【正文】 物：蘇聯(lián) 米丁斯基 凱洛夫 教育的發(fā)展：1. 原始社會(huì)a. 具有一定的目的性b. 沒有階級(jí)性，教育是為生產(chǎn)和生活服務(wù)的c. 手段主要是言傳身教，沒有文字和書本d. 教育目的一致，教育權(quán)利平等e. 以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，教育內(nèi)容貧乏f. 教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)，沒有從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來(lái)2 .古代教育奴隸社會(huì)中國(guó) 夏朝——癢 序 校 西周——國(guó)學(xué) 鄉(xiāng)學(xué) “學(xué)在官府 政教合一” 六藝（禮樂射御書數(shù)）古埃及 宗教教育古希臘 斯巴達(dá)——尚武教育 雅典——崇文教育 中國(guó) 春秋戰(zhàn)國(guó)——官學(xué)衰私學(xué)興 顯學(xué)盛行 隋唐——實(shí)行分科教學(xué) 科舉制 宋朝——四書（大學(xué) 中庸 孟子 論語(yǔ)） 五經(jīng)（詩(shī)經(jīng) 尚書 禮記 周易 春秋）清朝——學(xué)堂 中體西用 1905廢除科舉西方 教會(huì)學(xué)校 騎士學(xué)校特點(diǎn)： 20世紀(jì)以后的教育特點(diǎn)1. 教育的終身化 現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)校 終身發(fā)展的一生2. 教育的全民化 人人都有受教育的權(quán)利，且必須接受一定的教育3. 教育的民主化 一方面追求讓所有人都受到同樣的教育另一方面教育民主化追求教育的自由化4. 教育的多元化 培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，辦學(xué)形式的多元化，管理模式的多元化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 的多元化現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)1. 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2. 強(qiáng)化普及義務(wù)教育延長(zhǎng)義務(wù)教育年限3. 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4. 高等教育的類型日益多樣化5. 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育之間的界限日益模糊6. 教育制度有利于國(guó)際交流n 教育學(xué) 以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)教育學(xué)的發(fā)展l 萌芽階段 中國(guó) 《學(xué)記》世界第一部教育文獻(xiàn) 孔子 主張“有教無(wú)類”“因材施教”“不憤不啟，不悱不發(fā)”（啟發(fā)誘導(dǎo)）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(學(xué)思結(jié)合) 墨子 兼愛 非攻 “親知 聞知 說(shuō)知” 道家 道法自然 西方 蘇格拉底 產(chǎn)婆術(shù) 諷刺—定義—助產(chǎn)術(shù) 柏拉圖 《理想國(guó)》 “寓學(xué)習(xí)與游戲”最早提倡者 亞里士多德 《政治學(xué)》 首次提出“教育遵循自然原則” 昆體良 西方第一部專門論述教育問(wèn)題的專著《雄辯術(shù)原理》（論演說(shuō)家的教育）將學(xué)習(xí)過(guò)程概況為“模仿——理論——練習(xí)”三階段l 創(chuàng)立階段 培根——實(shí)驗(yàn)科學(xué)家鼻祖 首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科 提出“歸納法” 特點(diǎn)：教育問(wèn)題成為專門的研究領(lǐng)域 形成了專門的教育概念或概念體系 有了科學(xué)的研究方法 產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu) 代表人物 夸美紐斯——《大教學(xué)論》（教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志） 盧梭——《愛彌兒》倡導(dǎo)自然教育 兒童本位教育觀 康德——最終將教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授 “人是唯一需要教育的動(dòng)物” 裴斯泰洛齊——最早提出“教育心理學(xué)化”西方教育史上第一個(gè)將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”付諸實(shí)施的教育家 洛克——《教育漫話》白板說(shuō) 赫爾巴特——《普通教育學(xué)》科學(xué)教育學(xué)之父，傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物（標(biāo)志規(guī)范教育學(xué)的建立）教育性教育原則（沒有無(wú)教育的教學(xué)，沒有無(wú)教學(xué)的教育） 杜威——實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人 現(xiàn)代教育學(xué)代表人物 《民主主義與教育》新三中心論（兒童 經(jīng)驗(yàn) 活動(dòng)）“ 教育即生活 學(xué)校即社會(huì)” 教育無(wú)目的論 陶行知——人民教育家 《中國(guó)教育改造》 “生活即教育 社會(huì)即學(xué)校 教學(xué)做合一” 生活教育理論 l 發(fā)展階段 馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展 凱洛夫——《教育學(xué)》世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作 馬卡連柯——《教育詩(shī)》《論共產(chǎn)主義教育》集體主義 流浪兒童和違法者改造 中國(guó)楊賢江《新教育大綱》我國(guó)第一部以馬克思教育理論為指導(dǎo)的教育著作 當(dāng)代教育理論的發(fā)展 贊可夫——《教育與發(fā)展》“以最好的效果使學(xué)生達(dá)到最高的發(fā)展水平”發(fā)展性教育理論 五條教學(xué)原則 E使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則 布魯納——美 強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu) 提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論 倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法 瓦根舍因——德 創(chuàng)立范例教學(xué)理論 皮亞杰——瑞士 教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生智力 蘇霍姆林斯基——全面和諧教育思想“活的教育學(xué)” 布魯姆——提出掌握學(xué)習(xí)理論n 教育與社會(huì)的發(fā)展（一）教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系l 生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用a. 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 l 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用a. 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力（舒爾茨 人力資源理論） （二）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系l 政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用 l 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響 （培養(yǎng)人才） （三）教育與文化的相互關(guān)系 、相互制約的關(guān)系l 文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用：a影響教育目的的確立b影響教育內(nèi)容的選擇c影響教育教學(xué)方法的使用l 教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用：a具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用b傳播和交流文化的作用c更新和創(chuàng)造文化的作用2. 教育與文化關(guān)系的特殊性文化本身是一種教育力量 教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象3. 學(xué)校文化學(xué)校精神文化（觀念文化）是校園文化的核心n 教育目的u 教育目的是教育的核心問(wèn)題，是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作有全程性的指導(dǎo)作用。4. 從學(xué)習(xí)與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)是社區(qū)型的開發(fā)教師。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論兒童通過(guò)同化 順應(yīng) 平衡的過(guò)程認(rèn)知逐漸成熟起來(lái)四時(shí)期 （0~2）2. 前運(yùn)算階段（2~7）具有表現(xiàn)思維但缺乏可逆性3. 具體運(yùn)算階段（7~12）思維具有可逆性 能夠完成守恒任務(wù)4. 形式運(yùn)算階段（11~15）小學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律1. 順序性（不能揠苗助長(zhǎng) 要循序漸進(jìn)）2. 階段性（注意內(nèi)容 有針對(duì)性）3. 不平衡性（把握關(guān)鍵期最佳期）4. 互補(bǔ)性（揚(yáng)長(zhǎng)避短 長(zhǎng)善救失） （因材施教）小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)理論（一）行為主義學(xué)習(xí)理論 （刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)）1. 巴普洛夫經(jīng)典條件作用理論（條件反射）凡是能夠引起條件反應(yīng)的以語(yǔ)言為中介的條件刺激叫做第二信號(hào)系統(tǒng)基本規(guī)律 獲得與消退 刺激泛化與分化2. 桑代克嘗試錯(cuò)誤說(shuō)三條主要學(xué)習(xí)定律 準(zhǔn)備律 聯(lián)系律 效果律3. 斯金納的操作條件作用理論強(qiáng)化是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率基本規(guī)律懲罰與負(fù)強(qiáng)化不同，負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增加反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，而懲罰則是通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概