【正文】 要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。故選B項(xiàng)。 （2）C項(xiàng)，由“從作者方面而言就是‘見物起興’”“‘興’的作用，不但作者有之，讀者亦有之”“可孔子說‘詩可以興’的感動(dòng)則不僅是一對(duì)一的感動(dòng)，更是一生二、二生三、三生無窮的感動(dòng)”“同樣，西方文學(xué)理論中也有類似‘興’的說法。C.D.（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.只有這第三個(gè)層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。陸放翁和他的妻子分離之后又在沈園相遇，他寫了一首《釵頭鳳》，千百年之后，我們?nèi)匀粸殛懛盼痰谋瘎『退母星樗袆?dòng)，這就是一對(duì)一的感動(dòng)。不遑啟居，獫狁之故”，是寫對(duì)時(shí)代動(dòng)蕩不安的感慨，這也是引起人感動(dòng)的一種重要的因素。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落；第三步，逐項(xiàng)和原文對(duì)照，確定答案。 （2）D項(xiàng)，“以論證“‘反諷’具有語義疊加和語義多重的特征”與原文不符，從文章結(jié)尾相應(yīng)論述可知，這些“列舉”是用以論證反諷的語義結(jié)構(gòu)“一定會(huì)表現(xiàn)為多種不同的構(gòu)成形態(tài)”的?！蹲８！分小白８！边@一情境的設(shè)置。D.反諷能使語義變得復(fù)雜，因而新批評(píng)常常使用這一概念?！奔热弧胺粗S”是一種語義變化，尤其是字面義與真實(shí)義的矛盾狀態(tài)，那么其語義結(jié)構(gòu)一定會(huì)表現(xiàn)為多種不同的構(gòu)成形態(tài)。能指與所指的關(guān)系是確定不移的、無可更改的。“反諷”產(chǎn)生的原理同樣如此。“反諷”這一語言現(xiàn)象正好符合這一文學(xué)定義。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶B【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。 （2）D項(xiàng)，“文章采用并列結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，由原文第2段“可以說，正是憑借不畏艱險(xiǎn)的生存意志和不屈不撓的抗?fàn)幘?，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。B.D.B. 可以說，正是憑借不畏艱險(xiǎn)的生存意志和不屈不撓的抗?fàn)幘瘢腥A民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。 （2）C項(xiàng)，“人們不講來世，因而追求的主要是現(xiàn)實(shí)的智慧”錯(cuò)誤，原文說“戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家和歷代思想家的學(xué)說主要是現(xiàn)實(shí)的智慧，而無關(guān)來世”，并無因果關(guān)系，而且將“戰(zhàn)國時(shí)期”擴(kuò)大了到所有時(shí)代。B.C.D. （摘編自陳先達(dá)《論文化自信的底氣》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年09月11日15版）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（我們的文化博大精深，歷經(jīng)5000年發(fā)展從未中斷，全賴這種創(chuàng)造力。習(xí)近平總書記說過，“中國人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神”。⑵此題考核概括、分析內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行理解。由此不難鎖定材料一時(shí)間點(diǎn)，即原文“中國首艘國產(chǎn)航母于1月8日上午返回大連造船廠碼頭，完成了第四次海試任務(wù)”。故選B。（3）目前國產(chǎn)航母一共進(jìn)行了多少次海試？請(qǐng)從三則材料中概括并按時(shí)間分別列舉。首艘國產(chǎn)航母從2013年開工到開始?jí)]內(nèi)建造再到初次下水直至完成首次試航任務(wù)返港，花費(fèi)了不到五年的時(shí)間，它完全由我國自主設(shè)計(jì)制造。C.人們激動(dòng)地唱起《歌唱祖國》，歌聲雄渾激昂，與戰(zhàn)機(jī)的轟鳴聲匯合成氣勢礴、震徹云霄的交響…（摘編自付瓊《話?。ㄉn穹之上）：著眼蒼穹之上，落筆塵世之間》，《中國文化報(bào)》2019年3月13日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ “再進(jìn)行一到兩次試航后，首艘國產(chǎn)航母便有可能于年內(nèi)正式服役。 “人民網(wǎng)”北京1月13日電據(jù)“環(huán)球網(wǎng)”接引香港媒體報(bào)道稱，中國首艘國產(chǎn)航母于1月8日上午返回大連造船廠碼頭，完成了第四次海試任務(wù)。⑵該題考查重要語段對(duì)情節(jié)的作用。兒子的撫恤金，為下文老人購買病牛提供了可能。文章寫到了老人和老牛之間的深厚感情，和諧相處，“六爺說，牛通人性呢”，“看著老牛滿口滿鼻的白色泡沫，聽著老牛一口口劇烈地喘著粗氣，六爺?shù)男念澚艘幌隆鶢敽萘撕菪摹蜗聝闪啙岬睦蠝I，喃喃道：“老伙計(jì)呀！難為……你啦！”。老人對(duì)老牛有特殊的感情，在隊(duì)長他們狠心、冷漠地“一致決定把牛殺了分肉”的時(shí)候，老人買下快死的老牛。原文隊(duì)長他們勸六爺“說那快死的牛買去做啥？喂不好的”，他們勸說六爺不要買牛是因?yàn)樗麄冇X得那頭老牛病了快要死了，買回去沒用處，浪費(fèi)錢，表現(xiàn)了他們對(duì)老牛的冷漠、狠心，但并不是為了展現(xiàn)當(dāng)時(shí)冷漠的社會(huì)環(huán)境。寫兒子去世，突出老人的孤獨(dú)，使后面老人與牛之間的親近更顯自然。會(huì)上，隊(duì)長等人因老牛不能耕田且賣不上好價(jià)錢決定將牛殺掉，隊(duì)長又勸告六爺不要將牛買下，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)冷漠的社會(huì)環(huán)境。 六爺將西頭一間雜屋打掃得干干凈凈，將老牛牽了進(jìn)去。老伴撲過去護(hù)住箱子，沖六爺說，你瘋啦？這錢是兒子的命換來的哩！你瘋啦？……六爺瞅著老伴，淚水突然無聲地淌了下來，撫住老伴瘦弱的雙肩。隊(duì)長他們商量了一陣，說：400元吧！ 大家就不管六爺了，一致決定把牛殺了分肉。 出納說：賣？誰要？地不能耕，磨不能拉。 六爺?shù)申?duì)長一眼，想罵隊(duì)長昧良心，但嘴唇動(dòng)了動(dòng)，終于沒罵出來。 春耕終于完了。從早到晚，老牛都拉著沉重的犁鏵在熱騰騰的水田里。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，如本題要求選出“與本文意思不相符的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中圈出相關(guān)的信息，并進(jìn)行比對(duì)判斷。故選B。D.B.注意力決定任務(wù)完成的效率和成果的質(zhì)量，體現(xiàn)了人的個(gè)性品質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，是一種不可或缺的心理因素。（節(jié)選自李志昌《信息資源和注意力資源的關(guān)系》，有刪改）（1）下列表述，與本文意思不相符的一項(xiàng)是（ 缺點(diǎn)：開時(shí)不能走車，合時(shí)不能通船；開合過程中水陸交通都停頓。原文為“根據(jù)河流在洪水時(shí)期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度”。改進(jìn)開合橋的關(guān)鍵是盡可能縮減橋的開合時(shí)間，提高通行效率。B.一是“推移橋”把一孔橋用機(jī)器沿著水平面拖動(dòng)，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。開合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。 天津的開合橋茅以升橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價(jià)，而且對(duì)兩旁的房屋建筑非常不利。（有刪改）（1）下列對(duì)文中“引橋”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 引橋方便了水上交通，但會(huì)妨礙陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v必須繞道。B. 缺點(diǎn)：開時(shí)不能走車，合時(shí)不能通船；開合過程中水陸交通都停頓。第2段又提出了引橋的相關(guān)弊端，而開合橋就是克服引橋的弊端而建的。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問題，回歸原文；最后對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，遇到涉及有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)分析有無因果關(guān)系，或者是否是因果倒置，最后將選項(xiàng)和原文及題干細(xì)心比照判斷。狹義的資源是指人類生產(chǎn)活動(dòng)所需要的、在自然界存在的物質(zhì)（材料）和動(dòng)力的天然來源。人類活動(dòng)的定向性，要求人在活動(dòng)過程中，必須使自己的意志服從這個(gè)過程的目標(biāo)。注意和認(rèn)識(shí)過程分不開，它是一切認(rèn)識(shí)過程的開端。人的主要精力每次只能執(zhí)行一種主要的任務(wù)。 ） A.（2）下列語句的含義，不能體現(xiàn)“注意力”重要性的一項(xiàng)是（目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。B.故選D。B項(xiàng)，“在任何時(shí)候，……”錯(cuò)誤，“任何時(shí)候”這一說法太絕對(duì)，擴(kuò)大范圍。 ⑶本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)的能力。本來他們是有個(gè)兒子的，在部隊(duì)。六爺不是干部，但他也去開會(huì)了。說了他們就站起身來要走了。 六爺沒還價(jià)。六爺蹲在老牛面前時(shí)，就覺得老牛兩只大大的眼睛里閃著一種異樣的光，似寬慰，又似感激……這時(shí)，六爺心里就怔怔的……六爺清清楚楚地記得，老牛咽氣前戀戀地望了他一眼。 六爺扛上鐵锨，到后院選定個(gè)地方，就一锨锨默默地鏟土。D.（3）①對(duì)于人與動(dòng)物和諧相處的贊美。（2）小說開頭寫兒子犧牲的事情，在結(jié)構(gòu)上推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展。老牛望著六爺，像聽懂了他的話……”這些信息可以看出，六爺與老牛之間的相處的默契，感情的深厚。這樣的感情固然有老人兒子犧牲后，老人孤獨(dú)無依的原因，但是更多的是，老人與老牛在那段過往時(shí)代里耕作中、相處中培養(yǎng)的。③對(duì)于六爺不被人們理解的無奈。探究能力的考查特別強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的整體感知和整體把握，特別是對(duì)藝術(shù)形象的感悟和對(duì)文本價(jià)值的獨(dú)到理解，鼓勵(lì)個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀。 李杰表示，從2012年開始，我國航母堅(jiān)持走自力更生、創(chuàng)新發(fā)展的自主研發(fā)之路。創(chuàng)作不由題材本身出發(fā)，而從人物出發(fā)，這是他們能夠完成這個(gè)作品比較重要的一點(diǎn)。） A.新型戰(zhàn)機(jī)沖上云霄、國產(chǎn)航母啟航入海，《蒼穹之上》作為國防科技工業(yè)題材的作品，能夠?qū)崿F(xiàn)與時(shí)代同步同軌，給我們提供了一個(gè)成功的范例。不久的將來也會(huì)突破更加先進(jìn)的技術(shù)。②2018年8月26日，國產(chǎn)航母開赴相關(guān)海域開展第二次海試。（3）解答此類題目，首先要審題，抓住題干要求，先是“多少次航?！保缓蟆鞍磿r(shí)間列舉”。②2018年8月26日，國產(chǎn)航母開赴相關(guān)海域開展第二次海試。考生可以在通讀文本把握文意的基礎(chǔ)上結(jié)合題目要求，到原文找到答案所在位置，進(jìn)行歸納總結(jié)。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展的早期，各種思想學(xué)派精彩紛呈，多角度地體現(xiàn)中華智慧的全面性和豐富性。 以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是人文文化，它最關(guān)注的是現(xiàn)世而非來世，是人間而非天堂——它是人的文化，而非神的文化。 中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并非沒有超越性和神圣性。一個(gè)民族的文化不僅要源遠(yuǎn)，還要流長；不僅要根深，還要葉茂；不僅要有傳統(tǒng)性，還要有現(xiàn)代性。文化自信的底氣源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如已經(jīng)消失的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。范仲淹與張載的名言流露出“現(xiàn)實(shí)的智慧而無關(guān)來世”的世俗精神和人世情懷。作者用《九歌C項(xiàng)，“但因?yàn)闆]有宗教因素，就不具有神圣性”與原文說的“中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并非沒有超越性和神圣性”存在矛盾，故錯(cuò)誤。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。人類學(xué)大師馬林諾夫斯基曾指出，神話原生性地表達(dá)著民族精神中最穩(wěn)固最恒定的部分，承載一個(gè)民族一脈相承的文化基因。與史家和儒家典籍中被歷史化的溫文爾雅、“偉光正”的諸神形象不同，《諸神紀(jì)》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：喜歡追著自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女媧、人首豹尾的西王母、銅頭鐵額的蚩尤……這些樸素的形象和他們身上那種氣吞山河、震天撼地的力量體現(xiàn)了先民汪洋恣肆的想象力，對(duì)自然、生命、神性之力的崇拜和謳歌。只要回到神話那里，我們終將獲得重塑與再造文化筋骨的力量；我們終將平心靜氣、修復(fù)瘡痍，放下包袱、滿血復(fù)活。上古神話中的作者在神話中生動(dòng)而又有深度地闡釋了中國上古時(shí)期的智慧。文章先詳細(xì)論證了中國古代神話的重要意義，接著對(duì)國民文化教育提出了建議?！吨T神紀(jì)》里的神話故事，既有悲劇美和崇高美，又具有野性美和偉岸之力。 （3）A項(xiàng)，“因此具有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵”錯(cuò)誤，由原文第3段中“中國古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應(yīng)成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源”可知，“中國古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵”是原因，因果倒置。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。 新批評(píng)“反諷”理論的主要闡述者是布魯克斯。在新批評(píng)看來，“反諷”是“文學(xué)性”的重要表現(xiàn)之一，也是形成“文學(xué)性”的重要手段之一。它大大增加了文本的語義層次，有力地強(qiáng)化了語言的可感性。C.文章先從語義學(xué)和符號(hào)學(xué)兩個(gè)角度論證了“反諷”的特征在于“正話反說”或能指非所指。D.B項(xiàng)，“祝?！钡囊话阋饬x與祥林嫂的悲劇構(gòu)成反諷。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。《詩經(jīng)》上說：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 同樣，西方文學(xué)理論中也有類似“興”的說法。就讀者方面而言，“興”的作用表現(xiàn)在讀者對(duì)作者及其詩歌作品產(chǎn)生感動(dòng)。文章段與段之間銜接十分緊密，如中間四段的段首句都既承接上文又引出下文。王國維對(duì)《攤破浣溪沙》和《蝶戀花》如此解讀，證明他是第二層次的讀者。 （3）A項(xiàng)，“越背離……越能體現(xiàn)……”的說法錯(cuò)。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。 這就是我對(duì)先生論“雅俗其賞”的粗淺理解。試問，誰敢擅改屈原的《離騷》《天問》以及魯迅的《野草》呢？成功的作家和藝術(shù)家是有責(zé)任提高讀者和觀眾的鑒賞能力和藝術(shù)水平的，而不是隨意遷就讀者和觀眾的低水平，從而降低作品的質(zhì)量或擅改傳世已久的經(jīng)典之作。（選自吳小如《論雅俗共賞前言》，有刪減）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程，這與上層文人的加工有關(guān)。B.追求雅俗共賞的境界，既要考慮讀者的接受水平，也要致力于高質(zhì)量的文藝創(chuàng)作?！冻o》中的《九歌》也是這樣。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。 在樓上他常快樂地發(fā)笑。那大小幾十口復(fù)雜的家庭里，各人都能將他一份事情打發(fā)開來，騰出一點(diǎn)時(shí)光睡午覺。起初我常常一人走進(jìn)吉公的小跨院里去，并不是為了找吉公，只站在門洞里吹穿堂風(fēng)，或看那棵大柚子樹的樹蔭罩在我前面并來回地?fù)u晃。我同他的特殊的友誼便也建筑在這點(diǎn)點(diǎn)同情上。桌上竟還放著一副千里鏡，墻上滿掛著許多很古怪翻印的油畫，有的是些外國皇族，最多還是有槍炮的普法戰(zhàn)爭的圖畫，和一些火車輪船的影片以及大小地圖。 這次吉公講的話很多，我都聽不懂，但是我怕他發(fā)現(xiàn)我太小不明白他的話，以后不再要我?guī)兔?，故此一直勉?qiáng)聽下去，直到吉公記起廊下的相片，跳起來拉了我下樓。 （3）（2）運(yùn)用多種修辭手法。③運(yùn)用鋪陳渲染手法。（4）①以“我”為線索，展開情節(jié)，串連文章內(nèi)