中國古代離婚制度體系(存儲版)
【正文】 妄作姊妹嫁人之類”。三、以和離和違律婚斷離為補充伴隨社會經(jīng)濟生活和物質生活的變化，唐代出現(xiàn)了和離、違律為婚斷離等制度，為離婚法制適應社會的發(fā)展作了進一步補充，完善了法定離婚制度的體系。陳顧遠先生分析此注時亦認為：“不問其原因如何，只須男女合意分離，即可離矣”?！短坡墒枳h違律婚斷離是違反了結婚中的禁止性條文，法律對婚姻予以撤銷，自始不承認其效力，并對相關責任人給予相應的刑事處罰。如果妄冒行為已經(jīng)導致違律婚成立，由官府撤銷其婚姻關系，強制離婚。以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半。知而共為婚姻者，各減五等；不知者，不坐。妾，各減二等。等。四、綜合性、適應性、典型性合一的體系中國古代法定離婚制度體現(xiàn)出綜合性、適應性、典型性合一的完整體系。由于七出僅限于給夫家的意識表達的空間，不利于調整兩家的矛盾糾紛，所以同時以義絕作為離婚制度的重要內容。兩愿離婚又不是無限制的，必須建立在合法婚姻的基礎之上，如果違律婚，即婚姻的前提不合法，則必須由官府強制斷中國政法大學學報2010 年第4 期（總第18 期）在社會發(fā)展到更高的階段，禮崩樂壞，進入法典化的階段。如果把這婚姻的本質再往前推，則要上升到中國國家產生時的路徑問題了。如果家族特別是家庭內部成員之間發(fā)生矛盾，則必然會對整個家庭或家庭和諧帶來破壞。（三）典型的離婚法制具有域外影響力法定離婚制度綜合多種手段調整婚姻，適應了家族社會的需要，是家族法下具有代表性的離婚制度，極具典型性，超越國界對朝鮮、日本、越南等地區(qū)產生影響，成為中華法系的組成部分：首先，七出為東亞國家的離婚法制所借鑒。東南亞的越南也存在過義絕制度。在構建離婚體系的過程中，采取了夫婦利益兼顧的原則，在利益的分配上，實行均衡的方針?！?3〕楊鴻烈著：《中國法律對東亞諸國之影響》，中國政法大學出版社1999 年版，第455 頁。希冀本文的探究為正確處理離婚中的個人自由與社會責任的關系，克服自由離婚法的缺陷，完善婚姻立法，提供思考。朝鮮的義絕與唐代的義絕也比較雷同，“妻妾有犯下列諸項而夫不離異者，處笞一百，并離異：一、謀害或毆打夫者；二、毆罵夫之期親以上尊長及外父母者；三、與袒免以上親通奸者。這是古代中國歷史語境下的產物，是一種明智的理性選擇。無論七出、還是義絕，均是以犧牲夫妻個體利益來維護家族利益從而維護國家利益，是舍小取大〔10〕此段關于國家形成路徑的認識，筆者得益于蘇州大學法學院方瀟先生的指點。而家族的和諧又是由構成這個家族的一個個具體家庭的和諧為前提的。同時符合古代家國同構的社會模式，一切宗法倫理都是以最終的利益為衡量的。家族社會、小農經(jīng)濟是整個古代社會的基本現(xiàn)實，維護家族的和睦、婚姻的穩(wěn)定、國家秩序的正常運作是法律制度的根本目的，離婚法制也不例外，必須服務于該目的?；橐錾钍紫缺憩F(xiàn)為夫妻之間的生活，僅僅有國家和家庭的考慮是不夠的，因此以和離為離婚制度的必要補充。在禮制上規(guī)定七出之后，把離婚的功能定位于服務家族利益，以丈夫休妻的方式表現(xiàn)出來，奠定了古代離婚制度的基礎。違律為婚而形成的非法婚姻形式，既不符合道德，也有悖法律，國家不承認其婚姻效力，并對相關責任人予以懲罰。嘗為袒免妻而嫁娶?！爸T居父母及夫喪而嫁娶者，徒三年；妾減三等。以妻為妾。未成者，依本約；已成者，離之。但由于古代社會屬于家族法占主導地位的社會，七出、義絕等關涉家族利益的離婚法律制度成為主體，而建立在夫妻“情不相得，兩愿離者”基礎上的和離制度則是離婚法的有限補充。告子下》。”可見，對于夫妻反目為仇，無法繼續(xù)生活的情況，承認其離婚的事實，并把其離婚原因記錄下來。另外，在唐律看來，離婚狀態(tài)是否符合禮儀道德，是否出現(xiàn)感情破裂的行為作為前提，凡違背上述規(guī)定則一律強制離婚。《大明律長未自知當坐大逆之法，而棄去始等，或更嫁，義已絕，而欲以為長妻欲殺之，名不正，不當坐?！玻贰场洞竺髀杉幢愦藭r夫妻關系還在維持，甚至夫妻關系還很恩愛，但由于“義”被破壞了，支持婚姻的條件或紐帶不存在了，那么這婚姻就要解除了?！啊舴笎杭布凹檎?，不用此律’，謂惡疾及奸，雖有三不去亦在出限，故云‘不用此律’。雖犯七出，有三不去而出之者，杖一百?！皨D有長舌，維厲之階?！本斯脹]有命令，媳婦不敢退居私室休息，兒媳的去留命運取決于舅姑而非兒子，“子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數(shù)休之。〔５〕《禮記加之事，人代之，己雖弗欲，姑與之而姑使之，而后復之。疾痛苛癢，而敬抑搔之。婦女私自擁有夫家的財產，就被視為盜竊，違反了同居共財?shù)拇罅x。第五，有惡疾去。第二，無子去。在復雜多變的家庭生活中，禮經(jīng)為什么單單列舉這七種情況作為休妻的條件呢？禮經(jīng)對此的解釋較為相似：第一，不順父母去?！薄痘茨献印贰皭杭病敝浮跋奔捕?。兼顧與衡平：中國古代離婚制度的體系特質最初的稱呼為“七去”，即“婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。兼顧與衡平：中國古代離婚制度的體系特質郭成偉 崔蘭琴中國古代離婚制度主要包括七出、義絕、和離、違律婚斷離等制度，構成了一個完整的體系。中國政法大學學報2010 年第4 期（總第18 期）崔蘭琴（1970 —），女，河南新鄉(xiāng)人，法學博士，浙江工商大學法學院，
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