【正文】 落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。讀《論語》，讓我進(jìn)一步了解孔子。如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讓我明白思考與學(xué)習(xí)應(yīng)相結(jié)合；“溫故而知新，可以為師矣”，教導(dǎo)我們要時常復(fù)習(xí)舊知識，才能更好的進(jìn)步，更好的提高；”三人行必有我?guī)熝伞?，讓我認(rèn)識到人外有人，天外有天，學(xué)無止境，應(yīng)做到“學(xué)而不厭”。積水成淵，蛟龍生焉?？鬃犹岢?9?！备改笧榱思彝ジ冻隽俗约旱娜啃难?，作為子女應(yīng)該體諒父母，也希望自己以后能夠做到“事父母能竭其力”，學(xué)著替父母分憂，盡全力做到令父母滿意。””克己復(fù)禮為仁?！敝卸俭w現(xiàn)了孔子“仁”的政治主張，以”仁“為核心，推己及人。正如文藝復(fù)興時期其他杰出的作家、藝術(shù)家一樣，他的創(chuàng)作中充滿了對人性的關(guān)懷，如詩人一樣滿懷激情的對白、如哲人一樣深邃的思想，莎士比亞的四大悲劇正是其中的代表。這些作品就像甘泉一樣不可干涸，總能讓我們思考生命乃至宇宙的意義。第三，對所謂命運(yùn)的無可奈何。哈姆雷特王子是個浪漫的理想主義者。哈姆雷特的做法卻不是這樣，因?yàn)樗且粋€人文主義者，注定他的愛情甚至是復(fù)仇都是一種理想化的，劇中沒有過多描寫他和莪菲利亞的愛情?！秺W塞羅》中明顯的悲劇元素就是奧塞羅性格的缺陷，只要是人總會有些嫉妒心的。當(dāng)亞果的妻子告誡玳絲德摩娜當(dāng)心奧塞羅的妒忌的時候，她卻說“我想他在出生地讓陽光把這種氣質(zhì)（妒忌）都吸去了?？墒俏覀円⒁鈶騽〉谋尘耙粋€充滿謀求權(quán)力和財富的宮廷政治斗爭，政治可以讓一切變的骯臟，對觸手可及的權(quán)力和財富的謀求可以讓人變成魔鬼。叔本華說過，人每時每刻都是有作惡的想法的，這其實(shí)是有一定道理的，關(guān)鍵是人有時候沒有作惡的能力而已?！独飦喭酢返慕Y(jié)局是悲慘的，但是注意，我們只要稍稍改變一下結(jié)局，那么悲劇就能夠馬上變成喜劇?！尔溈税姿埂奉H似古希臘悲劇，其中很強(qiáng)調(diào)命運(yùn)對人嘲弄。也許悲劇的悲就體現(xiàn)在人的無辜和無助上，悲劇的美表現(xiàn)為主人公的抗?fàn)幧?，雖然看起來是徒勞的。第四篇：馬克思恩格斯選集讀后感年份：2010月份：6月姓名：劉敏 書名:馬克思恩格斯選集共三篇感想班級5080203 作者：馬克思、恩格斯感想一備注：積極分子 出版社：人民出版社閱讀頁碼：第二卷2345頁概括主要內(nèi)容：：《鴉片戰(zhàn)爭史》和《中國和英國的條約》主要站在西方自身觀點(diǎn)闡述了戰(zhàn)爭對西方世界的影響。的確，這與中國歷史教科書上所講的站在中國觀點(diǎn)的看看中國有著較大的出入，到現(xiàn)在才知道的我，更要強(qiáng)大自己的內(nèi)心，將中國建設(shè)的更加強(qiáng)大?！痹臼沁@樣嗎？歷史是人寫出來的，本來的模樣我沒有看到，因此沒有權(quán)利說什么但現(xiàn)在給我造成的混亂倒使我產(chǎn)生了一絲喜悅，中國戰(zhàn)敗沒準(zhǔn)不是那么糟呢？不管怎么樣，歷史只是歷史，他有他自己的面孔但我們可以從馬克思這個記錄歷史者的記載中看到很多東西，尤其他犀利的論述“約翰牛并不堅持要稱自己為神國或圣朝，只要正式文件中除去表示“蠻夷”意思的字樣就滿意了，這在自稱“天朝”的中國當(dāng)局看來，約翰牛是多么謙恭?。　跋媵斞敢粯拥奈淖肿屛颐靼渍Z言的力量。我想在當(dāng)今社會這種說話的方式不符合和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，但對于一個正直的人而言對待政治問題或是對待朋友仍需要這種態(tài)度第三．從多方面思考問題，對待問題不片面辯證法是人民的法寶，而大學(xué)生雖然收到高等教育，但從小嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心的心態(tài)普遍存在，對待很多事情容易一時沖動，但如果可以很好的站在對方的角度上思考問題，做事前先想好可能造成的好的或者不好的后果那成功的可能性就會比較大。讀恩格斯的文章，最令人感嘆的就是“形散神不散”，精神在可是不那么清晰，但是思想者大概是這樣吧，不太講究清晰。另一方面在這個過程中對季節(jié)的適應(yīng)也促進(jìn)了人類對住房和衣物的需要，這之后更是社會大踏步前進(jìn)了，紡紗、織布、冶金、指套，航行，而部落發(fā)展成民族和國家，法律政治也發(fā)展起來了，甚至是宗教總結(jié)起來，動物與人的關(guān)系是：“一句話，動物僅僅利用外部自然界單純的以自己的存在來使自然界改變，而人類則通過他作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)來支配自然界，這便是人同其他動物的最后本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動”。第一．勞動雖然已經(jīng)被很多按鈕代替了，但我們?nèi)匀灰獜闹袑W(xué)會做人的道理，是這項(xiàng)行為該不安了人類社會，那么請繼續(xù)堅持下去，對它繼續(xù)保持熱情，對自己充滿自信，動手你想做你該做的，這樣整個社會才有可能獲得進(jìn)一步的發(fā)展而不是僅僅停留現(xiàn)在。年份：2010月份：6月姓名：劉敏 書名:馬克思恩格斯選集共三篇感想班級5080203 作者：馬克思、恩格斯感想三備注：積極分子 出版社：人民出版社閱讀頁碼：第一卷1711第二卷1640第三卷1576第四卷1514 概括主要內(nèi)容：這部選集包括了偉大革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯在馬克思主義形成和發(fā)展各個時期的重要著作，這些著作闡述了馬克思的三個組成部分——哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義好詞、佳句、佳段：一盞多么明亮的智慧之燈熄滅了，一顆多么偉大的心停止跳動了！引自尼。恩格斯》兩文，冠于第一卷卷首，作為序言。對馬克思個人而言，主要涉及到了以下若干篇目，由于馬克思的理論曠古爍今，因此作為我一個對其理論認(rèn)識不足卻又無盡崇拜的小人物來講，就僅作少量刪減了。另一方面，雖然對整部選集了解，我確切自視沒有能力將他概括好，只能參考其他，但你會發(fā)現(xiàn)列寧對馬克思主義的認(rèn)識，真的是已經(jīng)達(dá)到了一個高度，概括之精辟是令我嘆服的，在此我就像列寧靠攏，先學(xué)個皮毛，再層層深入吧。之后，列寧主要介紹了哲學(xué)唯物主義，辯證法，唯物主義歷史觀，階級斗爭。這次為了完成作業(yè)，嘗試讀一讀，就挑《共產(chǎn)主義原理》來讀，發(fā)現(xiàn)并沒有想象的那么枯燥晦澀，相反，當(dāng)靜下心來閱讀時，還能夠獲得一些啟示和看法，接下來，我將談?wù)剛€人閱讀后的感想。接著又詳細(xì)的闡述并解釋何謂無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，以及如何怎樣產(chǎn)生的，“無產(chǎn)階級是由于工業(yè)革命而產(chǎn)生的”。然后闡明工業(yè)革命進(jìn)一步產(chǎn)生了什么結(jié)果，就是產(chǎn)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，工業(yè)經(jīng)常在繁榮時期和危機(jī)時期之間波動，“這樣的危機(jī)幾乎定期地每五年到七年發(fā)生一次”。然后又舉例說明，在英國可以直接建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，在德國和法國可以間接建立。接下來闡述了廢除私有制產(chǎn)生的結(jié)果是，所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，社會全體成員的才能得到全面發(fā)展，對人類社會是非常有好處的。恩格斯把社會主義者分為三類：封建和宗法社會的擁護(hù)者，現(xiàn)今社會的擁護(hù)者，民主主義的社會主義者，但只有第三類與共產(chǎn)主義者同道。但不能否定它的偉大之處，馬克思畢其一生研究資本主義的產(chǎn)生，發(fā)展，必然滅亡的規(guī)律，目的是為了批判資本主義，埋葬資本主義，是為了給廣大窮人說話，是為了實(shí)現(xiàn)人類的公平，公正，正義，消滅剝削。馬克思主義本身就強(qiáng)調(diào)不斷發(fā)展，與時俱進(jìn)，該理論自身也在隨著時間和應(yīng)用對象的不同而不斷發(fā)