【正文】 的。孔子的灑脫周國平我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。他在解牛實(shí)踐中熟悉了牛的結(jié)構(gòu)和肌理，能主動(dòng)在牛體筋骨相接的縫隙處運(yùn)刀，所以，解牛的過程就像彈奏音樂一樣和諧自然。謙虛謹(jǐn)慎的處世態(tài)度。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，不碰筋脈相連的地方和筋骨結(jié)合的地方。只有具備對國家和民族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、憂患意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，才能在危難之時(shí)挺身而出，力挽狂瀾，救民于水火。浩然之氣是由正義在內(nèi)心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為而獲取的。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中說：要在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章記載了孔子與他的四個(gè)弟子各談志向這一事件，蘊(yùn)藏著豐富的思想文化內(nèi)涵。仲長統(tǒng)拜訪高干，高干善待了他，向他詢問當(dāng)時(shí)的時(shí)勢。譯文：每次州郡下令征召他，他總是稱病不去。統(tǒng)性俶儻，敢直言，不矜小節(jié)，默語無常，時(shí)人或謂之狂生。年二十余，游學(xué)青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。從“有形”至“無形”，說明解牛之至高境界。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析(1)運(yùn)用多種手法，層層推進(jìn)。這種消極頹廢的處世之道，理所當(dāng)然為今人所拋棄，其實(shí)這不是庖丁解牛經(jīng)驗(yàn)本身所固有的，而是道家用此來宣揚(yáng)其人生哲學(xué)的。2．庖丁解牛技藝高超的原因是什么？答：庖丁解牛技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知。　今義：不曾。nɡ)大 (ɡū) 硎石(x237。其代表作《莊子》闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。庖丁解牛 1.　走近作者 生平 莊子(前369—前286)，姓莊名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無限的、“無所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。o)　踦(yǐ)　砉然(xū) 然(huō) 大窾(kuǎn) 肯綮(q236。(3)技經(jīng)肯綮之未嘗古義：沒有去嘗試。這不僅符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律，而且收到了引人入勝的效果。3．文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生”之道，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個(gè)寓言對我們有什么啟示？答：雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說的“道”(實(shí)質(zhì)上也是莊周所講的“道”)所指不一樣，但在后者看來，社會(huì)如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。這反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。初解牛時(shí)，“所見無非牛者”；三年后，“未嘗見全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目視”。少好學(xué)，博涉書記，贍于文辭。并、冀之士皆以是異統(tǒng)。(3)每州郡命召，輒稱疾不就。并州刺史高干是袁紹的外甥，向來喜歡名士，招攬四方游士，四方游士多歸附于他。常常認(rèn)為凡是追求帝王業(yè)績，想以此來立身揚(yáng)名的人，他們的名聲不可能長久存在，人的一生容易消亡，悠然自得，與世俗沉浮，可以自娛，想選擇清靜空曠的地方居住來使自己感到快樂。圣賢之偉大，何嘗不見于一次師生言志談心之中。在他看來，浩然之氣，為氣也，至大至剛，配義與道。浩然之氣是一種信仰，當(dāng)自己的理想能夠?qū)崿F(xiàn)時(shí)，就和百姓一道去實(shí)現(xiàn)它；不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，也要獨(dú)自堅(jiān)守下去。庖丁說，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神仍在活動(dòng)。這說明凡事都需要研究對象，把握規(guī)律，善于利用規(guī)律做事，這樣往往能事半功倍。庖丁解牛的故事人盡皆知，庖丁就是巧干的典型。庖丁對于牛的肌理了如指掌，解起牛來“莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”，將技術(shù)做成了藝術(shù)。說一個(gè)人不成器，就等于說他沒有出息，這是很忌諱的。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家?！鞍顭o道”之時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會(huì)裝傻更妙。沿著歲月的河道溯源，不經(jīng)意間仿佛已走過千年。這是一個(gè)滿懷智慧、為民呼號的孟子——民生的艱辛與百姓的困苦觸動(dòng)著他的心靈?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲”“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也?！安灰砸?guī)矩，不能成方圓”“五十步笑百步”“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”……孟子的作品乃中國文壇之瑰寶。莊子的翅膀葉春雷人到中年，活著感覺越來越沉重。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機(jī)。所以我們成不了莊子。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場，沒有硝煙，但比起戰(zhàn)國的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。一首老歌訴說著我們對飛翔的夢想，而一雙綁著沉重黃金的翅膀，是怎么也飛不起來的呀！還是不要胡言亂語了。