【正文】 ，禁止監(jiān)臨娶所監(jiān)臨女，禁止和娶人妻，禁止奴娶良人女為妻和雜戶官戶與良人為婚等之類。“諸夫喪服除而欲守志，非女之祖父母、父母而強(qiáng)嫁之者徒一年，期親嫁者減二緦麻以上，以奸論。齊桓公在葵丘之盟中，已經(jīng)明確提出“無以妾為妻”之禁令。”此條規(guī)定在于明確有妻更娶妻的刑事責(zé)任和民事后果，意在維護(hù)一夫一妻制。“諸為婚而女家妄冒者，徒一年。對此，法律不予以干涉，夫妻雙方均不必為此承擔(dān)任何刑事處罰。初命曰：“諸不孝，無易樹子，無以妾為妻”。媒氏》有載：“娶判妻入子者，皆書之”。根據(jù)社會的發(fā)展，為了調(diào)整現(xiàn)實婚姻生活的實際，除七出之外，以法典的形式確立了義絕制度，一旦婚姻雙方破壞了婚姻的基礎(chǔ)，導(dǎo)致感情徹底破裂，必須由國家強(qiáng)制離婚，離婚開始進(jìn)入法典化階段。”從唐代法律的這些規(guī)定可以看出，義絕的規(guī)定是以維護(hù)家族親屬關(guān)系為中心，為鞏固封建倫常觀念和封建家庭秩序而設(shè)。今不得意，胡不去乎？’《漢書一旦婚姻中出現(xiàn)了傷害夫婦之義的行為，諸如夫妻一方對對方親屬實施侵害或雙方親屬之間發(fā)生侵害行為，就意味著夫婦之義已經(jīng)斷絕，婚姻就應(yīng)該解體，即夫妻必須離婚。并追還合?！短坡珊翢o疑問，無子婚姻肯定有悖于禮制的要求。說則復(fù)諫，不說，與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭，寧孰諫。大雅若飲食之，雖不耆，必嘗而待。雞初鳴，咸盥漱，櫛笄總，衣紳，左佩紛、刀礪、小、金燧，右佩箴、管、線、纊，施，大，木燧，衿纓綦屨，以適父母舅姑之所?？偠灾嘌缘拈L舌之婦，會離異親情。雖然古代婚姻是一夫一妻制，但不排除納妾。”何為“婦德”？班昭的定義為“清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德?？梢姡叱鲎鳛橐环N離婚制度至少在漢代已經(jīng)普遍實行?！币舶承盒詡魅静　? 3 在目前可考的文獻(xiàn)史料中，較為詳細(xì)記載七出的是《大戴禮記[關(guān)鍵詞] 七出義絕和離違律婚斷離兼顧與衡平[作者] 郭成偉（1946 —），男，遼寧省大連人，中國政法大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向法律史。9 2 該離婚體系以七出為基礎(chǔ)，以義絕為手段，以和離和違律為婚斷離為補(bǔ)充，體現(xiàn)出綜合性、適應(yīng)性、典型性合一的完整體系。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也?！玻薄场吨芏Y“消’即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的糖尿病，當(dāng)時是很難治的病癥。對于子媳來說，不順從父母就是“逆德”、“背德”，也就是不具有婦德。婦女嫁為人妻，首要的功能就是傳宗接代，履行生育職能。惡疾是指較為嚴(yán)重的疾病，特別是麻風(fēng)病之類的傳染病。從禮經(jīng)對七出緣由的解釋來看，其核心貫穿的是禮制的基本精神。出入，則或先或后，而敬扶持之。”即使公婆有過失也必須低聲下氣，輕柔勸諫，時刻不違孝敬中國政法大學(xué)學(xué)報2010 年第4 期（總第18 期）內(nèi)則》。子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之，若不可教，而后怒之，不可怒，子放婦出，而不表禮焉。亂匪降自天，生自婦人。追還合。”這項補(bǔ)充規(guī)定又表明，三不去同樣是相對的，即有惡疾和犯奸行為的婦女是不包括在內(nèi)的。否則，法律要追究當(dāng)事人的刑事責(zé)任。刑律五》訴訟門。’有詔，‘光議是’。戶婚》“出妻”條后有：“凡妻無應(yīng)離及義絕之狀，而出之者杖八十，??犯義絕，應(yīng)離，而不離者杖八十”。對義絕所采取的嚴(yán)格態(tài)度表明，唐律對于六禮等強(qiáng)迫包辦買賣婚姻制度形成了一定的制衡關(guān)系。這些記錄雖然不像后世和離表達(dá)的那么規(guī)范，但至少說明我國古來就承認(rèn)一個事實：夫妻情意不相諧和者，可以離婚。存在夫妻雙方自愿離異的情況，唐代把這種實踐上升到法律層面，給以明確的解釋，并為后世沿襲，形成和離制度。由此可以看出，唐律在承認(rèn)七出、義絕等離婚的前提下，又兼顧到夫妻和離的愿望，使雙方自愿達(dá)成的離婚合法化?！贝藯l規(guī)定的是冒婚之類違律婚的刑事處罰以及民事責(zé)任，意在保障婚姻締約中的誠信原則和尊卑貴賤的等級秩序?！爸T以妻為妾，以婢為妻者，徒二年。各離之?！爸T嘗為袒免親之妻而嫁娶者，各杖一百；緦麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸論。兼顧與衡平：中國古代離婚制度的體系特質(zhì)因此，違律婚斷離成為法定離婚制度的重要補(bǔ)充。漢代之后，七出制度開始由禮俗的要求逐漸成為法律的規(guī)范，兩晉南北朝時期七出成為比較穩(wěn)定的離婚制度，到隋唐時期集前代大成，在律令中具體規(guī)定了七出的內(nèi)容及相關(guān)程序，充分發(fā)揮了家族在離婚方面的功能。和離重在考慮男女個體的感受，既然情不相得，允許兩愿離婚。很明顯，七出即是家族法的必然產(chǎn)物，倫理道德是七出的基礎(chǔ)，婚姻以道德為支撐形成國家本位，忠孝廉恥等觀念得以強(qiáng)化，七出最早體現(xiàn)為家族倫理的禮治精神?；橐鼍褪撬^的家族外交的產(chǎn)物?！?0〕家族的和諧是以家族倫理的保有和家族成員之間的親情與利益協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)的。在此謹(jǐn)表謝意。伴隨社會經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)生活的變化，唐代出現(xiàn)了和離、違律為婚斷離等法定離婚制度，好和好散的和離形式有利于夫妻平和解決糾紛，作為重要的觀念，得到法律上的肯定和支持；違律為婚而形成的非法婚姻形式，既不符合道德，也有悖法律，違律為婿斷離成為離婚法律的重要補(bǔ)充，完善了法定離婚制度的體系，為離婚法制適應(yīng)社會的發(fā)展作了進(jìn)一步補(bǔ)充?！薄?2〕處罰也有所變，即“笞一百”。與此同時，人們在思考中國傳統(tǒng)離婚制度的某些不足之余，也可以看到它的超越時空的借鑒價值。7 /