【正文】 文縟節(jié)不過是個形式，婚禮再隆重也不能代表愛情，也可能會離婚。最后總結，倡導積極健康的生活，讓自己“燃”起來。②“當代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時 36 年，終于帶領村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠?！狈e極進取、不懈奮斗，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧。狀態(tài)的“燃”與否，無關職位高低、權力大小。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉。【答案】【例文】找到自己的“燃”點“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞?？键c：能寫論述類、實用類和文學類文章。比如有人默默無聞地熱心公益成為網絡紅人，有人路見不平一聲吼一戰(zhàn)成名，有人堅持健身帶動更多人健康生活，有人在疾病面前樂觀積極感動人心?；ヂ?lián)網給了萬千草根一個紅人夢，于是乎，網紅路上摩肩接踵，你方唱罷我登臺，好不熱鬧。中國有多少“網紅”？《2016中國網紅經濟白皮書》一項調查統(tǒng)計顯示，“網紅”人數目前已超過100萬，八成以上是女性，清一色的錐子臉、高鼻梁、尖下巴，超過54%的受調查的95后稱，渴望當主播、當“網紅”。如果一味抓住傳統(tǒng)文化而不知變通，勢必會造成畏步不前的情況。 文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀．大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法．我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代；這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代；這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代；這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式．所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解．中華文化強調以德治國，以文化人、強調“仁者愛人”等等思想．這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識?，F(xiàn)在與過去對比，會引起我們許多聯(lián)想和感慨。這云也是很神奇靈異的呢！云，是龍的能力使它有靈異的。5. 甲乙兩段文字在寫作手法上有什么共同點？請作簡要分析。水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神。異哉！其所憑依，乃其所自為也。食馬者，不知其能千里而食也。從古到今，使自己的百姓走投無路而不發(fā)生危機的，從來都沒有過。告子上》） 手指不可屈伸，弗之怠（《送東陽馬生序》 安陵君其許寡人（《戰(zhàn)國策”（選自《韓詩外傳》，有刪節(jié)）[注]①佚（y）：通“逸”，逃跑。是以舜無佚民，造父無佚馬也?！倍ü粣偅愿孀笥以唬骸奥劸硬蛔P人。4．【甲】【乙】兩段選文寫出了統(tǒng)治者對待人才的不同態(tài)度，請分別概括出來。o，責備。今人咸知異為名將，然非君之明，必圖讒口矣。食馬者不知其能千里而食也。第二天，叫幾個孩子去騎這匹馬，還是和昨天一樣，讓家仆去騎，也是一樣。此處的“售”是“買”的意思，從“李公蔚市貢馬”“后入飛龍”等可知李公蔚是買馬的，從“一閱遂售之”可見李公蔚買馬的果斷、堅決。，加點詞語的解釋相同的一組是（ B ） 　A．而意常不足 此中人語云：“不足為外人道也”B．度終不可禁 孤不度德量力，欲信大義于天下C．亦如是 不知天上宮闕，今夕是何年D．會魏師李公蔚市貢馬 能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞，停頓處用“/”劃開。宣詞得之，復如是。陛下應下詔書選拔賢良，赦免小的過錯，不要求全責備，從而廣聚英才。對千里馬被埋沒的痛惜之情。⑤英?。航艹鋈宋铩１菹卤偎暮Ｖ?，曾亡柱干②之固守于四境？殆③開之不廣，取之不明，勸之不篤。千里馬常有，而伯樂不常有。（蝜蝂）如果能爬行，又像原先一樣抓取東西。③雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫!他的外形雖然龐大，他的名稱是人，可是他的見識卻和小蟲一樣，也太可悲了。):停止，悔改。這里是被東西壓倒的意思。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。背愈重，雖困劇③不止也。第二年，狗跟隨著叔父在夜里行路。乙文翻譯：有一條狗被人拋棄了，驚惶不安地在田間小路(走著)。孝行傳”叔父感其言，遂許焉。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。托物寓意。鬣：（li232。不可知，則其謂之不祥也亦宜。 馬之千里者，一食或盡粟一石。今天，我有幸碰上你，讓我一生的心愿終于實現(xiàn)。趕車的人吆喝著，用鞭子狠狠地抽打它……這時一個路過的相馬人看見了，心疼得流下了眼淚，急忙脫下衣裳披在癱倒在地的老馬身上。4. “安能求之千里也？”一句用了什么修辭手法？其作用是什么？反問。如“然后有千里馬”“千里馬常有”，正面提及，表述嚴正。“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托懷才不遇、壯志難酬的思想感情。C.《馬說》第二段中的四個不有力地譴責了食馬者的無知。D．這是一篇談養(yǎng)馬經驗的文章，目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬。2. 本文選自《韓愈文選》中的《雜說》。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比作食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終生不得其用的遭際；以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬被埋沒的原因，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸處境。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里?！　∪招星Ю锏鸟R，吃一頓有時能吃盡一石糧食。是馬也，雖有千里之能，食（sh237。o）櫪（l236。n）死于槽（c225。）也。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。 寫作特色本文借用具體的形象表現(xiàn)作者的見解和感慨。將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，而以伯樂喻指能識別人才的封建統(tǒng)治者，集中抨擊的社會現(xiàn)象是封建統(tǒng)治者不識人才。C．借千里馬的不幸遭遇，曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。開頭說明伯樂對千里馬命運的決定作用,中間揭示千里馬被埋沒的根本原因,最后總結全文?！捌湔娌恢R也”。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具怎樣的效果？①直稱?！甭?lián)系生活實際，談談你對這幾句話的理解？有了伯樂，才會有千里馬，如果沒有伯樂，即使有千里馬，也不能被人發(fā)現(xiàn)，也就等于沒有千里馬，說明伯樂對千里馬的命運起決定作用。：一匹骨瘦如柴的老馬拉著鹽車上山坡，氣直喘，汗直流，竭盡全力還是拉不上去。我本想這輩子再也碰不上相馬人了。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。惟麟也，不可知。③豕：（shǐ）豬。5. 甲乙兩文都運用了什么寫法？語言風格有什么不同。食馬者，不知其能千里而食也。若見而不收養(yǎng)，無仁心也。 （選自《北史甲文托物寓意（托物言志）采用的寫法，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主；乙文則主要表達了關愛動物，善有善報的主旨?！?張元)的叔父被他的話感動了，于是就允許(張元撫養(yǎng)小狗)了。行遇物，輒持取，卬②其首負之。茍能起，又不艾⑩。 pū):跌倒。⑩艾(yigrave。天天思考怎樣使自己的職位提高，使自己的俸祿加大，因而貪取財物更加厲害，已接近摔死，看到以前由于極力求官貪財而自取滅亡的人又不知道引以為戒。有的人可憐它，替它去掉背上的東西。這也太可悲了！肆（一）世有伯樂，然后有千里馬?！狈翘撗砸?。④中人：中等資質的人。結合語段（一）第一段的內容，說說其結尾的“也”字暗含了作者什么樣的情感?！敝械荣Y質的人都可以讓他們成為君子。因求前所直售宣詞。④飛龍：指皇家?！肮嗰R，一閱遂售之”中的“售”字，選用哪個義項才符合文意？選出正確義項，并用自己的話簡述理由?！庇谑菍ⅠR牽出，馬懶懶的站在原地，不肯移動，公遂生氣的去捶馬，又讓馬去駕車，公遂覺得這樣也不行，于是就將馬關了起來。馬之千里者，一食或盡粟一石。璽書⑤誚⑥大司馬⑦以下，稱異功若丘山。⑥誚：qi224。 3．【乙】文中馮異遭遇了哪兩件事？有人提醒光武帝馮異有謀反之心，馮異大敗敵軍后，諸將要分他的功勞。定公曰：“善哉，東野畢之御也！”顏淵曰：“善則善矣，其馬將俟①矣。舜不窮其民，造父不極其馬。”定公曰：“寡人之過矣。（1）鄉(xiāng)寡人曰 鄉(xiāng)：通“向”，從前（先前）（2）昔者舜工于使人 工：擅長（善于）（3）然猶策之不已 策：用鞭子打（驅趕），相同的一項是（C），以告左右 不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》） 由是則生而有不用也（《孟子（2）自古及今，窮其下能不危者，未之有也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。失其所憑依，信不可歟。④神變化：語出《管子乙文表明明君要依靠賢臣建功立業(yè)，賢臣又要仰仗明君的識拔才能荷重遠行，唯有明君與賢臣相互依存，才能確保國家長治久安。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。過去我們熟悉的是信封信紙，現(xiàn)在熟悉的是微信微博；過去熟悉的是筆墨紙硯，現(xiàn)在熟悉的是鼠標鍵盤；過去熟悉的是書香墨寶，現(xiàn)在熟悉的是手機電腦。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓；賽龍舟，思愛國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運之起伏…在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返．傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。可以從“沒有發(fā)展便沒有一切”的角度立意。不知從何時起，“網紅” “闖入”大眾生活，各類“網紅”鋪天蓋地，“網紅”現(xiàn)象成為公共話題。因緣會合，別說俊男靚女，連流浪漢也能搭便車火一把，如數年前被網友譽為“究極華麗第一極品路人帥哥”、“乞丐王子”的“犀利哥”。不可一葉障目，一竿子打死一船人。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。要求:選好角度,明確文體(詩歌除外,文體不限),題目自擬,不要套作，不要抄襲,不要泄露個人信息。生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；⑷A而不實，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進取的意志。“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長，卻堅守開山島 32 年，無論刺骨的寒風還是常年的孤獨，都不曾讓他退縮。一個人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價值追求嗎？哲人有言，“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負?！舅夭摹竣亵斞赶壬f，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光”。結下來聯(lián)系自身實際，聯(lián)系時代實際，談自己需要“燃”起來，深化主題。最近“儀式感”一詞流行起來，人們對“儀式感”的看法形成兩個陣營。就像一位智者說的，你千萬別想在麥當勞旁邊的十字路口找到上帝。因為一場儀式，很多時候是給自己一個契機去迎接一個全新的開始，或是鄭重告知自己正式與一段過去決裂。審題：本題屬于新材料作文。立意：無“儀式”不成方圓儀式需要傳承讓儀式與時代攜手同行儀式不應棄儀式陪伴我們成長素材： 東曲阜孔廟，每逢學季，仍有千萬學子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻上一支毛筆，一束鮮花。在婚禮上，按儀式，新娘都要給公婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。伯爾曼曾說：“沒有儀式的信仰將蛻化為狂信。【答案】守住民族文化的根脈如果說經濟的主體是物質豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。信封信紙、筆墨紙硯、書香墨寶，代表的是傳統(tǒng)文化；飛信微信、鼠標鍵盤、手機電腦是現(xiàn)代科技?？蓪烧呓Y合在一起來談，既要注重傳統(tǒng)文化，又要重視科技發(fā)展，兩者并不是水火不容，矛盾對立的。同時有人認為網紅繁榮背后也存有較大隱憂。你我都是網紅的“幕后推手”，很清楚出自什么心理參與一場場無厘頭的大眾狂歡中，解構古典審美、顛覆傳統(tǒng)觀念、挑戰(zhàn)既定規(guī)則，言不由衷、幸災樂禍，等著出洋相、看笑話。2015年歲末，鳳姐為自己找到了現(xiàn)時最熱的標簽——天使投資人。閱讀材料,請根據要求作文。人們欣賞“燃”、點贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進取、充滿陽光的精氣神。心中揣著一團火，銳氣才不會散，腳步才不會停。“燃狀態(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。材料是作文觀點的重要載體，是寫作內容選擇和立意的依據，應全面理解材料，真正吃透材料，選好角度，確立一個具有相當新意、深意的觀點。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；⑷A而不實，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進取的意志。主要體現(xiàn)在三個方面： 一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；而非全國卷或是一句名言、或是一個寓言、或是一首詩，里面蘊含一些道理。對“儀式感”你有怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。小姨有點生氣地說，“你能不能給我認真點，有點儀式感，就你這個穿破牛仔的態(tài)度能好好聽一場音樂會嗎？”等到音樂會中途，我才發(fā)現(xiàn)小姨的話沒錯。只是我們需要一個儀式，需要一個可以說你好說再見，一個可以光明正大跟過去決裂，一個似乎可以逼著自己做一些改變的時刻。本題中，材料反映的是當下的社會生活現(xiàn)象，寫作對象集中，關鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個核心范圍進行寫作，否則視為離題或者偏離題意。中國古代便有；紅白喜事“，結婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“