【正文】 傳統(tǒng)家具元素應(yīng)用于現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)的過(guò)程其實(shí)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和傳播，首先從我國(guó)的傳統(tǒng)文化中可以看出，“以人為本”的哲學(xué)理念是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心，人性化設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)符合人們情感這些都是對(duì)“以人為本”的哲學(xué)理念的突出表現(xiàn)，在滿足人們舒適的同時(shí)，家具的設(shè)計(jì)還需要做到一定的美觀特性，這樣才能滿足人們?cè)谝曈X上的觀賞感。 我們對(duì)傳統(tǒng)家具有了一定了解后，下面我們來(lái)探討一下現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中家具的一些特點(diǎn)。 在中華民族上下五千年的發(fā)展歷史上，文化在一定意義上構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的重要元素，中國(guó)的漢字作為世界上博大精深的文化之一，在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的裝飾過(guò)程中，具有重要意義。首先，老子所提出的“道法自然”對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)研究以及藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都具有重要意義。 第三篇：現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)家具元素的應(yīng)用論文 摘要：隨著現(xiàn)代化社會(huì)的迅速發(fā)展，科技的日新月異，全球化浪潮達(dá)到了前所未有的高度，世界各地之間的文化正在逐漸形成融合，當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，使各國(guó)之間在文化上的交流更為便捷。三明式傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)運(yùn)用的方案實(shí)例運(yùn)用下面是筆者對(duì)理解明式家具元素后進(jìn)行的現(xiàn)代家居產(chǎn)品的萬(wàn)案設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代產(chǎn)品中也從其中捕捉到石 ~些設(shè)計(jì)靈感， 黃花梨坐墩的設(shè)計(jì)中對(duì)于坐墩下空間的營(yíng)造就是采用相互交叉的線條包圍勾勒而成。借中國(guó)書法之靈感，體現(xiàn)其深邃意境，這是成功的中國(guó)設(shè)計(jì)，也是其中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融 入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的典范。形而下者為之器，形而上者為之道，中國(guó)古代及其大成的器物表現(xiàn)上具有其外的氣韻和意境，明式家具最為傳統(tǒng)器物的其大成者，在氣韻和意境上的追求反映在其形態(tài)上的內(nèi)斂和含蓄上，如家具造型中鼓腿彭牙式及內(nèi)翻馬蹄式的腿足的 予動(dòng)于靜、空間構(gòu)造的予實(shí)于虛等等。這種思想影響下的器物必然出塵脫俗，獨(dú)居逸格。中國(guó)明式家具設(shè)計(jì)元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的精華濃縮，它的運(yùn)用是一種民族自豪、自信的表現(xiàn)，是具有設(shè)計(jì)底蘊(yùn) 的展示。究其原因，一是由于明式家具的設(shè)計(jì)元素是中國(guó)傳統(tǒng)元素的充分體現(xiàn) 。對(duì)其歷代家具的研究，是我們從一個(gè)側(cè)面了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、思想感情以及審美 情趣等的重要依據(jù)之一。功能上實(shí)現(xiàn)洗衣機(jī)功能的同時(shí)，又具有古典桌的造型，實(shí)現(xiàn)家居家居多功能化，合理運(yùn)用空間元素。紫檀坐墩則采取了開光的裝飾手法，這就打破了單一弧面單調(diào)感，使得墩身內(nèi)的空間頓時(shí)就生動(dòng)活躍了起來(lái)，實(shí)中帶虛，虛中帶實(shí)，視線也蔓延了開來(lái)。腿下以曲線為主，光滑的線條從 束腰一直延伸到腿頭，線形自然流暢，雄健明快，但在足端卻以直線收口，稱為彭腿內(nèi)翻馬蹄足，具有明式家具典型的風(fēng)格特征。 作為傳承經(jīng)典的事物，不在于事物本身的外在，而在于所體現(xiàn)的內(nèi)涵，包容的意蘊(yùn)。明式家具，對(duì)稱式的整體構(gòu)架、外擴(kuò)內(nèi)斂式的設(shè)計(jì)、天圓地萬(wàn)的整體造型，以及直線與曲線的和諧運(yùn)用都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出中國(guó)古代哲學(xué)和道德思想對(duì)家具風(fēng)格的影響。中國(guó)設(shè)計(jì)需要走出去，中國(guó)設(shè)計(jì)必須走出去。二是中國(guó)自古重視“子 L，明式家具 是當(dāng)時(shí)社會(huì)所使用最常用和最體現(xiàn)禮的器，其本質(zhì)不只止于使用價(jià)值，更在于其所隱含精神層面 :諸如身份、地位、階級(jí)等精神上的寓意。 明式家具作為中國(guó)傳統(tǒng)家具的代表，其成就和造詣更是己達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高水平，成為中華民族珍視的寶貴財(cái)富。中國(guó)歷代家具的藝術(shù)成就，對(duì)東西萬(wàn)都產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響，在世界家具體系中占有極其重要的地位。對(duì)其提煉和把握有助于設(shè)計(jì)的民族性和文化性的提取，是當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)是所應(yīng)理解和適用的。特別是當(dāng)今設(shè)計(jì)世界化，更是具有廣泛的意義。明代家具中對(duì)道德理解和診釋是當(dāng)今設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是把中國(guó)傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中去的深邃關(guān)鍵。 明式家具在裝飾紋樣、形態(tài)造型等萬(wàn)面，中國(guó)所內(nèi)涵的氣韻、意境無(wú)不淋漓盡致，象征之意如影隨形，如官帽椅的“宮帽”二字其實(shí)就是寓意作仕為官，步步高管腳帳寓意步步高升等，這種寓意使明式家具不但作為單純使用功能的器具，更是其文化內(nèi)涵的上層體現(xiàn)，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如何對(duì)明式家具這種內(nèi)涵的把握尤為重要，中國(guó)設(shè)計(jì)師的中國(guó)設(shè)計(jì)不應(yīng)是形的復(fù)制，關(guān)鍵是在于意的把握， 如何進(jìn)行內(nèi)涵的理解就不單單是對(duì)純碎元素造型的理解了，而是對(duì)中華民族最為本質(zhì)的名族魂的繼承，中國(guó)文化對(duì)人的最為深刻的根源映射。這樣設(shè)計(jì)有很多如祥云火炬、玉金獎(jiǎng)牌，它們都是成功的中國(guó)設(shè)計(jì)，其成功的原因就住于不是單夕研鄉(xiāng)象的復(fù)制，而是對(duì)中國(guó)文化，意的理解化設(shè) 明式家具造型元素的提取在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的啟示 明式紫檀木束腰帶鼓腿彭牙萬(wàn)凳，上凳面雖以直線條為主，但在落塘面與邊抹之間采用半圓弧線作為過(guò)渡。這樣的 處理手法與完全用實(shí)木包裹而成有著迥然不同的視覺感受，它不僅把整個(gè)墩身刻畫修飾得多姿多彩，而且令墩身以內(nèi)的空間顯得極為有層次感，并且立體感十足，人的視線也被線條的起伏交錯(cuò)引向到一個(gè)更遠(yuǎn)的地萬(wàn)。 多功能家居洗衣機(jī)的設(shè)計(jì)，運(yùn)用傳統(tǒng)明式家具設(shè)計(jì)元素，提煉傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)運(yùn)用到家居產(chǎn)品當(dāng)中，使其具有典型的東萬(wàn)現(xiàn)代產(chǎn)品氣質(zhì)。其中家具文化占有很重要的比重，幾干年來(lái)，逐步形成了各局獨(dú)特魅力特征的歷史階段。傳統(tǒng)明式家具設(shè)計(jì)元素的內(nèi)涵對(duì)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向性作用日趨明顯。當(dāng)今世界，設(shè)計(jì)大國(guó)崛起，基于這一點(diǎn)中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的提取和傳統(tǒng)元素把握很是執(zhí)著，由此可見，中國(guó)明式家具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思泉，如若在現(xiàn)大產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)中以形象化的設(shè)計(jì)萬(wàn)式和情感化的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，定能為中國(guó)的設(shè)計(jì)界帶來(lái)難以想象的收獲。 道家講求道法自然，出世的思想，使其人的氣質(zhì)上追求道德飄逸，器物上所求自然的原始積淀，去其人為的刻意思想，追求器物本身 的氣節(jié)。 氣韻、意境融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中 動(dòng)中有靜，物象其外，中國(guó)的意表現(xiàn)在器形之外。它是一種表情，傳遞著華夏文明所獨(dú)具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。直到了清代晚期，腿足變化才漸漸蛻變成了莫名其妙的僵硬裝飾。通透把握其精髓對(duì)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化和發(fā)展中國(guó)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)有其指導(dǎo)和借鑒意義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中如能加人中國(guó)元素，不僅能充分體現(xiàn)我們神密的東萬(wàn)色彩，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有本上化、時(shí)尚化，同時(shí)也能更好地讓世界去認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)元素的精髓，擴(kuò)展其內(nèi) 涵和創(chuàng)新視覺感受，使中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)直正未講世界設(shè)計(jì)夕林。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，主要是以老子的“道法自然”及孔子的“以人為本”的哲學(xué)理論，他們二者的理論大致構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的總方向。這種細(xì)致入微的設(shè)計(jì)過(guò)程，可以說(shuō)將“以人為本”的傳統(tǒng)哲學(xué)理念做的淋漓盡致，尤其是明代的家具設(shè)計(jì)，達(dá)到了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的最高峰，不僅對(duì)當(dāng)時(shí) 的文化具有一定影響，對(duì)現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)也起到了重要作用。而竹子象征著的堅(jiān)韌挺拔的性格也承載了多重的民俗意向和特征，在傳統(tǒng)家具中衣櫥上雕刻最多的就是竹，也是人們希望能有一個(gè)“節(jié)節(jié)升高”的期盼。下面，我們就主要來(lái)探討一下究竟在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)家具元素對(duì)其的影響 。重構(gòu)是指在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程和審美觀念的情況下，以傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，在家具設(shè)計(jì)的造型上、裝飾上進(jìn)行簡(jiǎn)化、創(chuàng)新，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)過(guò)程中融入傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)元素。我國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，榫卯結(jié)構(gòu)在歷史的長(zhǎng)河中具有悠久的發(fā)展史，它的變化多端、種類多種多樣得到了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師的青睞，在歷史的發(fā)展中一直占有舉足輕重的地 位，榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)展對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)具有重要意義，其層次感和觀賞性影響著現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)理念。這些傳統(tǒng)元 素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。 承襲中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的觀念，近年來(lái)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中有很多著意強(qiáng)化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代信息符號(hào)，對(duì)那些具有象征意義的中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行變化、重組、出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味，既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷 史文化特征和審美取向，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。通過(guò)象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來(lái)傳達(dá)特定的表意性，還有一圖形化、符號(hào)化的表現(xiàn)特質(zhì)。 印是一種 權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠(chéng)信的承諾。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相融合，并不是簡(jiǎn)單化的復(fù)古，而是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)造基礎(chǔ)的多種手法將傳統(tǒng)圖形符號(hào)進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，在 提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形的同時(shí)，還需要通過(guò)這種融合能準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。整個(gè)標(biāo)志易放識(shí)記且洋溢著濃郁的民族情結(jié)，鮮明的形象所帶來(lái)的高認(rèn)知度，為聯(lián)通用戶的擴(kuò)展和業(yè)務(wù)推廣起到了積極的作用。如果適宜地把吉祥文化符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使標(biāo)志設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性?？臻g是處理物體與其周圍物品距離關(guān)系與區(qū) 域關(guān)系的，其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用，能夠提高室內(nèi)空間利用率，方便人們居住。（ 2）美化功能美化功能是平面設(shè)計(jì)的基本功能之一。文字設(shè)計(jì)可從造型、顏色、大小等方面著手，其藝術(shù)設(shè)計(jì)具有非常多樣的形式。在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用排列組合、突顯、重復(fù)安排圖形等方式，或帶給人們隱晦的信息，或渲染氛圍，使人們對(duì)空間產(chǎn)生無(wú)限想象。 作者 :凡鴻單位 :武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院