道德經(jīng)學(xué)習(xí)感悟——其安易持(完整版)
【正文】 其安易持】 其安易持 其未兆易謀 其脆易泮 其微易散 為之于未有 治之于未亂 合抱之木生于毫末 九層之臺起于累土 千里之行始于足下 為者敗之 執(zhí)者失之 是以圣人 無為故無敗 無執(zhí)故無失 民之從事常于幾成而敗之 慎終如始則無敗事 是以圣人 欲不欲 不貴難得之貨 學(xué)不學(xué) 復(fù)眾人之所過 以輔萬物之自然而不敢為 譯文 其安易持:當(dāng)局面尚能穩(wěn)定的時候，容易保持。自來到濱河集團(tuán)這個大家庭，已有4年多了。下面，我把自己學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》后，對學(xué)習(xí)、工作、生活所產(chǎn)生的一些影響、感悟，向大家做一匯報：如有不足之處，請大家諒解！ 首先，我把學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第64章的一些感悟，向大家作一匯報：本章的宗旨是講“積累”。當(dāng)征兆尚未出現(xiàn)的時候，容易謀劃。這個道理說明了什么？說明了：當(dāng)事物還很脆弱的時候，容易消融。要在動亂尚未出現(xiàn)時，就控制到位”?！卑??！ 【艑又_起于累土：九層的樓臺，是從一筐筐土，積累筑成的。只有不斷的學(xué)習(xí)、不斷的實踐、不斷的積累，只有掌握了這些，才能發(fā)現(xiàn)圖紙存在哪些問題，怎么和設(shè)計溝通?！ ∵@一段講的是，“為者敗之”，老子告訴我們，“合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下”，告訴我們，這些大的事情都需要我們，從這些細(xì)微的地方，慢慢的，不斷的努力，然后才能成功。所以，我們這個目的性不要太強(qiáng)烈，我們不要，執(zhí)著于哪個目標(biāo)，我們要，安心的一步一步朝前做，到最后，我們就會自然而然的，不自覺地，就到達(dá)了目標(biāo)。如果，他做這個事情，別人給他做任何評價，他內(nèi)心是沒有這種障礙的，你說他好或不好，他認(rèn)為，我做這個事情，他是符合大道的?！ ≡倏聪戮湓挘骸懊裰畯氖鲁Ｓ趲壮啥鴶≈?，這里的“民”，咱們可以理解為，咱們普通人，就是咱們普通人做事情，看著快要成功、快要成功的時候，他就失敗了，是什么原因呢？其實不外乎這幾個原因，首先，我們將要看到成功的時候，也就是我們內(nèi)心有這個“成功”的概念，就是老子所說的：“為之”，我們是為了這個結(jié)果，而去做某一件事情，我們做這個事情快要成功的時候，比如說：達(dá)到百分之八九十的時候，快要達(dá)到這個事情成功的結(jié)果，我們看到這個結(jié)果以后呢？因為我們的內(nèi)心，有這種強(qiáng)烈的想要成功的欲望，那它就會出現(xiàn)不同的的各種心態(tài)，比如說：當(dāng)我看到了成功希望，我內(nèi)心突然就有一種松懈的感覺，這個東西很快就成為我的了，這個事情我很快就要做成功了，所以，心中一松懈，有的時候，就不會謹(jǐn)慎，本來該做的事情，就放松了?！ ∮挥毁F難得之貨：喜歡百姓沒興趣的東西，不貴重難得的東西。所以，這是兩個的，從出發(fā)點的理解不同。所以，老子告訴我們，圣人是“學(xué)不學(xué)”，就是圣人是不學(xué)這些東西的，所以，他就不會重復(fù)咱們常人的這些過錯。讓我們在董事長這個大家長的帶領(lǐng)下，為實現(xiàn)濱河共產(chǎn)主義而努力奮斗！ 感謝大家的聆聽！謝謝
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