【正文】 民俗文化的整體意識，也決定了民俗的價值取向，這是民俗文化的生命力所在。漢武帝頒布《太初歷》，以夏歷正月為歲首(正月初一)，年節(jié)習俗才一直延續(xù)至今。原始農(nóng)業(yè)對自然氣候有著很大的依賴性，當時人們還只是通過物候觀察劃分年月。 ③段論述了歷史學家和考古學家對夏文化探索不能脫離考古材料的重要性。 ④本世紀以來，考古發(fā)現(xiàn)一日千里，在改變對夏時期社會發(fā)展程度的想象之外，卻有意無意地忽視了對歷史文本記載的再認知問題。這不僅蘊含著對考古發(fā)現(xiàn)的憧憬，也必然寄托著將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉化為歷史記載話語系統(tǒng)的愿望。晚商以前的王陵，規(guī)?？赡懿淮?，可能沒有墓道等明確標示身份地位的特征。 ） A.“科幻小說定義的困難性，主要在于科幻小說是一種跨門類的、延展廣闊的文學。科幻小說當然姓“文”，是將科學想象寄予文學思維的一種文學文類。 （摘編自王峰《科幻小說何須在意“文學性”?》） 可見，科幻小說的特性導致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的文學性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結構的深度開掘，其實這些方面自有其文學魅力。 （摘編自冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》） 11．閱讀下面的文字，完成各題。（4）能依據(jù)文意做出推斷的一項是（ 寫作本身就是這樣一個充滿各種歧異、矛盾和價值沖突的場所。在經(jīng)驗作者向模范作者轉化的過程中，總會產(chǎn)生各種意想不到的變化。，文學不應是迎合低級趣味的精神產(chǎn)品，不是“為自身而存在著”的產(chǎn)物，不應該墮落為無節(jié)制的娛樂。 ） “謬誤”，作者將功利主義與歷史主義、現(xiàn)實主義劃清了界限。（摘編自劉大先《必須保衛(wèi)歷史》（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（這樣的文學其實是歷史的浮游生物，根本無法觸及歷史的淵深內面。而修真玄幻類的小說則只有在歷史架空的異質時空才會發(fā)生，它們躲避現(xiàn)實，從歷史中逃逸。） ，造成的白色垃圾難以處理?！跋恪币驗樗拇_有它的便利之處。以愛爾蘭為例，自從征收塑料袋稅之后，全國塑料袋的使用量降低了90%。另一方面，許多消費者認為，塑料袋是免費贈送的，不花錢的東西不用白不用。而焚燒所產(chǎn)生的有害煙塵和有毒氣體，同樣會造成對大氣環(huán)境的污染。100多年前的某個10月24日，奧地利人馬克斯，二十世紀八十年代，貴州省興義地區(qū)布依族的古老地方戲，仍戴藝術面具演出，這可以算是臉譜歷史中的活化石。，指出臉譜是角色心靈的畫面。，臉譜的產(chǎn)生早于京劇。 京劇臉譜的用色雖分類型，但也不是絕對的，仍有很大靈活性。圖案和色彩愈來愈豐富多彩，各種人物性格的區(qū)分也越來越鮮明。音樂志》記載：“《大面》出于北齊。而臉譜的演變和發(fā)展，同樣離不開對生活現(xiàn)象的觀察、體驗，對角色的分析、判斷和評價。7．閱讀下面的文字，完成下面小題?！俺跆扑慕堋碑a(chǎn)生壯志豪情的原因，論證結構十分清晰。 ） A.“初唐四杰”通過詩歌創(chuàng)作將盛唐精神化作永遠的記憶，堪稱盛唐精神的探路者。然恃才謇傲，甚為時輩所嫉”?？胺Q唐代第一代邊塞詩人的駱賓王也寫有《從軍行》詩，表達了“不求生入塞，唯當死報君”的豪情壯志。即如祖孫三代都擔任最高層命令文字撰寫之職的河東薛氏，到唐高宗時期擔任宰相中書令的薛元超這一代，也要感喟自己未能科舉出身的憾恨人生。幾百年來的政治風云和民族融合，造就了唐代文化的博大與包容。D.“和合”天人合一的宇宙觀使中國人很早就有了追求天下大同、共同實現(xiàn)美好生活的擔當。 在調適具體的人與人關系上，“和合”理念表現(xiàn)為人心和善的道德觀，其核心是“仁”。天地之經(jīng)，而民實則之”，意思是說，禮是天道與人道相統(tǒng)一的自然法則；莊子說“天地與我并生，而萬物與我為一”，直言天人一體。 “和，猶合也”，“和合”理念強調世界是人與萬物的一體性存在。5．閱讀下面的文宇，完成下列小題。 鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個方面：一方面是物質文化記憶，如日常生活用品、公共活動場所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場所”；另一方面是非物質文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（（節(jié)選自《人民日報》2017年12月01日05版）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（因此，相關部門首先要加大對博物館教育人員、展示設計人員的培訓和培養(yǎng)，幫助他們打破科學與藝術之間思維慣性的屏障；其次，博物館要積極爭取各類社會資源，開展各種跨界合作，打開博物館教育的新視野；最后，博物館應積極發(fā)展覆蓋高端人才的專業(yè)化師資隊伍，彌補現(xiàn)有人才隊伍的短板。該展覽不僅呈現(xiàn)了青花瓷的發(fā)展脈絡、文化內涵、藝術鑒賞等，同時關注了青花瓷制瓷與科學研究的發(fā)展，為公眾呈現(xiàn)了科學與藝術交融的“青花盛宴”。芬奇的許多機械發(fā)明手稿中就能看到科學與藝術完美結合的影子。，因而有助于不斷提升人們對于抽象事物的判斷和選擇的能力。，論述了音樂教育核心的不斷變化。，聆聽音樂就是一個深入了解和探索人類精神世界的過程。 ⑤聆聽音樂，究竟能夠給人帶來什么？待到四五歲時，家長可以根據(jù)孩子的個性和喜好，讓他們初步接觸音樂識讀和表演。正因如此，我們聆聽音樂，就是一個深入了解和探索人類精神世界的過程。 ②歐美國家在實行兩個多世紀的現(xiàn)代音樂教育基礎上，將音樂普及活動深入到不同年齡段的廣大受眾。 ，闡明應該采用網(wǎng)絡化模式應對的理由。，現(xiàn)今對公共安全定位的認識應調換到國家外部安全層面。2011年泰國發(fā)生洪突，淹沒了眾多生產(chǎn)金業(yè)，由于泰國生產(chǎn)全球28%的硬盤驅動器，洪災發(fā)生后，世界各地的筆記本電腦等產(chǎn)品生產(chǎn)受到影響。今天的公共危機管理具有雙重使命：一是有效預防、應對公共危機，最大限度地限制、控制其影響，確保公眾的生命、健康與財產(chǎn)安全；二是防止公共危機傳導、放大、演化為國家安全危機。作為維護國家安全與公共安全的一種重要手段，公共危機管理必須在總體國家安全觀指導下，直面我國從工業(yè)社會向后工業(yè)社會轉型的現(xiàn)實，積極探索適應時代需要的模式變革。 但是，以控制為導向的危機管理模式適合應對復雜程度低、確定性強的突發(fā)事件，而不適合應對復雜程度高、不確定性強的突發(fā)事件。公共危機的應對不僅是每個社會單無的職責，還是每個社會成員的職責。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） ，防止公共危機演化為國家安全危機比預防公共危機產(chǎn)生更重要。 ①人為什么要學習音樂？人們的回答常常沒有點明學習音樂的必要性，以及音樂教育的本質。從小聽音樂的孩子容易把音樂當成愛好，并將它作為心理調節(jié)、情感表達的有效手段。 ⑥首先，它能令人變得情感細膩，思緒敏銳。 ⑦其二，有助于學會判斷。 ⑧其三，有助于提升溝通能力。 ⑨其四，有助于反思自我。音樂，為我們的生命營造起有聲的風景，樂思紛呈，光華永駐。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） ） 。，還要打開教育新視野，壯大專業(yè)化師資隊伍。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。呵護鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對相關記憶場所做好日常維護工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質?；罨l(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級，將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，讓原來的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進程中充滿生機活力。，在城鎮(zhèn)化過程中，必須完好保存下來。 ） ，文章逐層遞進地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。 和而不同的社會觀是“和合”理念在社會領域的展開，孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”，他提倡和而不同的人格、人際關系和社會秩序。（選自2018年11月8日《人民日報》，有改動）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ） ，第一段先總說“和合”理念對中國人的影響，結尾段則照應標題，指出其在當今時代的價值。C.“誠信、友善”屬于個人層面的社會主義核心價值觀，它繼承了“和合”理念道德觀中的與人為善等道德準則。詩歌是強化記憶的有效方式，他們通過詩歌創(chuàng)作，把逐夢路上的艱難困苦以及壯志豪情化作永遠的記憶。 在那個時代，文學才華開始沖破門閥社會的傳統(tǒng)價值體系，在文士中間受到重視。，應募從軍、立功沙場是很多文人士子實現(xiàn)個人價值追求的一種選擇?！边@是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂舞的記載。這都是前輩藝術家在色彩表現(xiàn)性格方面總結出的寶貴經(jīng)驗。，如紅色描繪人物的赤膽忠心，義勇無比；紫色象征智勇剛義；黃色象征人物的殘暴等?！度龂萘x》《法門寺》《水滸》有關用色的例子，旨在論證京劇臉譜的豐富多彩。8．閱讀下面選文，完成下面小題。意大利則實行《塑料袋課稅法》。（1）對文章內容的概括和理解，不準確的一項是（ 舒施尼發(fā)明的塑料袋，雖輕便結實，但造成了環(huán)境污染。對比借古諷今、古為今用的現(xiàn)實主義立場，這種功利主義的謬誤在于歷史的“大義”消失了，只剩下“小利”。，我們應該帶著尊重的心態(tài)對待歷史，而不僅僅是摘取歷史中可以獲取利益的內容。，認為“歷史”應被“當下講述”，文學藝術創(chuàng)作應重新解構歷史。 意圖及修正 ②有學者指出，在由構思到完成作品的過程中，存在著兩個作者：“經(jīng)驗的作者”和“模范的作者”。托爾斯泰作為一個經(jīng)驗作者，由于他的貴族血統(tǒng)的影響，由于他所受到的東正教濃郁氛圍的渲染，當他在報紙上讀到一個婦女因受到年輕軍官的引誘而背叛丈夫的新聞時，他的憤怒是可以想見的。這個簡短的陳述中包含著兩個人所共知的關鍵：他要說什么，如何去說。作者的意圖是一回事，他通過語言文字所呈現(xiàn)的“文本意圖”當然是另一回事。） 。 劉慈欣的大多數(shù)作品都沒有精巧的劇情或百轉千回的人物感情，更多是直接甩出一個個宏大震撼的設定，靠設定本身為讀者帶來審美快感。他評價阿西莫夫的文筆，“平直、單色調、剛硬、呆板……幾乎所有這類文學上的負面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉，表示“這種筆調無論如何是不適合文學的，但卻很適合科幻，也使他的小說風靡世界”。 材料二：作家也不必為新的人際關系、社會行為、世界結構負責，只需直接去描繪既有世界下細微的情感波瀾和社會反應即可。探索的樂趣在于驚奇，要達到驚奇，必須在情節(jié)設計上出乎意料。如果希望庭院里種的是鮮花，那么任意生長起來的蕨類植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長的鮮花就是雜草。但當新的文學樣式崛起，挑戰(zhàn)既有文學范式的時候，我們會發(fā)現(xiàn)原有的文學性不足以涵蓋新的文學樣式，這時文學性本身也要改造。 材料三：，更看重題材的新奇，而不是形式的講究，所以在文體形式的探索上較為隨意。，也是比傳統(tǒng)的文學的細膩表達更有力的一種體驗。”D.“現(xiàn)代科幻文學對科學最新進展的表現(xiàn)很有限，大量故事的核心仍基于古典科學。夏時期的研究也是如此。陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，可以確信在文獻史學編年體系內的夏時期，應當有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系。可以說，不具備考古學訓練的知識界，都習慣于以殷墟為樣板和標準來要求或判斷“夏墟”，這正是當前夏文化探索的論證邏輯悖論。換言之，先秦史框架體系研究無論離開了考古內證，還是離開了出土文獻的話語背景分析，僅局限于任何一方的討論，都只會是片面判斷。作為東方文明的代表，中國先秦史的框架性認識，無疑代表著對東方文明演進歷程和國家、王朝形成過程的認識。（摘編自常懷穎《打開夏文化認知的新視界》，《光明日報》2019年3月4日）（1）列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是() ，遠未達到可以脫離歷史文本記錄而單獨構建的水平，必須在先秦史整體研究框架下進行。（3）據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是() ，基于陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，在文獻史學編年體系內的夏時期，必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系的文字存在。 民俗的集體性是民俗的本質特征。 民俗的集體性源遠流長。 民俗的集體性并不排除個人因素，有些民俗事象的倡導者也許是個人，但這種個人應被理解為集體的一員，只是他隱姓埋名變?yōu)闊o名氏。 集體性也是民俗在流傳上的顯著特征?！蹦菚r“年”只是計時單位。豐富多彩的春節(jié)民俗文化的形成是集體智慧的創(chuàng)造，是在春節(jié)習俗傳承過程中逐步形成的。 ） ，因為民俗文化是由人群集合體不斷創(chuàng)造、完善、傳承和保護下來而形成的人文景觀。、語言和行為代代傳承下來的現(xiàn)象，是為了論證民俗的集體性源遠流長。14．閱讀下面的文字，回答問題?！币灾味χㄍ朴谥翁煜?，突出“和”字，即調和各種不同理念，使其達到和諧統(tǒng)一狀態(tài)?！吨芤鬃ⅰ匪^：這才是鼎自產(chǎn)生到現(xiàn)在使用不絕、生生不息的根本原因所在。） ，采用總分總的結構、多角度詳細論證了鼎深刻的文化內涵?！昂椭C有序，天人合一”理念與當下社會主義和諧社會的理念是完全相同的。其實，歷史上在那些富可敵國的大商人和機關算盡的軍事謀略家的行為宗旨中，儒家思想的影響都是顯而易見的。這說明在早熟的中華文明中，以孔孟為代表的儒家思想和文化是有高瞻遠矚的遠見卓識和“溫故知新”的發(fā)展思路的。 “非攻”“尚賢”等思想，很好地體現(xiàn)了與孔孟思想的差異與交融。 （3）此題中，A項分析錯誤，原文中說“今天的公共危機管理具有雙重使命”，一是有效預防、應對公共危機；二是防止公共危機演化為國家安全危機。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力?！?（3）A項無中生有，于文無據(jù)。研讀文本，概括文本每段的內容，根據(jù)文段的主要內容來辨析選項的正誤。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。B項，“必須完好保存”于文無據(jù)。⑵此題考查考生篩選整合文中信息、概括文章要點的能力。從原文看，“世界諸多要素既相互矛盾又相互融合”是客觀存在的，并非“萬物同為一體”的結果。答題的關鍵是審清題干、找準區(qū)位、對讀原文、尋找細微的差別