【正文】 有關(guān)學(xué)者應(yīng)加大這方面的研究，以創(chuàng)造出更多藝術(shù)、文化和諧并存的空間設(shè)計作品。另外，設(shè)計師還要考慮居住者的感受，選擇的色彩要適合人們居住。 優(yōu)秀的室內(nèi)色彩搭配能夠深化設(shè)計主題，營造主題氛圍。 室內(nèi)色彩設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的主體部分，能夠最先抓住人們的眼球。在平面設(shè)計中，圖形的設(shè)計具有多樣性，其可以是幾何的、有機(jī)的或抽象的，設(shè)計師可以根據(jù)想要表達(dá)的效果自行選擇。 圖形應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計中較為重要的一部分，室內(nèi) 設(shè)計主要是由各種各樣的圖形構(gòu)成的。不可讀文字的外形在整體設(shè)計中要和諧，要具有一定的個性、風(fēng)格，給人們視覺上的沖擊。在室內(nèi)的文字設(shè)計中，文字分為可讀文字與不可讀文字兩類。 文字是一種特殊的圖形形式，其能夠直接表達(dá)出自身所代表的含義。 二、平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，主要分為文字、圖形、色彩三大部分。（ 3）信息和情感傳遞功能平面 設(shè)計元素是信息、情感傳遞的載體，空間內(nèi)的平面設(shè)計元素通過自身特殊的藝術(shù)形式語言向人們傳達(dá)信息與情感。優(yōu)秀的平面設(shè)計元素能帶給人們視覺、觸覺上美的享受，使人們的心情、精神處于舒適放松的狀態(tài)。文字圖形設(shè)計是直接的平面導(dǎo)向設(shè)計，能夠帶給人們清晰、直觀的空間分布認(rèn)知，其在公共空間中的應(yīng)用尤為廣泛。 （ 1）導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的重要功能之 一。不同的色彩能帶給人們不同的感受，如紅色帶給人們的感受是熱情的，橙色是有活力的，綠色是清新的，藍(lán)色是寧靜的。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師需要考慮的不只是豐富室內(nèi)空間，空間內(nèi)各物品、圖形的關(guān)系也應(yīng)該被考慮到。形在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，是室內(nèi)設(shè)計重要的組成部分，在設(shè)計中可從漸變、視線移動等角度著手對其進(jìn)行設(shè)計。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計構(gòu) 想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)。 以上這些傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，往往是多元并存的。 香港著名設(shè)計師陳幼堅為香港西武百貨公司設(shè)計的標(biāo)志就具有濃重的 吉祥意味。中國傳統(tǒng)吉祥圖案體現(xiàn)人們對生活對未來的美好希望和祝福，辦喜事要貼雙喜，過年要貼對聯(lián)，北方許多地方貼“年年有余”、“五谷豐登”的年畫等等。吉祥文化的影響從古至今，無處不在。在綿延五千年 的中國傳統(tǒng)文化長河中，吉祥文化是一條十分重要的支流。 傳統(tǒng)吉樣文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的意蘊(yùn)體現(xiàn) “吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆，祥瑞。標(biāo)志采用遷回往復(fù)的線條象征信息時代高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)。 中國聯(lián)通的標(biāo)志是中國古代吉祥圖形盤長紋樣的現(xiàn)代演繹。香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)就成功地借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至。這樣設(shè)計出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，而且能帶有鮮明的時代特征，能夠充分地體現(xiàn)出標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個性。 傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的提煉與衍生 圖形在傳統(tǒng)藝術(shù)中是一種重要的造型要素和風(fēng)格樣式，是傳統(tǒng)風(fēng)格構(gòu)成的外化形式因素。整個造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個飛奔撞線、舞動著迎接勝利的運(yùn)動員形象，充分體現(xiàn)了奧 林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動員為土體和健康向上的精神，充滿動感與活力。因此， 2021 北京奧運(yùn)會會徽選擇中國傳統(tǒng)文化符號 —— 印章作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個奧林匹克會徽設(shè)計史土是一個重大的突破和創(chuàng)新。并與數(shù)字 2021”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強(qiáng)烈愿望。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。這些都為現(xiàn)代標(biāo)志提供了豐富的視覺元素。甲骨文、篆、隸、楷等各種書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不但講究字體的造型變化，而且非常重視文字的組合和虛、實(shí)、輕、重等整體構(gòu)成關(guān)系。 漢字書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用 漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長演變而成的方塊字。更可以借助標(biāo)志本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進(jìn)東西方文化之間的對話與互動。要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其意、傳其神。 現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)從本質(zhì)上講，二者之間具有一種天然的關(guān)系，這種聯(lián)系在社會高度商業(yè)化、信息化的外因“催化”下相互之間必然會產(chǎn)生巨大的影響。同時，標(biāo)志設(shè)計又受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，實(shí)用價值是它獨(dú)立存在的意義所在。它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息 ，吸引人們的視線，使人們在看到標(biāo)志的同時，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對品牌的認(rèn)同感。 標(biāo)志是一種特殊文字或圖形組成的大眾傳播符號。 中國傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。許多元素隨著時間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)元素。 參考文獻(xiàn)： [1]黃顯峰 .傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用研究 [J].黑龍江科技信息， 2021，（ 6）： 22. 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[3]李微微，賴?yán)蚶?.明式家具對現(xiàn)代中式家具的美學(xué)啟示 [J].美術(shù)教育研究， 2021，（ 4）： 8182. 第四篇：中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的天然聯(lián)系 中國傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，歷經(jīng)時間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)—— 解構(gòu) —— 再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。我國的現(xiàn)代化家具 設(shè)計理念應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)家具設(shè)計理念為基礎(chǔ)，在全球化發(fā)展迅速的當(dāng)今社會，充分吸收西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其不斷進(jìn)行融合，開創(chuàng)出具有特色的現(xiàn)代化家具設(shè)計。榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用得當(dāng)也能充分發(fā)揮出設(shè)計師的設(shè)計水平，因此在現(xiàn)代化的家具設(shè)計中，榫卯結(jié)構(gòu)也依然吸引著不少設(shè)計師的眼球。由于裝飾和紋理的這一特性，隨著社會的不斷進(jìn)步，當(dāng)代科技的逐步發(fā)達(dá)，人們可以在裝飾和紋理上達(dá)到更高的層次，在傳統(tǒng)技術(shù)無法做到的情況下，現(xiàn)代科技能夠?qū)⒓揖邎D案紋理的設(shè)計做的更為精致完美，對于在紋理和裝飾的精細(xì)設(shè)計在一定意義上也是繼承了我國優(yōu)良的傳統(tǒng)裝飾元素。在現(xiàn)代化的家具設(shè)計過程中，我們也需要充分利用并借鑒其他學(xué)科或西方國家優(yōu)良傳統(tǒng)，將其應(yīng)用于我國現(xiàn)代化家具設(shè)計中，既體現(xiàn)出我國的民族特色，又符合現(xiàn)代化發(fā)展的理念特征。隨著當(dāng)前現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展，各國之間文化的交流越來越頻繁，在各國之間文化交流的過程中，我們會潛移默化的受到外國文化的影響和沖擊，在現(xiàn)代化的家具設(shè)計過程中，我們需要做的就是與國外優(yōu)秀文化相融合，吸收西方優(yōu)秀文化，創(chuàng)造出既有我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包含西方優(yōu)秀文化的家具，我國傳統(tǒng)文化多種多樣，而現(xiàn)代化家具設(shè)計也追求多樣化，在家具設(shè)計過程中達(dá)到融合我國傳統(tǒng)文化以及外國優(yōu)秀文化對我國現(xiàn)代化家具設(shè)計具有深遠(yuǎn)重要的影響。在家具設(shè)計給人以全新的視覺體驗(yàn)的同時，還需要達(dá)到簡約中不失時尚的效果，在現(xiàn)代化設(shè)計過程中省略繁瑣，追求圖案的局部細(xì)節(jié)等特點(diǎn)。 我國傳統(tǒng)家具在造型方面多種多樣，形態(tài)優(yōu)美，將中國特色發(fā)揮的淋漓盡致，家具作為一種文化的寄托，能夠體現(xiàn)出時代的特色，反映當(dāng)代人們的生活起居和習(xí)性，從古代至今，隨著科技的不斷發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，人們生活方式的逐漸轉(zhuǎn)變，家具作為人們生活起居的一部分，也需要符合現(xiàn)代化的發(fā)展，而傳統(tǒng)家具設(shè)計的理念被現(xiàn)代化家具設(shè)計所吸收的主要是物質(zhì)生活和 精神需求兩個方面，現(xiàn)代化家具設(shè)計關(guān)注重構(gòu)、融合等。在我國傳統(tǒng)家具設(shè)計中，設(shè)計師也非常注重天人合一的哲學(xué)理念，在設(shè)計過程中，注重人與自然和諧相處的，這種理念在傳統(tǒng)家具設(shè)計中尤其是圖案和裝飾的設(shè)計中具有非常好的詮釋，比如在傳統(tǒng)家具圖案和紋理的選擇上，設(shè)計師常常會選用與自然相關(guān)的圖案進(jìn)行家具的設(shè)計。 在現(xiàn)代化家具發(fā)展的過程中，堅持以人為本的人性化設(shè)計理念，不僅僅是我國發(fā)展的必然要求，而且也是當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。 傳統(tǒng)家具元素應(yīng)用于現(xiàn)代化的家具設(shè)計的過程其實(shí)是對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和傳播，首先從我國的傳統(tǒng)文化中可以看出，“以人為本”的哲學(xué)理念是我國社會發(fā)展的核心，人性化設(shè)計、家具設(shè)計符合人們情感這些都是對“以人為本”的哲學(xué)理念的突出表現(xiàn)，在滿足人們舒適的同時，家具的設(shè)計還需要做到一定的美觀特性，這樣才能滿足人們在視覺上的觀賞感?？梢钥闯龅氖牵趥鹘y(tǒng)家具設(shè)計過程中，設(shè)計師必定在設(shè)計時會融入傳統(tǒng)文化元素，尤其是人性化的設(shè)計理念充分體現(xiàn)了“以人為本”的哲學(xué)理論。在家具的現(xiàn)代化設(shè)計中，家具的組裝技術(shù)也達(dá)到了新的高度，不僅僅減少了重復(fù)勞動力的數(shù)量，而且也提升了現(xiàn)代家具的質(zhì)量水準(zhǔn)。但塑料家具在回收過程中可能會造成環(huán)境