【正文】 什么。 《百年 孤獨(dú)》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨(dú)者們?！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)，來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望整個(gè)民族能夠團(tuán)結(jié)在一起。 對(duì)于我，則早已習(xí)慣了與孤獨(dú)為伴，未必開心，但也未必悲哀。從家族第一個(gè)霍賽阿卡迪奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷良諾。先從寫作手法上來(lái)看，馬爾克斯已然被打上了魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的標(biāo)簽，但是魔幻是表，現(xiàn)實(shí)才是里，這種表里如一的結(jié)合使得《百年孤獨(dú)》從小說(shuō)的一開始，吉普賽人帶著磁鐵觀像儀來(lái)到馬孔多的時(shí)候，這種現(xiàn)實(shí)與魔幻的結(jié)合就已經(jīng)讓讀者陷入了觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話傳說(shuō)的幻想中。 愿我們都能在孤獨(dú)的人生中發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)到極致的快樂(lè)，在平庸的人生中成就不平庸的自己。也許這個(gè)家族的結(jié)局有一部分與愛情有關(guān)。毫無(wú)疑問(wèn)，《百年孤獨(dú)》即是。 但就這第一次的淺顯閱讀，我對(duì)“孤獨(dú)”的理解好像有些不同以往了?? 也許，孤獨(dú)會(huì)教會(huì)我們好多東西，指引人們閱讀、思考、在不甚艱難的人生里獨(dú)自堅(jiān)持，教會(huì)人們適應(yīng)時(shí)間的漫長(zhǎng)亦或者是短暫，把握每個(gè)人的命運(yùn)。阿爾卡蒂奧。也曾經(jīng)讀過(guò)加西亞可你若看進(jìn)去，我保證你不想將目光移開，這本書吸引人到不想吃飯、不想睡覺的程度，連我現(xiàn)在寫書評(píng)都是激動(dòng)的。因?yàn)椴恢朗裁磿r(shí)候 就會(huì)冒出一個(gè)孩子。他們用自己的 雙手在馬孔多建了這棟豪宅，可隨之而來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)改變了他們，讓他們變得麻木、冰冷、做作。 名著百年孤獨(dú)的讀書筆記 1 《百年孤獨(dú)》的作者是哥倫比亞作家加西亞 .馬爾克斯?！白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。為了達(dá)到這個(gè)目的，無(wú)論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇 。阿卡迪奧布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái)，走向文明，走向開放，走向繁榮。讀第三遍的時(shí)候，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。 那個(gè)故事中的人是故事中一卷手稿里的故事 。這不衰敗又能往哪個(gè)歷史方向繼續(xù)碾動(dòng)車輪。每個(gè)人也都有每個(gè)人坎坷的人生。但是我們應(yīng)該可以揣度出全文主題，一個(gè)家族的興衰史吧。馬爾克斯肅然起敬。《百年孤獨(dú)》恰好擁有這點(diǎn)。 只是最后，當(dāng)家族中的男子死去時(shí)，讓這個(gè)百年世家終于陷入了衰敗。 霍 更令人奇怪的是，書中這個(gè)成立了一百多年的世家中，男士，叫來(lái)叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點(diǎn)新意都沒(méi)有。但是，魔幻現(xiàn)實(shí)主義不是中國(guó)文學(xué)的出路。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)。 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起始于“五四運(yùn)動(dòng)”，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行摧枯拉朽的破壞后，并沒(méi)有建立起新的文化體。這也是當(dāng)年殖民者販賣黑奴到美洲的結(jié)果。 拉丁美洲文學(xué)受葡萄牙文學(xué)的影響最重。?？思{與加夫列爾那時(shí)候，他寫一個(gè)采油隊(duì)的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生，就喊了一個(gè)獸醫(yī)治病。馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。 孤獨(dú)是需要反省的。”因?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮 。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。希望大家都能看下這本書。 收筆處。我們能觸及的越來(lái)越少。 其實(shí)每個(gè)人都是布恩迪亞。但是過(guò)后，過(guò)后這些都不只是一場(chǎng)心靈盛宴，能留下什么 ?不過(guò)剎那間那些情愫。因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)例子。 名著百年孤獨(dú)的讀書筆記 3 《百年孤獨(dú)》我并沒(méi)有真正看完，只是大致瀏覽了一下 ，算是知道說(shuō)了些什么吧。 但是，名字不一定要和性格一樣嘛。 人物給我印象較深的是霍 名著百年孤獨(dú)的讀書筆記 2 在我剛開始讀《百年孤獨(dú)》這本書的時(shí)候，我就覺得太深?yuàn)W了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒謬。在格非的中篇小說(shuō)《褐色鳥群》中，我們看到的是時(shí)空的錯(cuò) 亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復(fù)穿行，卻永遠(yuǎn)找不到出路。中國(guó)也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。如果說(shuō)，十九世紀(jì)是貴族文學(xué)的世紀(jì)，那么二十世紀(jì)就是平民文學(xué)的世紀(jì)。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的源頭和范本?！? 老五當(dāng)年一語(yǔ)成讖，我就納悶：咋個(gè)是莫言而不 是老五 ?當(dāng)年，他們可是站在同一起跑線上的。最讓我啼笑皆 非的是，我閱讀的幾個(gè)版本的《百年孤獨(dú)》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒(méi)有授權(quán)。 名著百年孤獨(dú)的讀書筆記 1 我第一次讀《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，是在 1987 年，當(dāng)時(shí)硬著頭皮讀了幾章，放棄了。 對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理解，源于老五的小說(shuō)。瑞典文學(xué)院評(píng)委會(huì)稱即使諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)在給莫言的授獎(jiǎng)詞也寫道： “通過(guò)幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會(huì)視角的混合，莫言結(jié)合威廉盡管魔幻，但卻把它歸為現(xiàn)實(shí)主義。另外就是來(lái)自非洲的神秘宗教。在這場(chǎng)社會(huì)巨變面前，魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表著的是新興的文化力量。除了莫言，還有格非、阿來(lái)、余華、扎西達(dá)娃。它與中國(guó)古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)別。 但是這些竟都寫在了這本書中，這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。 然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格。 雖然每一代的成員都經(jīng)歷著波折，但這個(gè)家族仍然一代一代地承傳著，并且一直傳承了下去。 我喜歡一部小說(shuō)，也許會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的理由，卻必定有能然我流露追憶、思緒紛飛、共鳴，人生的、生活的、哪怕是關(guān)于看待某人或是贊同某個(gè)觀點(diǎn)這個(gè)緣由?！栋倌旯陋?dú)》的曲折離奇真正讓我感嘆，至少我內(nèi)心的虛構(gòu)世界沒(méi)有這么繁雜，怎能不喜歡 ?怎能不對(duì)作者加西亞我們肯定無(wú)法理解這句先在卷首的話的含義。每個(gè)人都曾因?yàn)橐粋€(gè)突然迸發(fā)的奇想干過(guò)如今看來(lái)不可思議的事 。衰敗不是金銀的多寡取決，只要族中人一代不如一代。讓人意想不到，也給我們一些關(guān)于此的聯(lián)想。讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書中的人物對(duì)號(hào)入座 。馬爾克斯在接受專訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。阿卡迪奧霍塞馬爾克斯著書的涵義無(wú)疑是深遠(yuǎn)的：他是要通過(guò)布恩地亞家族 7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。 孤獨(dú)是需要摒棄的。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是精心整理的名著百年孤獨(dú)的讀書筆記，希望能夠幫助到大家。 用今天的話說(shuō)，就是山寨?；糜X現(xiàn)實(shí)主義融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性。吉訶德》、一個(gè)偉大的理想主義者，也是一個(gè)荒唐的夢(mèng)游者。 興起于二十世紀(jì)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，還有一個(gè)重要的文化背景，就是世界性的文化覺醒。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，拉美被殖民統(tǒng)治。在借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)候，他們更多的是對(duì)魔幻手法的模仿，從而忽略了現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)。《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說(shuō)《交叉小徑的花 園》更意味深長(zhǎng)。 雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細(xì)解釋什么，但我相信我只要我再細(xì)讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現(xiàn)在實(shí)在是沒(méi)有這個(gè)能力。 這樣的懷疑并不離譜，是有一定道理的。 這本書實(shí)在讓我受益匪淺，難以忘懷。 人是矛盾的結(jié)合體，我非常贊同。令我們大哭、大笑、引吭高歌和長(zhǎng)吁長(zhǎng)嘆。有時(shí)吸引讀者眼球不需要太多的話語(yǔ)，也許只要一個(gè)懸念，一個(gè)引子，丁點(diǎn)兒可以揣摩卻讓人不敢確定的提示。如今的社會(huì)關(guān)于家族概念早已開始淡化。觀念問(wèn)題吧，有些東西改變很易，有些很難，也有很多不可 能。年紀(jì)不算小，但還是有點(diǎn)幼稚，因?yàn)槔?偉老師我接觸了這本書，也因?yàn)檫@本書而感受多多。 孤獨(dú)是可怕的。阿卡迪奧布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子。于是，書中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。無(wú)論是典故引用，還是故事編排，無(wú)不采用其極，令人匪夷所思?！栋倌旯陋?dú)》的作者加 西亞” 的確，《百年孤獨(dú)》就是一個(gè)很好的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)這個(gè)家庭的破壞是巨大的，使他們變得沒(méi)有人情味。馬爾克斯精湛而細(xì)膩的筆觸所折服。馬爾克斯作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)“唯一沒(méi)有爭(zhēng)議的獲獎(jiǎng)?wù)摺贝_是實(shí)至名歸。幾個(gè)字就能殺死一個(gè)人，幾句話就終結(jié)了一段愛情。 世界上最孤獨(dú)的事情，莫過(guò)于此。為了尋找活著的方式，為 了尋找活著的意義??為了所謂的活著，一個(gè)生活在地球角落里的百年家族陷入了無(wú)限的疲憊與孤獨(dú)之中，在茫茫歲月中上下求索，忙忙碌碌?? 但是，我并不覺得它是一個(gè)悲劇，我相信，雖然經(jīng)歷過(guò)這數(shù)不盡的無(wú)論是種種情愛的糾纏折磨，還是夢(mèng)想追尋的茫然，又或者是繁雜錯(cuò)亂的現(xiàn)實(shí)，但是，布恩迪亞家族的每一個(gè)成員，都在這個(gè)過(guò)程中找到了自己的東西，他們看透了這個(gè)世界，并且活下去，甚至死去。布恩迪亞家族，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)都重復(fù)地陷入孤獨(dú)之中。所以，百年孤獨(dú)在我看來(lái)也是我們自己的百年孤獨(dú)，書中的 每個(gè)人物在我看來(lái)也是人生中每個(gè)時(shí)期不同的心境造就的不同自己。 《百年孤獨(dú)》講述的是布恩迪亞家族七代人的傳奇故事以及沿海小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰。 很多人對(duì)于《百年孤獨(dú)》都只是望而卻步，很想去讀，卻無(wú)法深入到作者描繪的那個(gè)觸手可及但又不敢觸摸的世界。在時(shí)刻的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力。 如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨(dú)人的魯莽激起你無(wú)畏抗?fàn)幍挠職狻? 在此，馬爾克斯告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著以冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活。它是對(duì)世界本體的一種凄涼的絕望，是低賤的、卑微的，有一種濃灰色的壓抑感，有是一種慘淡的幽默。 在故事的結(jié)尾時(shí)。范曄先生青年才俊，不過(guò)文筆卻非常老到，這其中也許就有譯不下去時(shí)狂讀白先勇的“金大班”等中文經(jīng)典作品之功，總而言之，譯文的“雅順”應(yīng)該是老張能夠一氣讀完這部作品的重要原因。人與書，有沒(méi)有緣、有沒(méi)有分、有沒(méi)有緣分，或許冥冥之中早有定論，這個(gè)說(shuō)不好，不好說(shuō)，只好不說(shuō)也罷。 小說(shuō)描寫的是布恩蒂亞家族的一代一代，情節(jié)離奇令人迷惘。布恩蒂亞。這本書是是哥倫比亞作家加西亞 這是我對(duì)這本書的理解。），在書中，金錢，名利，生死，悲傷，親情等這樣世俗的事好像一點(diǎn)都不會(huì)干擾這人們的生活，愛情會(huì)折磨人，可也很快能夠翻篇，也許也沒(méi)有那么快，但又似乎很快，一個(gè)人為愛情而死好像也不是什么驚世駭俗的事，就好像 是你吃飯了這樣平常的事，在那個(gè)世界里，人活得雖然孤獨(dú)，但可以活得自我，不會(huì)被外界所累，沒(méi)有無(wú)病的呻吟，沒(méi)有怨天尤人的嘆息，雖然荒誕，但是我喜歡他們的純粹。 以下來(lái)自網(wǎng)絡(luò)：《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。 生活中，原來(lái)很多人都是孤獨(dú)的，可能很多人根本就不知道自己很孤獨(dú)。是一種追求理想過(guò)后，發(fā)現(xiàn)這種追求根本沒(méi)有意義，多年來(lái)的精神支柱突然消亡所帶來(lái)的那種孤獨(dú)與 彷徨，正如奧雷里亞諾 但馬孔多的女人們卻是堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。而哥倫比亞著名作家加西亞 *馬爾克斯，則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在讀過(guò)故事的開頭那句“許多年后，當(dāng)邦迪亞上校面對(duì)行刑槍隊(duì)時(shí)，他便會(huì)想起他父親帶他去找冰塊的那個(gè)下午??”之后，這個(gè)冗長(zhǎng)的故事，就帶著濃重的意識(shí)流氣息，在我面前展開了。那么，在未來(lái)的某一天，時(shí)空也不再是障礙。邦家的歷史，從這里開始繁衍。 直到看完最后，結(jié)局是這樣的：“然而，他（委良諾）還沒(méi)有看到最后一行，就明白他自己永遠(yuǎn)也走不出這個(gè)房間了，因?yàn)檫z稿預(yù)言，當(dāng)委 良諾看完遺稿的時(shí)候，這個(gè)鏡花水月的城鎮(zhèn)（或說(shuō)是幻影城鎮(zhèn)吧）將會(huì)被風(fēng)掃滅，并從人類的記憶中消失，而書上所寫的一切，從遠(yuǎn)古到永遠(yuǎn)，將不再?gòu)难?，因?yàn)檫@百年孤寂的家族被判定在地球上是不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)的。世界便是如此，人類也是如此。這，原本應(yīng)該是和平團(tuán)結(jié)的時(shí)刻。如今，我們正如此義無(wú)返顧的行走在恐龍滅絕的道路上。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，盡管很多認(rèn)為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后終以失敗告終，如書中烏蘇拉在非常孤單之時(shí)，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹下的丈夫，對(duì)他說(shuō)：“你看看這個(gè)空蕩蕩 的家吧，看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個(gè)了。這樣的作品現(xiàn)在讀來(lái)仍有它的意義，在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都固守著一份自己的孤獨(dú)，事實(shí)上，這種孤獨(dú)會(huì)使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無(wú)形。“東西也是有生命，只要喚起它們的靈性”我喜歡這句話，因?yàn)樗梢宰屛腋惺艿搅α?。布恩蒂亞無(wú)心撫慰妻子?！睍械膸拙湓捵屓烁袀膼垡约八目?，不想去描寫什么感受，此刻覺得還是陳老師獨(dú)特的表達(dá)不至于內(nèi)心過(guò)于憂傷。地亞上校長(zhǎng)時(shí)間地搔著身上的癢，企圖打破他身上孤獨(dú)的堅(jiān)硬外