【正文】 二，二生三，三生萬物。在整個人類歷史的長河中，道家思想時常被人們提及，其中第一章已經(jīng)讓我們開啟了一扇窗，讓我們可以看到道家思想更加深入的領(lǐng)域。跟隨著自身渴望人生的設(shè)計，放棄價值凡俗的追求，專注于精神引領(lǐng)的旅程會讓我們在“淳于足味”的領(lǐng)域里感受到真正的收獲。在大自然面前，人們無法像機器一樣客觀地分析每個環(huán)節(jié)，而應(yīng)該根據(jù)其內(nèi)心自然的本性來決定自己的行為方式?！兜赖陆?jīng)》第一章的第一句“道可道，非常道；名可名，非常名”表達的是道是根本無法被凡夫淺見的詮釋，只有通過個人的靈性修養(yǎng)和超越才能真正明了。為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍。道德經(jīng)章感悟心得體會篇九在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處。如果不能如老子所述的“后其身而身先，外其身而身存”，不能克服時時刻刻圍繞在自己身邊核靈魂深處的孤獨，便無法最終實現(xiàn)自己的理想或者說夢想?，F(xiàn)在的人們一是太過在乎眼前的利益得失，二則是太過在意自己在別人眼中的地位和看法。但一旦年老體衰或者遭遇打擊，感覺自己比較無能的時候，心中的偶像就容易換成隱士、詩人，諸如陶淵明、蘇東坡等。用《傷仲永》的話說，就是“泯然眾人矣”。故為天下貴。因為不爭，所以別人不會把你當(dāng)作競爭對手，不會打你壓你。然后混沌之氣逐漸化解為陰陽二氣，此二氣又交互對流運動逐漸滋生很多存在物，即“一生二，二生三”，再到后來，各種存在組合而成天地萬物，即“三生萬物”?！兜赖陆?jīng)》第一章的結(jié)句：“玄之又玄，眾妙之門”。道家哲學(xué)典籍中”道”這個概念包含的意思，主要有三個方面。同時，也應(yīng)該感悟到“道德經(jīng)O章”的深刻道理，好好生活、好好學(xué)習(xí)、好好工作，做一個有道德、有價值、有意義的人。“柔弱者勝剛強，魚不可以脫于淵，國之利器不可以示人。它告訴我們，在處理事務(wù)時不要過度干預(yù)和計算，應(yīng)該讓事物自然發(fā)展。做一個懂奉獻的人，樂于助人，溫暖他人。做個聰明的人，明明德，明歸止。做一個聰明的人。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言?！兜赖陆?jīng)》讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的。其實這也是一種智慧。做過項目合伙人，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做項目的能力。結(jié)論（200字）。很多時候，我們認為我們有不良的感受和特質(zhì)，會拼命想要去隱藏和掩蓋。飛黃騰達并不能使我們得到永久的普遍意義的快樂，而真正珍愛的東西，就是富有真心的朋友和內(nèi)心的平靜。道德經(jīng)O章以獨特的視角、簡練的語言和深邃的思想深入人心，給我們提供了一種斬釘截鐵的生活智慧和指導(dǎo)?！边@一章節(jié)表達了人類要自覺地遵循道德之規(guī)范、禮儀之義。所以我們應(yīng)該對待事物和人不可強求，應(yīng)該妥善安排自己的行為，以求和諧共處?！痹谖铱磥?，這個章節(jié)告訴我們，人類社會需要一定程度的安定和和平?！懊比绻芙械贸鰜恚敲此筒皇怯篮愕拿??！兜赖陆?jīng)》是一本語錄體的經(jīng)典著作，5000余字，分81章，平均每章只有幾十個字?？鬃踊厝ズ髮λ膶W(xué)生說:“鳥，我知道它能夠飛，魚，我知道它能夠游水，野獸，我知道它能奔跑。所以，歷史上留下了年經(jīng)時的孔子向老子求教“禮”的故事。他博覽群書，學(xué)識過人，而從不張揚自己。要了解中國道教，首先要了解老子和他寫的《道德經(jīng)》。實際上我們民間傳說的各種神和仙都是道教的神元?！睂Υ偁?，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。是以圣人后其身而身先。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。道德經(jīng)章感悟心得體會篇二道教是中國土生土長的宗教。所以，狗要咬這樣的好人，不就是“不識好人心”嗎。為什么呢?他早年時曾在周朝做過多年掌管典箱的官，叫“守藏室史“，大概就相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館長吧。從上面的介紹中，我們知道老子比孔子年長二十歲，其為人與學(xué)識在當(dāng)時的周朝已赫赫有名。我所能告訴你的也就是這些而已。如:《老子》、《老子五千文》、《道德真經(jīng)》等等?！崩献诱J為:“道”如果說得出來，那么它就不是永恒的道?！兜赖陆?jīng)》第七章道：“天長地久。作者告訴我們，有些東西是不能強求的，強求不得的一定是因為自己行為不當(dāng)所致。《道德經(jīng)》第六十二章道：“道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。道德經(jīng)是我國古代文化的重要遺產(chǎn)，也是中國民族的精神財富之一，其中的道德經(jīng)O章更是被譽為古代哲學(xué)的典范?！贝艘獗硎疚覀儾⒎侵豢赐庠谪敻缓蛡€人名譽，而是應(yīng)清楚并遵守自己的內(nèi)心道路，可能另有更高的精神層面的東西。讀完道德經(jīng)O章，我發(fā)現(xiàn)它還提供了另一種有益的心態(tài)：認識自己的缺陷和接受自己的不足?！泵總€生命都有自己的進入和離開的時間，但是只有目睹了死亡，才能真正的享受生命，因此，我更加珍惜自己的時間，珍惜現(xiàn)在擁有的每個瞬間，努力生活，滿足內(nèi)心的需求，并按照每個人自己的路線走下去。一年里，自己用休息時間賣過各類水果和堅果?！惫湃苏f：塞翁失馬，焉知非福。有時候奮斗的累了，倦了，再去看看這本經(jīng)書，也會讓我抽離生活，工作上的煩惱。信言不美，美言不信正是說明了與其華而不實，不如樸實無華。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。知者不博，博者不知多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。懂得付出和奉獻的度，適可而止就好?！按蟮乐梁?，無為而治”，這是“道德經(jīng)O章”的核心思想。第四段：懂得退讓。同樣，作為普通人，我們也需要有自我修養(yǎng)的意識和方法，不斷提升自己，才能夠更好的面對自己的生活和工作。而這個最核心的概念就包含了相當(dāng)豐富的唯物主義思想。道家諸子莫不承認宇宙萬物的客觀存在性，并認識到所有的客觀存在的運動都是有規(guī)律可循的。道的力量使得宇宙逐漸形成，但混沌一片，即所謂“道生一”。如果你想得到一件東西，這件東西很多人都想得到，怎么才能使它最終落在你的手里呢?智者的選擇是“不爭”。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。不要鋒芒畢露，不參與紛紛擾擾的名利之爭，收斂光耀，混跡江湖。有一個很有趣的現(xiàn)象，就是人在年青力壯、一帆風(fēng)順，感覺自己很有能力的時候，常常會以諸多的君王、儒將、大英雄大豪杰為偶像。無論是”老夫聊發(fā)少年狂”，還是赤壁懷古、前后赤壁賦，以及“一蓑煙雨任平生”、“小舟從此逝，江海渡余生”，或者“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等等等，何其豁達，何其樂天!然而所有這些，正是道家的“出世”的思想，是老子“玄同”人生觀的一個折射。在這個階段當(dāng)中，這個做事業(yè)的人會遇到常人所無法領(lǐng)略無法想象的困頓和艱難、孤獨與寂寞。讀此罷，書受益良多，無以為饋，愿共享此書之精華。人在得意的時候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有。第一段：寂靜為道，即道生萬物。它是一種順應(yīng)大自然的倫理道德，不必操之過急，也不要人云亦云，而是請求我們保持內(nèi)心的寧靜和被動地接受生命的命運。欲望時常讓我們的心靈疲憊不堪，縮小了我們的思想和視野，而去掉欲望，則會讓我們的心靈更加輕盈和寧靜。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這一生命的源頭之一，引發(fā)了人們對于本源的思考。它在我們現(xiàn)實生活的過程中，引導(dǎo)我們走向善良的方向。人們總是認為，應(yīng)該更加努力才能夠取得成功，才能更好的生活。良好的道德和行為，會很自然的引導(dǎo)人際關(guān)系的良好開展。在知識上了解了[見]之后，如果不去實修，那么知識就永遠是知識，無法轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸嵉闹腔邸?)少欲、知足、樂寂靜、勤精進、不戲論、時時提起正念，諸惡莫作，眾善奉行。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個大的格局，大場面。修。2)自己為自己制定身、口、意的戒律，加強覺知和自律?！暗馈笔沁@篇經(jīng)典的核心概念，也是古代哲學(xué)的基本概念。無是自然狀態(tài)，有是物質(zhì)狀態(tài)。大道運作的核心是保持平靜，而人性的本質(zhì)也是如此。道德經(jīng)是一個充滿意義和價值的哲學(xué)作品。首先，通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了一個重要的道理：凡事順其自然。無論是家庭、朋友還是同事，我們都要尊重對方，互相關(guān)心，互相包容。第四，道德經(jīng)啟示我要修身齊家治國平天下。只有在內(nèi)心寧靜的基礎(chǔ)上，我們才能夠真正實現(xiàn)自己的價值，走出屬于我們自己的道路。并不是原本分開的它們現(xiàn)在合一了，而是它們本來就是合一的，但我們通常錯誤地認為它們是分開的。所以要見到[鮮活的空]，必須銼掉內(nèi)心的銳氣，遠離思慮分別。如果去打擾，去干預(yù)，去糾結(jié)，去攀緣，只會越來越亂。當(dāng)我們[銼其銳，解其紛，和其光]之后，我們的心就安靜了，就安寧了，就安祥了。吾不知其誰之子，象帝之先。也就是說，這[鮮活的空]已經(jīng)是最后的本源了。將[銼其兌，解其紛，和其光，同其塵]逐步體現(xiàn)在自己的生活中，一切都是道的化現(xiàn)，一切都是自心的化現(xiàn)，要將一切都視為修行的對境，唯一要修好的只有自己的心，不過分顯揚自己的個性，不執(zhí)著于對錯分別，面對外面的紛紛擾擾時，仍然安住于內(nèi)心的寧靜，保持清明的觀照，消除狹隘的小我之心，在精進修行做事利眾的同時保持一顆樸素的平常心。于是，我學(xué)會了關(guān)注他人的需求，關(guān)心社會的發(fā)展，從而更好地融入這個世界。它強調(diào)了以德治國的理念，在今天的社會仍然具有重要的意義。我相信，只要我們每個人都能夠從道德經(jīng)中汲取智慧和力量，未來的社會將會更加美好。道是自然法則與生命意義；德是善良、道德價值觀等人類社會生存所需的道品。我們會變得更加內(nèi)向，更能夠保護自己的內(nèi)心；我們會變得更加外向，更能夠理解社會、了解他