【正文】 眼目，相當(dāng)迷人。老子認為，唯有平凡，方可永恒。”–《老子》第五十六章。這時候，你反而最有機會得到你想得到的東西。總括起來一句話：“無中生有”。道家常常與“玄學(xué)”并提。一是宇宙。結(jié)語?！边@句話告訴我們，強者不一定能夠戰(zhàn)勝柔弱者，柔弱者也有很多優(yōu)點和勝利的機會。這種“無為而治”的態(tài)度可以使我們避免不必要的麻煩和失誤，也可以讓我們發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和解決之道。安靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……。做一個懂得奉獻和付出的人。腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。做一個真實的人，求真務(wù)實，實事求是。道德經(jīng)章感悟心得體會篇六一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個面上，他教會我看到剛畢業(yè)的自己有很多時間和機會，倘若能夠踏踏實實地布局，勤勤懇懇地走過，時間終會回報自己很多。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時間來改變自己的命運。道德經(jīng)O章是非常珍貴的精神財富，它以卓越的哲學(xué)思想和文化智慧深深地影響了每一個人的成長和意識識。但是道德經(jīng)O章指出，“拆之必興；起之必斃。第三段：閑靜與沉淀（200字）。讀完道德經(jīng)O章，我深深感到它對我的啟迪和影響，并對其中的幾點感到最深。因為道德規(guī)范和禮儀習(xí)慣是人類文明和諧共處的基礎(chǔ)，也是社會合作和繁榮所必須的條件。第四段：與自然和諧相處。天下貴無事，這句話中的“無事”并不是指一點事情也沒有，而是指“亂事”少。來源：易學(xué)文化傳承工程辦公室。前三十七章為《道經(jīng)》，后四十四章為《德經(jīng)》，所以稱《道德經(jīng)》。奔跑的可以設(shè)網(wǎng)捕獵，游的可以用很細的線釣它，飛在天空的可用箭去射它。在司馬遷的《》中就有這樣的記載。但是后來他覺得周朝十分混亂、無能、衰敗，所以就辭官而去。因為道教這個教名的由來，都與老子和《道德經(jīng)》有著密不可分的關(guān)系。比如大家熟知的八仙過海，就是道教的文化故事。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。外其身而身存。道德經(jīng)章感悟心得體會篇一“天長地久。無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。文檔為doc格式。呂洞賓是干什么的呢?是一個手持指塵、斜背寶劍、到處游走、行俠仗義的神仙，很像佛教里的觀音菩薩，人們有了難事，他就立刻出現(xiàn)。他出生的年代比孔子早20年，公元前571年，死的年代已無法考證。傳說老子活了160多歲，也有傳說老子活了200多歲的，這是因為人們相信老子修道養(yǎng)心是能夠長壽的。你應(yīng)該除去身上的驕傲的氣質(zhì)和過多的欲望，除去喜形于色的神態(tài)和華而不實的志向，因為這些都無益于你的身心。歷史上《道德經(jīng)》還有很多其他名稱。名，可名，非常名。第二段：天下貴無事。”這句話雖然簡短，但卻充滿了哲理。第五段：禮儀之義。道德經(jīng)章感悟心得體會篇四第一段：引言（200字）?！懊膳c之遂，身欲與之遏。第四段：缺陷和完美（200字）?！疤扉L地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。一年里，為了彌補自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學(xué)習(xí)財商課，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程。經(jīng)中說：“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上?！兜赖陆?jīng)》給了我很多精神上的支持，也滋養(yǎng)了我的心靈。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動聽。善者不辯辯者不善，與其強詞奪理，不如以理服人。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達而自明明他。當(dāng)然奉獻與付出不是毫無保留地，一味的付出不計回報并不是可取的。第二段：無為而治。同時，自然也告訴我們要保持平衡和諧的心態(tài)，才能夠順利度過內(nèi)心的波折和考驗?！边@句話告訴我們，一個領(lǐng)導(dǎo)者需要自我修養(yǎng)，才能夠管理好整個國家?？梢姟钡馈钡母拍钤诘兰艺軐W(xué)中的核心地位。即完成某件事情比如治理一個國家或教化一國人民的方法。老子對宇宙的解釋是，宇宙最初是虛空的，即“無”。這不是矛盾論的原型嗎?這是相當(dāng)難得的。“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。那么“玄同”的人生是一種什么樣的人生狀態(tài)呢?老子作了解釋：挫其銳，解其紛，和其光而同其塵。而道家勸導(dǎo)人們不刻意進取，順其自然，過平淡瀟灑人生，亦受千里仰慕，千古流芳。恰恰是在蘇軾歷經(jīng)坎坷，心境逐漸變得蒼涼，道家的思想成為他的依托時寫下的那些篇目。而做事業(yè)的人，其經(jīng)歷的時間又不會是一個簡短的過程所能企及的。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示?！崩献诱J為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo)。本文旨在從多個角度對該章節(jié)進行解析并得出個人的感悟和體會?！盁o為而治，無事而有”是《道德經(jīng)》第一章的另一個重點。消除欲望是一種達到這種溫養(yǎng)的方式，是我們達到個人悟通的途經(jīng)之一。第五段：回到原開始，即自然再生。在我的眼中，“道”等同于生命的核心，是超越我們凡人的智慧所在。第三段：《道德經(jīng)》O章中關(guān)于對于道的敘述，直接或者間接提到“無為”，這而又寓含著意義重大的啟示?！兜赖陆?jīng)》提到：“善有善報，惡有惡報”，這是道德和人性的一種基本電流。修。2)自己為自己制定身、口、意的戒律，加強覺知和自律。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。道德經(jīng)章感悟心得體會篇十四說完了第一章的[見]，下面說一下修和行。修，側(cè)重于專修實踐，行，側(cè)重生活實踐。首先，道德經(jīng)第章所表達的基本思想無疑是“道”。這種面貌的轉(zhuǎn)化代表了世界萬物的不同狀態(tài)。任何一位理性的人都發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中有著此種思想方法。第五段：意義和價值。在這篇文章的結(jié)尾，我想總結(jié)一下我的感悟和體會。道德經(jīng)提醒我們，要以禮待人，要和諧共處。只有在中庸之道上，我們才能夠有效地解決問題，實現(xiàn)自己的價值。我們要追求內(nèi)心的安寧和平靜，不被外界動蕩所干擾，不被浮躁的心態(tài)所牽連。老子此刻所說的，正是老子在深沉的定境中的直接體驗——深遠無邊的鮮活的虛空......在這種狀態(tài)里，能觀之人，即是所觀之境，沒有[能觀之心]與[所觀之境]的區(qū)別，它們是一體無分的。所有的矛盾都來自于對立分別。如何疏解呢?任其自來，任其自去，觀而不擾，觀而不隨，雜念自解。同其塵：在我們的內(nèi)心，什么是最平凡的呢?平常心。湛呵!似或存?？匆娏薣鮮活的空]的老子說，我不知道這[鮮活的空]是[誰的孩子]，倒像是人們說的天地萬物之主宰的那個[天帝]的祖先。2)放下大腦思考，放下概念分別，讓充滿雜念的心安靜下來，以心觀心，直觀自心，保持清明的觀照，將整個身心都融入[觀照]之中，保持平常心，安住于內(nèi)心深處本有的寧靜之中，不斷地去深入地體會心靈的空寂、寧靜、深遠、鮮活、清明、無生無滅、無來無去、似存不存.........3)即是見到了[道]，也不要生起分別心，而是去不斷地體驗、融入、安住、任運、隨順、妙用......[行]?？墒牵赖陆?jīng)告訴了我，只有和諧的關(guān)系才能獲得真正的幸福。第四段：道德經(jīng)對于社會治理也有著很大的價值。它為我的人生指明了方向，使我成為一個積極向上、有責(zé)任感的人。其中最重要的是“道”與“德”的辯析。通過不斷地學(xué)習(xí)修行，我們的人格和思想會發(fā)生巨大的變化。我們會變得更加勇敢，更加謙虛。只有全面理解道德經(jīng)才能把握其真正意義，因而，我們應(yīng)該留心其中深刻的思考。讓我們共同努力，成為道德經(jīng)的實踐者，為實現(xiàn)和諧社會而努力奮斗。它告訴我們一個強大的國家應(yīng)該注重人民的福祉，重視道德的教育，而不是僅僅追求物質(zhì)的繁榮和國家的實力。第三段：道德經(jīng)對個人修養(yǎng)有著深刻的啟示。道德經(jīng)章感悟心得體會篇十八第一段：道德經(jīng)是中華傳統(tǒng)智慧的精髓，一直以來都對我有深遠的影響。1)道，無形無相，無邊無際，無限深遠，同時蘊藏著無窮的活力。看到了[鮮活的空]，那是什么樣的體驗?zāi)?湛呵!似或存。一如未雕之木，未染之紗，樸素平常。和其光：在我們的內(nèi)心，什么是最光明的呢?覺知。在之前的文中也一再地強調(diào)，要放下我們的大腦，放下思考，放下概念，放下理論，放下思辨，否則是無法見到道的真面目的。你所認為的你，連同此刻你所感知到的世界上所有的一切，就在此時此刻即是[一體無分]的?？傊趯W(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我取得了很多心靈上的收獲。在現(xiàn)代社會，很多人只關(guān)注自己的利益和幸福，忽視了整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展。只有在這樣的關(guān)系中，我們才能夠獲得真正的幸福和滿足。在現(xiàn)代社會，人們經(jīng)常追逐功利和物欲，往往忽略了自然的規(guī)律。作為一位讀者，我深信這篇經(jīng)典結(jié)合了人類對自然、道德和人性等多方面的認知。第四段：闡述的智慧。在“無有之間”中，我們可以感受到動態(tài)的存在與靜態(tài)的存在之間交替出現(xiàn)的哲學(xué)思想。經(jīng)文提到，“道可道非常道”，這句話意味深長，道是一個無法被言語、符號詮釋的概念，它是普遍存在于人內(nèi)心深處的本質(zhì)。3)少欲、知足、樂寂靜、勤精進、不戲論、時時提起正念，諸惡莫作，眾善奉行。在知識上了解了[見]之后，如果不去實修，那么知識就永遠是知識，無法轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸嵉闹腔?。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標(biāo)。4)將專修中獲得的體驗延伸到生活中，如寂靜、安寧、少念、清明、安詳?shù)?。那么在自己直接[看見]之前，應(yīng)該如何進行實踐呢?這里列了幾點，供大家參考。而我們只有著眼于事物的角度之后，才能夠找到最適合我們的道德準(zhǔn)則，最適合我們的行為方式，在社會生活中更為人們所接納和認同。殊不知在很多情況下持續(xù)的努力卻毫無效果。第二段：經(jīng)書說道：“道生一，一生