【正文】 規(guī)范和禮儀習(xí)慣是人類文明和諧共處的基礎(chǔ)，也是社會合作和繁榮所必須的條件。第三段：閑靜與沉淀（200字）。道德經(jīng)O章是非常珍貴的精神財(cái)富，它以卓越的哲學(xué)思想和文化智慧深深地影響了每一個(gè)人的成長和意識識。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個(gè)面上，他教會我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會，倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局，勤勤懇懇地走過，時(shí)間終會回報(bào)自己很多。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。這種“無為而治”的態(tài)度可以使我們避免不必要的麻煩和失誤，也可以讓我們發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和解決之道。結(jié)語。道家常常與“玄學(xué)”并提。這時(shí)候，你反而最有機(jī)會得到你想得到的東西。老子認(rèn)為，唯有平凡，方可永恒。也難怪啊，畢竟都是肉身凡胎的，誰都無法擺脫核拒絕眼前利益的拉扯與誘惑?！兜赖陆?jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去，而是永存。因?yàn)橛钪媸且粋€(gè)巨大的有機(jī)體，每個(gè)物種都是它不可或缺的一個(gè)構(gòu)成部分，每個(gè)個(gè)體也都有著自身的價(jià)值，而維持整個(gè)生態(tài)平衡的是一種我們無法掌控的宏偉力量。從本質(zhì)到實(shí)踐，從實(shí)處來看，我們需要更積極地感受它的存在，在思考中不斷提升自身，讓“回到原開始”沉淀為人們不斷創(chuàng)造和弘揚(yáng)的智慧源泉。對于自然界而言，不存在所謂的“我努力”這一概念，萬物皆是自然按照某種規(guī)律中旨地演化的。1)放下大腦思考，不辯論，少說話，讓自己的心安靜下來。把老子挖出來進(jìn)入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。4)將專修中獲得的體驗(yàn)延伸到生活中，如寂靜、安寧、少念、清明、安詳?shù)?。人類和自然之間的相互作用被稱為“道”的一部分，這是人們應(yīng)該如何根據(jù)恰當(dāng)?shù)脑瓌t與大自然和諧相處的道路。第一章首先引導(dǎo)我們認(rèn)識到“道”的存在，而后通過具體的描繪、詮釋，揭示出自然與人的交互和共享等現(xiàn)象。第三，道德經(jīng)讓我明白了一個(gè)重要的道理：要守住中庸之道。我深刻認(rèn)識到自然的力量和人與人之間的關(guān)系，明白了追求中庸之道的重要性，重拾了對自己和社會的責(zé)任感，追求內(nèi)心的寧靜。解其紛：在我們的內(nèi)心，什么是最紛亂的呢?念頭。同其塵，即安守在這樣的安寧之中，樸素之中，平常之中。2)道，作用潛藏時(shí)，看似虛無空寂，作用展現(xiàn)時(shí)，則無窮無盡。它告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有修養(yǎng)的人，如何保持內(nèi)心的平靜和寬容。道德經(jīng)章感悟心得體會篇十九道德經(jīng)作為中國古代哲學(xué)名著之一，被譽(yù)為至高無上的智慧之書。在不斷的實(shí)踐中，我們將逐漸理解生命的真諦，感悟到生命意義的珍貴所在。學(xué)習(xí)道德經(jīng)的過程就是從自身轉(zhuǎn)變到認(rèn)識世界的過程。道德經(jīng)教會了我如何與自然和諧相處，如何修養(yǎng)自己，以及如何提供對社會治理的建議。過去，我常常把自己與環(huán)境對立起來，努力爭取個(gè)人利益。吾不知其誰之子，象帝之先?；璩?，不是[溫和的觀]，去攀緣念頭，評判念頭，甚至被念頭帶跑了，更不是[溫和的觀]。銼其銳：在我們的內(nèi)心，什么是最銳利的呢?對立分別。然而，《道德經(jīng)》告訴我們，只有靜下心來，內(nèi)心才能夠平靜下來。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人與人之間往往只是匆匆過客，缺乏真正的溝通和關(guān)心。這種態(tài)度不僅適用于個(gè)人道德價(jià)值，還適用于社會道德?！盁o，有之間”是另一個(gè)關(guān)鍵詞，這是作者在經(jīng)文中所使用“道”的兩種不同面貌。3)要清楚地知道自己內(nèi)心的狀態(tài)，是[有欲]還是[無欲]，如果念頭較多，即為有欲，這時(shí)觀心的重點(diǎn)就在于[觀其所徼]，即觀察念頭如何生起，如何息滅等等，如果念頭非常少，甚至基本沒有念頭，即為無欲，這時(shí)觀心的重點(diǎn)就在于[觀其妙]，即深入觀察[無]的微妙之處——這[無]的狀態(tài)，從哪里生?向哪里滅?有實(shí)質(zhì)還是無實(shí)質(zhì)?是常是斷?是垢是凈?是善是惡?這[無]的本體到底在哪里?它和我們的生命是什么關(guān)系?.......5)將觀照的對象鎖定觀照自身，即觀照[觀照]本身，這觀照來自哪里?從哪里生?向哪里滅?有實(shí)質(zhì)還是無實(shí)質(zhì)?是常是斷?是垢是凈?是善是惡?這[觀照]的本體到底在哪里?它和我們的生命是什么關(guān)系?.......6)深入觀察[有欲]的本體、[無欲]的本體、[觀照]的本體，這三者的本體為一為異?它們之間究竟是什么關(guān)系?他們最究竟的本質(zhì)到底是什么?......行。他們做什么呢？他們做的是比較容易成功的小事。道德經(jīng)章感悟心得體會篇十二說完了第一章的[見]，下面說一下修和行。我們所掌握到的知識從此數(shù)來，為一的基礎(chǔ)，使我們開始思考到相對論，量子力學(xué)等現(xiàn)代領(lǐng)域，也是上面的“二、三”的涵義所在。在不為外物所影響的環(huán)境中，通過一系列學(xué)習(xí)和認(rèn)識，我們可以逐漸擺脫對于社會觀念、本能沖動、物質(zhì)追求等外在一面的侵蝕，更加掌控自己的自我，強(qiáng)化自己的心理素質(zhì)，增強(qiáng)自我防范機(jī)制。第二段：無為而治，即順應(yīng)大自然。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去。想想老子的“玄同”人生觀，也許會獲得幾分安慰，心情也許會開朗一點(diǎn)。然而最打動人心的，卻不是他早期在朝為政、完全一個(gè)激進(jìn)儒生時(shí)期寫下的那些東西，那些東西甚至已經(jīng)快被遺忘了?！靶鳖愃朴凇盎煦纭薄！崩献雍茉缇蜕羁痰卣J(rèn)識到所有事物都有自己的對立面，而且事物的對立面之間總是相輔相成或相反相成的。三是方法?！爸未髧襞胄□r，以道蒞天下，其鬼不神。下面，我將分享一下自己對這章內(nèi)容的感悟和體會。而明就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。每次誦讀《道德經(jīng)》，都會讓我洗清自己腦袋中的概念，也都會讓我去思考，“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動地變化。人們往往害怕死亡和老去，但道德經(jīng)O章告訴我們，死亡和老去是自然的階段，“繩繩以佁者，灌灌以糈者”。但是，道德經(jīng)O章告訴我們，“建功不立，言教不行”。只有這樣，人類社會才能得以繁榮發(fā)展，而不是破壞自然環(huán)境，招致災(zāi)難。在閱讀《道德經(jīng)》的過程中，我深深地感受到了其中的智慧和價(jià)值，下面將從五個(gè)方面談?wù)勎覍Φ赖陆?jīng)的章節(jié)的感悟和體會。老子留給后人的全部智慧都集中體現(xiàn)在《道德經(jīng)》里了。然后，老子出關(guān)而去，不知所終，所以老子死于何時(shí)何地?zé)o證可考。呂洞賓在道教里被稱為呂祖，北京白云觀的呂祖殿就是為祭祀?yún)味促e專修的殿堂。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。非以其無私邪?故能成其私。多年前，我曾看過一部臺灣電影，名字就叫《八仙過?！贰髡f老子出行不騎馬而騎牛，民間就有“老子出函谷關(guān)騎青?！钡恼f法，但是走到函谷關(guān)的時(shí)候，守關(guān)的關(guān)令尹喜攔住老子，懇切地說:“你要走了,我斷定你不會回來。至于龍，因?yàn)樗艹孙L(fēng)駕云而青上九天。道德經(jīng)章感悟心得體會篇三《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家、政治家老子的著作，被譽(yù)為中華文化的瑰寶之一?！兜赖陆?jīng)》第二十五章道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。第二段：淡泊與寡欲（200字）?！痹谖覀兘邮芡耆淖晕抑?，我們才會有所開拓和發(fā)展。這是一條漫長的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。做一個(gè)真實(shí)的人。知識淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。道德經(jīng)章感悟心得體會篇七道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，蘊(yùn)含著豐富的思想精髓和人生智慧。在生活中，我們應(yīng)該懂得退讓和妥協(xié)，避免因爭斗而失去自己的尊嚴(yán)和價(jià)值。即指天地萬物的總和或宇宙的本原。怎么一個(gè)無中生有呢?那是通過種種復(fù)雜的運(yùn)動、變化才得以形成的。不露鋒芒，消解紛擾，含斂光芒，混同塵世，這就是玄妙齊同的境界。然而后者也煥發(fā)著圓潤柔和的光彩，更加恒久地吸引著無數(shù)優(yōu)秀的靈魂?！般槐娙恕背３Ｒ馕吨?。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。通俗來說，沒有一種語言可以精確表達(dá)道的精神，因?yàn)榈啦皇且粋€(gè)實(shí)在的物質(zhì)，而是一種存在于一切事物的背后的力量?！笆Ф坏?，物之俞是也。生命的起源真的是一個(gè)巨大的謎團(tuán)，但整個(gè)宇宙從無到有，從最簡單的元素開始，終于演變成為我們現(xiàn)在所熟知和認(rèn)識的世界。第五段：我們以人類文明的進(jìn)步和生活水平的提高為保障，以望盡力的追求自我超越為動力，在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)O章》的過程中推動我們更進(jìn)一步。作者：明空如月(公眾號明空禪心)。1)放下大腦思考，不辯論，少說話，讓自己的心安靜下來。道德經(jīng)多次提到，道是至高至遠(yuǎn)的存在，它與自然之間有著密不可分的關(guān)系。這是道德經(jīng)中對人類為何要盡可能地遵循大自然原則的解釋。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，不要強(qiáng)求，不要過度追求功名利祿。只有在我們自身修身齊家的基礎(chǔ)上，我們才能夠履行好公民責(zé)任，為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而這個(gè)[鮮活的空]不是別的，正是真正的你。而這，正是觀心之[觀]的要點(diǎn)。當(dāng)自己見到了[鮮活的空]時(shí)，自己也就成為了[鮮活的空]。下面，我將分享我在研讀道德經(jīng)時(shí)所得出的一些心得體會。只有通過道德的引領(lǐng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧的社會與可持續(xù)的發(fā)展。學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅要了解其中的思想和理論，更要落實(shí)到生活中去。它為人類提供了品質(zhì)與精神上的豐富滋補(bǔ)，激勵(lì)我們積極進(jìn)取、求知若饑，成為道德修養(yǎng)和道德引導(dǎo)的表率，以此為核心，以實(shí)踐為支撐，塑造更加完美的自我和人生價(jià)值觀。第二段：深入理解。通過反思、冥想和自我調(diào)整，我學(xué)會了寬恕他人的過失，保持平和的心態(tài)，從而更好地與人相處。5)大道至簡，平常樸素，每個(gè)人都可以通過內(nèi)觀的方法實(shí)現(xiàn)體道悟道。以這樣的方法進(jìn)行觀心修行，當(dāng)功夫到了，在某一天就會見到[鮮活的空]。解，意味著要耐心，要有條理，要找到其“結(jié)”，還要找到起“結(jié)”的原因，然后一絲一縷地慢慢解開。[老子]還看到了什么呢?淵，深遠(yuǎn)無邊之意。我們不能太過激進(jìn)，也不能消極怠工。因此，我深信這篇論述了“道”如何運(yùn)作及其道德境界的哲學(xué)性作品，將成為人類哲學(xué)思考的經(jīng)典之作。在我的理解中，它意味