【正文】 金、水五種物質(zhì) 的特性及其相生相克規(guī)律來認(rèn)識(shí)世界、解釋世界和 探索宇宙規(guī)律的一種方法論。 八、清代名醫(yī)葉天士 葉桂，字天士，號(hào)香巖，別號(hào)南陽先生，江蘇 吳縣 (今蘇州 )人，中醫(yī)世家。 七、李時(shí)珍和 《 本草綱目 》 中國古代偉大的醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家。 認(rèn)為 “ 人以胃氣為本 ” ，在治療上長于溫補(bǔ)脾胃，因 而稱之為 “ 補(bǔ)土派 ” 。 金元四大家的學(xué)說標(biāo)志著中醫(yī)不同流派的建立，是中醫(yī)發(fā)展的一個(gè)新階段，對后來的中醫(yī)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。所增加的藥物中，有一部分外來藥品。 四、 《 新修本草 》 —— 世界上最早的國家藥典 《 新修本草 》 是唐顯慶 2－ 4年（公元 657至 659年）由蘇敬等 23人所編著。 三、醫(yī)圣張仲景、藥王孫思邈 1. 張仲景 —— 醫(yī)圣 張仲景，東漢末期著名醫(yī)學(xué)家，河南南陽人， 生于東漢桓帝劉志和平元年（公元 150年）正月十八 日，卒于漢獻(xiàn)帝劉協(xié)建安二十三年（公元 219年）， 享年 69歲。 “ 難 ” 含有 “ 問難 ” 之義，或作“ 疑難 ” 解， “ 經(jīng) ” 乃指 《 內(nèi)經(jīng) 》 ， “ 難經(jīng) ”即 “ 問難 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 ”。 吳鞠通十九歲其父親患病，四處求醫(yī)，醫(yī)治無效，終于臥病不起而死去。 以清朝吳鞠通 《 溫病條辨 》 為核心的溫病體系。 它奠定了雜病的理論基礎(chǔ)和臨床規(guī)范，具有很高的指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值，對后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。根據(jù)人體抗病力的強(qiáng)弱，病勢的進(jìn)退緩急等方面的因素，將外感疾病演變過程中所表現(xiàn)出來的各種癥候歸納為癥候特點(diǎn)、病變部位、損及何臟何腑，以及寒熱趨向、邪正盛衰等作為診斷治療的依據(jù)。 所以內(nèi)求實(shí)際上是為我們指出了正確認(rèn)識(shí)生命的一種方法 、 一種道路 。 二 、 中醫(yī)四大經(jīng)典著作 1. 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 —— 中醫(yī)奠基之作 是我國現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)學(xué)典籍。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)的 “ 陰陽五行學(xué)說 ” 、 “ 脈象學(xué)說 ”“ 藏象學(xué)說 ” 、 “ 經(jīng)絡(luò)學(xué)說 ” 、 “ 病因?qū)W說 ” 、“ 病機(jī)學(xué)說 ” ， “ 病癥 ” 、 “ 診法 ” 、論治及 “ 養(yǎng)生學(xué) ” 、 “ 運(yùn)氣學(xué) ” 等學(xué)說。所以叫“內(nèi)經(jīng)”。 另一部分主要論述內(nèi)科雜病的編為 《 金匱要略 》 。到了宋代，才逐漸分為 《 傷寒論 》 和《 金匱要略 》 二書。 吳鞠通則以三焦來歸納溫病錯(cuò)綜復(fù)雜的辨證表現(xiàn)。后來又請來幾位醫(yī)生，都因方法不對頭，最后因病情惡化而死去。 《 難經(jīng) 》 全書內(nèi)容簡明扼要，辨析精微，在中醫(yī)學(xué)典籍中常與 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 相提并論，被認(rèn)為是最重要的古典醫(yī)籍之一。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，是中 醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在，后世尊張 仲景為 “ 醫(yī)中之圣 ” 。）等組織二十二人修定，由蘇敬負(fù)責(zé)。載方 788首。 2. 張從正（約公元 11561228年），字子和，故亦 稱張子和，河南?。?suī）縣人。認(rèn) 為 “ 陽常有余、陰常不足 ” ，善用 “ 滋陰降火 ” 的治療 準(zhǔn)則，世稱 “ 養(yǎng)陰派 ” 。生于明武宗正德十三年 （公元 1518年），卒于神宗萬歷二十二年（公元 1593年） ， 享年 75歲。 葉天士的最大貢獻(xiàn)，是創(chuàng)立溫病 “ 衛(wèi)氣營血辨證 論治 ” 理論，建立了溫病學(xué)的獨(dú)立體系。心、肺屬于上焦。五臟的功 能正常取決于氣、血、津液的充足和運(yùn)行正常。 ⑹ 五體：皮，肉，筋，脈，骨。 正氣不足表現(xiàn)為虛證和實(shí)證，五臟六腑各有虛 證和實(shí)證。i病愈）后防復(fù)、未老先養(yǎng)四個(gè)層面。 三、中醫(yī)理論體系的基本特點(diǎn) 1. 整體觀念：整體就是統(tǒng)一性和完整性。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治 是治療的手段和方法。每種病都 有特定的病名、特定的臨床表現(xiàn)和特定的發(fā)展規(guī)律。它包括了 病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)