【正文】 落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。讀《論語(yǔ)》，讓我進(jìn)一步了解孔子。如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讓我明白思考與學(xué)習(xí)應(yīng)相結(jié)合；“溫故而知新，可以為師矣”，教導(dǎo)我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊知識(shí)，才能更好的進(jìn)步，更好的提高；”三人行必有我?guī)熝伞?，讓我認(rèn)識(shí)到人外有人，天外有天，學(xué)無(wú)止境，應(yīng)做到“學(xué)而不厭”。積水成淵，蛟龍生焉?？鬃犹岢?9?！备改笧榱思彝ジ冻隽俗约旱娜啃难鳛樽优畱?yīng)該體諒父母，也希望自己以后能夠做到“事父母能竭其力”，學(xué)著替父母分憂，盡全力做到令父母滿意?！薄笨思簭?fù)禮為仁?！敝卸俭w現(xiàn)了孔子“仁”的政治主張，以”仁“為核心，推己及人。正如文藝復(fù)興時(shí)期其他杰出的作家、藝術(shù)家一樣，他的創(chuàng)作中充滿了對(duì)人性的關(guān)懷，如詩(shī)人一樣滿懷激情的對(duì)白、如哲人一樣深邃的思想，莎士比亞的四大悲劇正是其中的代表。這些作品就像甘泉一樣不可干涸，總能讓我們思考生命乃至宇宙的意義。第三，對(duì)所謂命運(yùn)的無(wú)可奈何。哈姆雷特王子是個(gè)浪漫的理想主義者。哈姆雷特的做法卻不是這樣，因?yàn)樗且粋€(gè)人文主義者，注定他的愛(ài)情甚至是復(fù)仇都是一種理想化的，劇中沒(méi)有過(guò)多描寫(xiě)他和莪菲利亞的愛(ài)情。《奧塞羅》中明顯的悲劇元素就是奧塞羅性格的缺陷，只要是人總會(huì)有些嫉妒心的。當(dāng)亞果的妻子告誡玳絲德摩娜當(dāng)心奧塞羅的妒忌的時(shí)候，她卻說(shuō)“我想他在出生地讓陽(yáng)光把這種氣質(zhì)（妒忌）都吸去了?？墒俏覀円⒁鈶騽〉谋尘耙粋€(gè)充滿謀求權(quán)力和財(cái)富的宮廷政治斗爭(zhēng)，政治可以讓一切變的骯臟，對(duì)觸手可及的權(quán)力和財(cái)富的謀求可以讓人變成魔鬼。叔本華說(shuō)過(guò)，人每時(shí)每刻都是有作惡的想法的，這其實(shí)是有一定道理的，關(guān)鍵是人有時(shí)候沒(méi)有作惡的能力而已。《里亞王》的結(jié)局是悲慘的，但是注意，我們只要稍稍改變一下結(jié)局，那么悲劇就能夠馬上變成喜劇。《麥克白斯》頗似古希臘悲劇，其中很強(qiáng)調(diào)命運(yùn)對(duì)人嘲弄。也許悲劇的悲就體現(xiàn)在人的無(wú)辜和無(wú)助上，悲劇的美表現(xiàn)為主人公的抗?fàn)幧?，雖然看起來(lái)是徒勞的。第四篇：馬克思恩格斯選集讀后感年份：2010月份：6月姓名：劉敏 書(shū)名:馬克思恩格斯選集共三篇感想班級(jí)5080203 作者：馬克思、恩格斯感想一備注：積極分子 出版社：人民出版社閱讀頁(yè)碼：第二卷2345頁(yè)概括主要內(nèi)容：：《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史》和《中國(guó)和英國(guó)的條約》主要站在西方自身觀點(diǎn)闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)西方世界的影響。的確，這與中國(guó)歷史教科書(shū)上所講的站在中國(guó)觀點(diǎn)的看看中國(guó)有著較大的出入，到現(xiàn)在才知道的我，更要強(qiáng)大自己的內(nèi)心，將中國(guó)建設(shè)的更加強(qiáng)大。”原本是這樣嗎？歷史是人寫(xiě)出來(lái)的，本來(lái)的模樣我沒(méi)有看到，因此沒(méi)有權(quán)利說(shuō)什么但現(xiàn)在給我造成的混亂倒使我產(chǎn)生了一絲喜悅，中國(guó)戰(zhàn)敗沒(méi)準(zhǔn)不是那么糟呢？不管怎么樣，歷史只是歷史，他有他自己的面孔但我們可以從馬克思這個(gè)記錄歷史者的記載中看到很多東西，尤其他犀利的論述“約翰牛并不堅(jiān)持要稱自己為神國(guó)或圣朝，只要正式文件中除去表示“蠻夷”意思的字樣就滿意了，這在自稱“天朝”的中國(guó)當(dāng)局看來(lái)，約翰牛是多么謙恭?。　跋媵斞敢粯拥奈淖肿屛颐靼渍Z(yǔ)言的力量。我想在當(dāng)今社會(huì)這種說(shuō)話的方式不符合和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，但對(duì)于一個(gè)正直的人而言對(duì)待政治問(wèn)題或是對(duì)待朋友仍需要這種態(tài)度第三．從多方面思考問(wèn)題，對(duì)待問(wèn)題不片面辯證法是人民的法寶，而大學(xué)生雖然收到高等教育，但從小嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心的心態(tài)普遍存在，對(duì)待很多事情容易一時(shí)沖動(dòng)，但如果可以很好的站在對(duì)方的角度上思考問(wèn)題，做事前先想好可能造成的好的或者不好的后果那成功的可能性就會(huì)比較大。讀恩格斯的文章，最令人感嘆的就是“形散神不散”，精神在可是不那么清晰，但是思想者大概是這樣吧，不太講究清晰。另一方面在這個(gè)過(guò)程中對(duì)季節(jié)的適應(yīng)也促進(jìn)了人類對(duì)住房和衣物的需要，這之后更是社會(huì)大踏步前進(jìn)了，紡紗、織布、冶金、指套，航行，而部落發(fā)展成民族和國(guó)家，法律政治也發(fā)展起來(lái)了，甚至是宗教總結(jié)起來(lái)，動(dòng)物與人的關(guān)系是：“一句話，動(dòng)物僅僅利用外部自然界單純的以自己的存在來(lái)使自然界改變，而人類則通過(guò)他作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)來(lái)支配自然界，這便是人同其他動(dòng)物的最后本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動(dòng)”。第一．勞動(dòng)雖然已經(jīng)被很多按鈕代替了，但我們?nèi)匀灰獜闹袑W(xué)會(huì)做人的道理，是這項(xiàng)行為該不安了人類社會(huì)，那么請(qǐng)繼續(xù)堅(jiān)持下去，對(duì)它繼續(xù)保持熱情，對(duì)自己充滿自信，動(dòng)手你想做你該做的，這樣整個(gè)社會(huì)才有可能獲得進(jìn)一步的發(fā)展而不是僅僅停留現(xiàn)在。年份：2010月份：6月姓名：劉敏 書(shū)名:馬克思恩格斯選集共三篇感想班級(jí)5080203 作者：馬克思、恩格斯感想三備注：積極分子 出版社：人民出版社閱讀頁(yè)碼：第一卷1711第二卷1640第三卷1576第四卷1514 概括主要內(nèi)容：這部選集包括了偉大革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯在馬克思主義形成和發(fā)展各個(gè)時(shí)期的重要著作，這些著作闡述了馬克思的三個(gè)組成部分——哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義好詞、佳句、佳段：一盞多么明亮的智慧之燈熄滅了，一顆多么偉大的心停止跳動(dòng)了！引自尼。恩格斯》兩文，冠于第一卷卷首，作為序言。對(duì)馬克思個(gè)人而言，主要涉及到了以下若干篇目，由于馬克思的理論曠古爍今，因此作為我一個(gè)對(duì)其理論認(rèn)識(shí)不足卻又無(wú)盡崇拜的小人物來(lái)講，就僅作少量刪減了。另一方面，雖然對(duì)整部選集了解，我確切自視沒(méi)有能力將他概括好，只能參考其他，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)列寧對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，真的是已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)高度，概括之精辟是令我嘆服的，在此我就像列寧靠攏，先學(xué)個(gè)皮毛，再層層深入吧。之后，列寧主要介紹了哲學(xué)唯物主義，辯證法，唯物主義歷史觀，階級(jí)斗爭(zhēng)。這次為了完成作業(yè)，嘗試讀一讀，就挑《共產(chǎn)主義原理》來(lái)讀，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有想象的那么枯燥晦澀，相反，當(dāng)靜下心來(lái)閱讀時(shí)，還能夠獲得一些啟示和看法，接下來(lái)，我將談?wù)剛€(gè)人閱讀后的感想。接著又詳細(xì)的闡述并解釋何謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，以及如何怎樣產(chǎn)生的，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是由于工業(yè)革命而產(chǎn)生的”。然后闡明工業(yè)革命進(jìn)一步產(chǎn)生了什么結(jié)果，就是產(chǎn)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，工業(yè)經(jīng)常在繁榮時(shí)期和危機(jī)時(shí)期之間波動(dòng)，“這樣的危機(jī)幾乎定期地每五年到七年發(fā)生一次”。然后又舉例說(shuō)明，在英國(guó)可以直接建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，在德國(guó)和法國(guó)可以間接建立。接下來(lái)闡述了廢除私有制產(chǎn)生的結(jié)果是，所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)是非常有好處的。恩格斯把社會(huì)主義者分為三類：封建和宗法社會(huì)的擁護(hù)者，現(xiàn)今社會(huì)的擁護(hù)者，民主主義的社會(huì)主義者，但只有第三類與共產(chǎn)主義者同道。但不能否定它的偉大之處，馬克思畢其一生研究資本主義的產(chǎn)生，發(fā)展，必然滅亡的規(guī)律，目的是為了批判資本主義，埋葬資本主義，是為了給廣大窮人說(shuō)話，是為了實(shí)現(xiàn)人類的公平，公正，正義，消滅剝削。馬克思主義本身就強(qiáng)調(diào)不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，該理論自身也在隨著時(shí)間和應(yīng)用對(duì)象的不同而不斷發(fā)