)生歡迎的教師為理想，因為我認(rèn)為這樣的教師最美。 　　記者：顧老師，您在青浦主持農(nóng)村教改20年，青浦教改實驗成為全國的一面旗幟；您現(xiàn)在又在主持制定進(jìn)入21世紀(jì)的中小學(xué)數(shù)學(xué)教育行動綱領(lǐng)，您是如何取得這樣大的成功的? 　　顧泠沅：這30多年來，我一直是摸著石頭過河，走自己的路。19771980年，我們對全縣中學(xué)、小學(xué)、幼兒園城鄉(xiāng)學(xué)生的智力發(fā)展水平差異進(jìn)行了比較研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)齡前、小學(xué)中年級和中學(xué)低年級是基礎(chǔ)教育的三大關(guān)鍵期。我們用2年時間，動用90名教師，還請了清華大學(xué)的1名電腦工程師，對3000多個樣本做了析取數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)主成份的大樣本實驗，得出教學(xué)目標(biāo)內(nèi)隱因素的層級模式（識記、解釋、探究），對布魯姆的目標(biāo)6分類作了簡化；找到了各種測驗的因數(shù)負(fù)荷矩陣、因子得分轉(zhuǎn)換矩陣，描繪了青浦地區(qū)學(xué)生能力傾向類型的地域分布圖。ShuLman）率團訪華，與上海市教育科學(xué)研究院聯(lián)合舉辦了“中美數(shù)學(xué)教育高級研討會”。當(dāng)前重點是要拒絕機械的接受式學(xué)習(xí)，提倡主動探究的學(xué)習(xí)方式。以數(shù)學(xué)學(xué)科教育為載體，努力創(chuàng)建有中國特色、時代特點的數(shù)學(xué)教育學(xué)?，F(xiàn)在，我已經(jīng)六十多了，但我仍希望竭盡自己的努力，做得比以往更好一點。對照那個對牛的心理體貼入微的農(nóng)夫，世上做成人、做領(lǐng)導(dǎo)、做有權(quán)評判他人的人，是不是經(jīng)常在表揚或批評的瞬間，忽略了一份對心靈的撫慰？父母常常以為小孩子是沒有或是缺乏自尊心的，隨意地大聲喝斥他們，為了一點小小的過錯，嘮叨不止。批評就像冰水，表揚好比熱敷，彼此的溫度不相同，但都是療傷治痛的手段。使用的不當(dāng)，就可能傷了自己也傷了他人，滴下一串串淋漓的鮮血。批評也是一樣，奚落這個孩子笨，嘲笑那個孩子傻，他們自己無法選擇換一副大腦或是神經(jīng)，只會悲觀喪氣，也許從此自暴自棄。孩子和年輕人的皮膚與心靈，更為精巧細(xì)膩。我為什么還要上大學(xué)而又偏偏要學(xué)現(xiàn)在這一套呢？沒有什么堂皇的理由。日本梵文研究的泰斗中村元博士在給我的散文集日譯本《中國知識人の精神史》寫的序中說到，中國的南亞研究原來是相當(dāng)落后的，可是近幾年來，突然出現(xiàn)了一批中年專家，寫出了一些水平較高的作品，讓日本學(xué)者有“攻其不備”之感。我在上面所說的“這一套”就是在國外學(xué)到的。只要你有錢，你可以無限期地學(xué)習(xí)下去。在一個大學(xué)，師從某一位教授學(xué)習(xí)。見解不論大小，唯新是圖。于是我想在論文一開始就寫上一篇“導(dǎo)言”，這既能炫學(xué)，又能表現(xiàn)文采，真是一舉兩得的絕妙主意。第二件事情是，論文完成以后，口試接著通過，學(xué)位拿到了手。他們是以集體的力量，來保證不出錯誤。中國學(xué)者博聞強記，世所艷稱；背誦的本領(lǐng)更令人吃驚。還有更壞的就是胡抄一氣。我現(xiàn)在年屆耄耋，如果年輕的學(xué)人不棄老朽，問我有什么話要對他們講，我就講這兩點。你覺得某個問題很難，似乎不可言傳，可你不能知難而退，必須在你覺得困難的問題上用力，把難題講得清楚而又透徹，否則學(xué)生就會給你一個評價：我們懂的，老師也懂，我們不懂的，老師也不懂。但這不是重要的。但這也不重要。但這也不重要。妻子怒不可遏，難聽的話劈頭蓋臉向我襲來。這書包就是特征。他從不當(dāng)著我的面，說我的好話，但我們關(guān)系融洽。