【正文】 從這部劇作中得到了啟發(fā)?！薄暗茏尤雱t孝出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。孝已成為中華民族的傳統(tǒng)美德，作為子女，最重要的便是孝。學(xué)海無涯，只有“知之為知之，不知為不知”的人才是智者，因為他們清楚地明白自己的優(yōu)勢和不足，才能更好地查漏補缺，從而進一步做到“敏而好學(xué)”。小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生?；蛟唬骸奥缰?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！庇谑?，我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識，我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生；孔子又說：“君子成人之美?！熬又芏槐龋∪吮榷恢?。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯了。論語優(yōu)秀讀后感2中華文化，千年積淀，深深的凝聚在《論語》一書中。在《論語》中我看見一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，每個人的優(yōu)點都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁。”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成?！薄熬犹故幨?，小人常戚戚。論語優(yōu)秀讀后感3想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走?？鬃釉趯W(xué)習(xí)方面的很多言論給我很多啟發(fā)?！痹趯W(xué)習(xí)上，只有腳踏實地的積累每一份看似渺小的知識，經(jīng)驗，才能積少成多，最后擁有龐大的實力，摘到成功的圣果。在“唯仁者能好人，能惡人。第三篇：莎士比亞選集讀后感《莎士比亞選集》讀后感莎士比亞是位偉大的作家，在他的作品中悲喜劇皆有，可以說他的戲劇包含著十分深刻的含義。第二，人性的缺點所造成的不可避免的悲劇。如果是老道的政治家那他一定會不露聲色地、有計劃地奪回自己的王位，當(dāng)自己的仇人死后他才會長出一口氣，并向天下昭示仇人的罪行，自己也絕對能被馬基亞維利當(dāng)作經(jīng)典案例來分析。玳絲德摩娜并不了解奧塞羅，她喜歡奧塞羅的理由很簡單，她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷，一句話她只喜歡一個浪漫的理想。我們可以想象如果他沒有得到那枚充滿魔力的戒指，他一定還是一位善良的人。結(jié)局可以這樣設(shè)計，偽君子答爾丟夫很順利的霸占了奧爾恭的財產(chǎn)，他的女兒瑪麗亞娜也不得已嫁給答爾丟夫，瑪麗亞娜的情人瓦賴爾刺殺答爾丟夫未遂而入獄，奧爾恭的妻子郁郁而逝，奧爾恭淪為乞丐。因此，明知理想遙不可及我們還是執(zhí)著追求，明知人無完人但還是要不斷完善自我，明知命運無常可是一點也不畏懼，死亡是生命的終結(jié)，但不是生命存在的目標(biāo)。似乎有些小人得志，但看到后面的描述似乎自己說的并沒有較大出入，因為我們只看到條約上戰(zhàn)爭賠款的數(shù)目，卻并未發(fā)現(xiàn)一點，但即使這樣中國還有后招：“中國皇帝說既然你們不是同中國作戰(zhàn)，只是同廣州進行“地方性戰(zhàn)爭”那就請你們自己向廣東省索取你們尊貴的軍艦，逼迫我批給你們那筆損失吧，同時，你們那位赫赫有名的斯特羅將軍不妨占領(lǐng)廣州，來做物質(zhì)上保證。日期：2010年6月27日感想體會：讀《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》有感由于本人對政治經(jīng)濟學(xué)等方面實在缺乏慧根，對高深的內(nèi)容無法深刻理解，但是對自然科學(xué)比較感興趣，所以仔細(xì)研讀了恩格斯的自然辯證法部分，而在這部分中《勞動從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》對我意義更清晰一些。那么作為當(dāng)代大學(xué)生又能從這篇看似很公理的文章中吸取到什么實用的東西呢？我們生活的環(huán)境如此優(yōu)越，細(xì)皮嫩肉很多時候成了標(biāo)榜的手段，但讓我們聯(lián)系實際想一想，如果不是先人們用手創(chuàng)造出的社會環(huán)境的改變，我們何來的幸福生活，所以做人做事都不要太嬌氣了。馬克思》和《弗思德里希。所以對于我們而言這更為珍貴。以前誤認(rèn)為自己目前水平還達(dá)不到閱讀如此偉大的著作，因此就放棄許多能夠閱讀的機會。接著通過三點來說明工業(yè)革命和社會劃分無產(chǎn)者和資產(chǎn)者產(chǎn)生什么結(jié)果，“舊的工場手工業(yè)制度或工業(yè)制度完全被摧毀”“消滅了特權(quán)貴族、土地貴族的勢力”“ 工業(yè)革命便孕育著一個由無產(chǎn)階級進行的社會革命”。然后說明這種革命不能在一個國家單獨發(fā)生，它是世界性的革命，因為大工業(yè)建立了世界市場，把各國聯(lián)系起來。也許馬克思主義有一定的局限性，因為馬克思和恩格斯當(dāng)時所處的時代正是資本主義上升期，市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的年代。商日121廉法成 1208110118。偉大的使命感使他們拋棄了個人的一切，把畢生精力和智慧獻(xiàn)給無產(chǎn)主義事業(yè)為追求真理而不惜犧牲自己的一切。然后說明共產(chǎn)主義社會制度對家庭將產(chǎn)生影響是“將使兩性關(guān)系成為僅僅和當(dāng)事人有關(guān)而社會無須干預(yù)的純粹私人關(guān)系”，從而消滅公妻制。緊接著說明這種定期重復(fù)的商業(yè)危機會產(chǎn)生兩大后果：大工業(yè)使建立一個全新的社會組織成為絕對必要的，使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能?！豆伯a(chǎn)主義原理》由恩格斯1847為共產(chǎn)主義同盟撰寫的文章，是采用問答的方式，以25個問題，科學(xué)闡述共產(chǎn)主義的基本原理，對于特定的問題闡述的非常清楚，具體，而且問答的方式一目了然，讓人感覺仿佛直接與恩格斯進行對話，具有針對性，這種形式更容易讓人理解和接受。列寧認(rèn)為馬克思注意時馬克思的觀點和學(xué)說的體系，馬克思是十九世紀(jì)中三個最先進的國家中主要思潮的繼承人和天才的完成者，這三種主要思潮的就是：德國古典哲學(xué)。選集收入的著作，大部分是全文，只有少部分是摘錄。第二．適應(yīng)變化做時代強者。說回正題。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們呢？又可以從老革命家的思想中萃取出什么精華呢？第一．立場堅定，決不動搖。好詞、佳句、佳段：關(guān)于聯(lián)軍全權(quán)代表強迫中國訂立新條約