【正文】 壓縮，先構(gòu)成一個簡明而前后連貫的綱領(lǐng)，和西歐與美國史有了互相比較的幅度與層次，”然后去做進一步的研究。參與《明代名人傳》及《劍橋中國史》的集體研究工作?？梢?，這種“大”歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型（即湯因比所說的文明類型，或斯賓格勒所說的文化形態(tài)）的狀描，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。作者倡導(dǎo)“大歷史”（macrohistory），主張利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構(gòu)成一個簡明而前后連貫的納領(lǐng)，然后在與歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。如此，倒也促成另一番感悟。隨書穿越，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢、民族聚散的轉(zhuǎn)換都在須臾之間，幾百年換作寥寥數(shù)語一筆帶過，人流群眾幻作嬉笑怒罵的臉譜閃過，有秉承的共通之處，也有相異相左的發(fā)展。鑒于讀得有些散漫，而中國歷史之漫漫征途、悠悠流長，其間奧妙玄機，非著說之人一冊黃卷可以蔽之，亦非捧冊之人一時可以察之、一刻可以識之，進而揣測作者或是沒有言盡，寬宥鄙人亦是體嘗有限。（三）不從道德的角度檢討歷史，而是從技術(shù)的角度分析中國歷史的進程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機促成其在中國土地上落腳（文字摘自自序篇，稍作整理）~鄙人在閱讀“安祿山的反叛”、“王安石的變法”、“數(shù)字管理還沒成熟”、“張居正與萬歷皇帝”等篇章時，對作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認(rèn)可，對其通過講說分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟體制”的觀點慢慢領(lǐng)會逐步接受。比如文中讀到“從畫像磚看漢代社會”、“西湖與南宋”、“蒙古人的插曲”等篇章時，因為曾經(jīng)游歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實而親切，舊景、人物、故事都可以對上號，再回味歷史品讀作者點評時，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成辨識，甚至生出更多遙想和猜度……因此，竊以為讀史學(xué)史可分四個階段：初為史實識志階段，其后博覽深入階段，再者游歷豐富階段，最后致用開創(chuàng)階段。五、學(xué)史致用于無形過去的歷史雖不可能重新來過，卻可以通過尚存的元素、歷代史家的評說解讀、滾滾后浪推前浪的深深積淀，啟發(fā)后世之人。但是，他不是以其短、或未能對于歷史的人物與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其“大歷史”的特點的。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，先在長沙《抗日戰(zhàn)報》工作，后來進入國民黨成都中央軍校，1950年退伍。這并不是說道德不重要，而是新社會的道德要靠社會的結(jié)構(gòu)而決定其內(nèi)涵……”此次適逢區(qū)機關(guān)舉辦“第三屆讀書活動”，本人仔細(xì)閱讀了推薦書目中的《中國大歷史》一書，感觸良多，現(xiàn)將點滴體會寫出來，以求教方家。當(dāng)然，古代管理水平非常落后、科技水平也很落后、數(shù)學(xué)也沒有產(chǎn)生，有的也只是一些用以解決問題的方法和技巧—這些統(tǒng)統(tǒng)都是東西文明的顯著區(qū)別。中國的行政何以不能像西方那樣理性化？他以“潛水艇三明治”形容傳統(tǒng)中國—上層是沒有明顯差異的龐大官僚體系，底層是沒有明顯差異的廣大農(nóng)民，將一個個朝代的盛衰，繞開道德評價的怪圈，而轉(zhuǎn)作對一個組織結(jié)構(gòu)的效率和能力的考察，黃仁宇的《中國大歷史》為解讀中國歷史提供了相當(dāng)精彩的角度。為了這教學(xué)的需要，作者乃開始將這中國幾千年歷史予以壓縮。然而最終是什么讓華夏兒女走到一起，團結(jié)起來呢？是文化還是體制？分散、獨立的小耕農(nóng)，以家庭為單位，讓人們安定下來，減少流動，使統(tǒng)治變得容易起來。怎樣走下去，是一個應(yīng)該考慮的問題。使用粗線條來謀取零碎。思想的改變一定是在事業(yè)發(fā)展的前面，有了對應(yīng)能力、素質(zhì)準(zhǔn)備才能夠勝任對應(yīng)工作。跳出歷史的價值旋流，用一種全新的姿態(tài)去了解歷史。放下自己心中的自尊心，無所畏懼的拼搏，不懼辛勞的奮斗，抓住迎面而來的時機，利用胸中的智慧，那么終將會促使我們的未來有一個更好的結(jié)果。除了對這些從人群中脫穎而出的人物的佩服，我也對整個明朝政治經(jīng)濟的總體體制和稅收有些自己的思考。在權(quán)衡差距與平衡上，明朝選擇了后者，而社會潮流終將呈現(xiàn)出前者的狀態(tài)。在這類書中，不時的讓人對這些過去的偉大人物產(chǎn)生崇敬之情，激勵人不斷反省自身不足，不斷的促使人去改變，去適應(yīng)；另外，這類書從一種全新的高度和寬度去看待一些事物，讓我們的視野變得開闊，并讓我們不斷的跳出自己思維圈，不斷擴大我們思維的廣度。（分封）……周朝的開國與推廣農(nóng)業(yè)互為表里顯然是得到這種土壤特性的裨益。這稅收的基礎(chǔ)極為廣泛而又非常脆弱為西方經(jīng)驗所無。（南北朝）……儒家傳統(tǒng)之政府不僅為一種組織事實上也是一種紀(jì)律所以它不以綿密緊湊的方式構(gòu)成?！?dāng)王安石對神宗趙？說“不加稅而國用足”他無疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經(jīng)濟之成長。政府授權(quán)于各家族讓他們教訓(xùn)管束自己的子弟于是衙門減輕了本身的任務(wù)；各官僚在詩歌和哲學(xué)上才力充沛也明知道他們的工作無須全部確鑿切實即司法也離不開相對的成分?！袊墓倭排c縉紳階級預(yù)先制造一種平衡的局面使各地區(qū)勉強湊合一致因此他們背世界的潮流而行與宋朝變法的人士立場相左而整個地表現(xiàn)內(nèi)向。清朝雖然也無意于改革但到底它手上所主持最缺乏彈性的管理法稍微放松例如讓較多量的貨幣流通在某種條件下對財政采取現(xiàn)實的態(tài)度不完全期望官僚枵腹從公開放廣州的海禁等。舊體制既已拆卸新的尚未產(chǎn)生只有私人軍事力量可以在青黃不接之際維持短期團結(jié)。黃仁宇先生提出“大歷史”這種新穎的研究歷史的方法，以獨特的視角，帶給我們一種與看編年體或紀(jì)傳體史書不一樣的感受，令人耳目一新。很神奇的現(xiàn)象，一天只不過是86400秒的疊加，一秒鐘能做什么不好回答，但是卻能很輕易的回答一天能做些什么?！庇钪骈g的萬物運行遵循著一定的規(guī)律即黃仁宇先生所言“內(nèi)在的律動”。但是我們能夠通過研究歷史看到整個人類發(fā)展衍化的軌跡，從中尋找到一些安身立命所需要的東西。即使至今日，各等官吏高言遠(yuǎn)大于作為，又在玩那套道德為上，暗里黑錢的把戲。而以“春秋筆法”寫成的《春秋》，也是明顯的帶有孔子的個人感情色彩?！钡≌f道：“我喜歡懷疑不亞于肯定。他們所說的恰恰是他們最熟悉的，無論是托馬斯就像黃仁宇先生在序言中所說的那樣，我們對歷史人物的看法，無非出自個人之愛憎，然而歷史僅僅是已經(jīng)發(fā)生的一些事罷了。一句耳熟能詳?shù)脑?，揭示了?jīng)濟的基礎(chǔ)地位。其后逐漸發(fā)達(dá)，成為生活所必資。實為女子的黃金時代。個人私產(chǎn)漸興，有財富者即有權(quán)力，不樂再向女子的氏族中作苦，乃以財物償其部族的損失，而娶女以歸?！艾F(xiàn)存的資料不能使我們確定周民族的來源?！薄安浑y想象，當(dāng)日各大國要較小國家占有明顯的優(yōu)勢。北魏是這個時期一個較為成功的朝代，他的統(tǒng)治者及其重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展。江南農(nóng)業(yè)開發(fā)使南北經(jīng)濟趨向平衡，為以后我國經(jīng)濟重心的逐漸南移打下了基礎(chǔ)。然而，這并不能成為其強大的絆腳石，似乎反而成為其助力。與多個國家接壤，航運交通極為便利。這與“破釜沉舟”的故事，大概是同樣的原理。”這八個字現(xiàn)在樹碑仁壽縣城高峰天街公園中心位置。更有價值的是他在阿富汗等地發(fā)現(xiàn)了蜀布和邛竹杖，證實南方絲綢之路這條民間商貿(mào)物流通道早就存在。司馬遷的文筆真是神出鬼沒，有如李白謫仙詩筆。后世沒有那個封建帝王的格局、規(guī)模、氣度比得上他倆。司馬遷寫本朝開國皇帝劉邦，雖然夸他“仁而愛人，喜施，意豁如也”，又說他“不事家人生產(chǎn)作業(yè)?！妒酚洝分惺袖洘o書。一些歷史學(xué)家深挖《史記》五體格局和130篇目取名的微言大義，諸如項羽本紀(jì)、呂太后本紀(jì)該不該列？西漢開國三杰為什么降韓信為淮陰侯列傳，陳涉為什么要列入世家？封建史家對司馬遷和《史記》有點吹毛求疵了，班固等雖然贊譽司馬遷的《史記》為實錄，又批評他“是非頗謬于圣人。如果換一個人來寫，我看寫不出司馬遷這種活色生香的文字，諸如李斯列傳的兩次感嘆老鼠，諸如蕭相國世家和淮陰侯列傳的“成也蕭何，敗也蕭何”故事，諸如項羽本紀(jì)中“破釜沉舟、鴻門宴、霸王別姬”三大場面。我感覺司馬遷是有意這樣對立典型描寫，所謂互見法，不僅文字互見，史實互見，更重要的是人格互見，人品互見。這時才能真正感覺司馬遷創(chuàng)建史表記錄格式的妙處。”所謂“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。一時強弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。漢武帝執(zhí)政長達(dá)54年，今日看來司馬遷的歷史影響力已經(jīng)超出漢武帝，未來更是無期。”他是把自己作為周公、孔子文史道統(tǒng)的繼承者來自認(rèn)的。我感覺寫歷史最難的也許不是寫本紀(jì)、寫列傳、寫書志，我覺得最難的最顯史家功力的也許是寫史表，可惜現(xiàn)在不少出版商為了節(jié)約篇幅，把《史記》的史表刪除了。同是宰相，李斯、蕭何是這樣寫。項羽雖然只活了31歲，主宰天下才5年。今日想來，我倍感司馬遷人格偉大，學(xué)術(shù)自由，精神獨立。這種期望不死的心理可以理解，普通老百姓乞求平平安安活到百歲，只有皇帝才敢期望活到萬歲、長生不死。項羽要烹劉太公，他小子倒好，說“分我一杯羹。今日秦始皇沒有留存詩文，只知道他喜愛韓非文章，見到李斯一篇“諫逐客書”，就從諫如流。以寫小說的筆法寫歷史著作，司馬遷可以說是第一人，也是做得最為成功的，這是《史記》幾千年魔力密碼所在。我夢想有朝一日乘坐高鐵從成都出發(fā)，經(jīng)過西昌、麗江、騰沖、密支那，直達(dá)印度新德里、伊朗德黑蘭、埃及開羅。他在《》中自曝了自己行跡，說“曾遷仕為郎中，奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明還報命。經(jīng)濟正是一個國家的基礎(chǔ)。這樣的兩個國家，俄羅斯雖不能不稱之為強盛，但比起日本還是差了一截。經(jīng)濟落后才能強調(diào)農(nóng)業(yè)一元，動員起來，專一雷同，內(nèi)部的凝聚力也強。從周朝的“井田制度”開始，王莽的改革，北魏的“均田令”，元代初期的“重農(nóng)”政策，歷朝歷代，統(tǒng)治者均將農(nóng)業(yè)視為立國之根本，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展也成為國家強大的基礎(chǔ)。公元391年，拓跋珪與匈奴一部作戰(zhàn)大獲全勝……匈奴的領(lǐng)導(dǎo)人物及家屬共五千人全部處死，余剩的部落民眾一律發(fā)配到黃河河曲今日之包頭附近，強迫改作農(nóng)民，土地和農(nóng)具由國家配給?！倍搅宋簳x南北朝時期，中國歷史上連亙?nèi)齻€多世紀(jì)的亂世期間，也能看到農(nóng)業(yè)的身影。周朝的開國，與推廣農(nóng)業(yè)互為表里，顯然是得到這種土壤特性的裨益。”從中我們可以很直觀的看到，人在社會中的地位隨著經(jīng)濟而轉(zhuǎn)變。因為結(jié)婚不能徒手，而此時的男子，甚為貧乏，除勞力之外，實無可以為聘禮之物之故。土田室屋及農(nóng)具等，率為女子所有。呂思勉先生的《中國通史》中，有一段描述上古時代社會權(quán)利重心轉(zhuǎn)變的文字：“游獵之民，漸進而為畜牧，其人之好戰(zhàn)斗，喜掠奪，亦與游獵之民同，凡畜牧之民，大抵兼事田獵。”備受推崇的漢武帝劉徹，他大刀闊斧的對外戰(zhàn)爭，在很多人看來是積極正面的，建立了一個國家前所未有的尊嚴(yán)，也成就了他一世英名，但是連年戰(zhàn)事，人民飽受戰(zhàn)爭之苦，也使得文景時期恢復(fù)好轉(zhuǎn)的國力迅速衰竭，成為東漢滅亡的原因之一。華納，或者是福煦元帥，都毫無疑問是自己領(lǐng)域的權(quán)威。沃林胸有成竹地告訴人們：“我想，5臺計算機足以滿足整個世界市場。早在余華的隨筆集《我能否相信自己》中，就看到一個近乎真理的觀點——“事實”總是要比“看法”強的多。也許我們可以反過來看，獲勝的一方永遠(yuǎn)都是正義的?？创龤v史應(yīng)盡量避免摻入個人情感中國大歷史的序言中有這樣一段話：“到目前為止，我們對蔣介石、毛澤東與鄧小平的看法亦