【正文】 樣的后果。好詞、佳句、佳段：關(guān)于聯(lián)軍全權(quán)代表強(qiáng)迫中國訂立新條約的消息大概引起了大大擴(kuò)充貿(mào)易的不切實(shí)際的幻想，這些幻想與第一次對(duì)中戰(zhàn)爭結(jié)束后商人們在1845牛案所浮現(xiàn)的幻想是一樣的?？梢钥吹奖瘎≈斜厝粫?huì)出現(xiàn)痛苦和死亡，人們喜歡悲劇正是由于每個(gè)人都是悲劇的主角，因?yàn)橥瘎∫粯樱说囊簧惨运劳鲎鳛榻Y(jié)局而謝幕。麥克白斯原本功成名就，可是他卻相信三女巫的預(yù)言，最終預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)，但是麥克白斯也身敗名裂。如果最后，里亞王的小女兒考黛麗亞活著，里亞王也沒有死，那么這就是個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，悲劇就能夠成為喜劇。里亞王的悲劇的根源也許就在這里。西方有這樣一個(gè)故事是討論人性的，有一個(gè)善良的牧羊人，他絕對(duì)是一個(gè)正直的人，可是有一天他得到了一枚戒指，戴上它之后可以隱身?！倍鴬W塞羅有點(diǎn)明白自己的妻子為什么喜歡自己，或者說他對(duì)自己妻子的愛本來就不放心，在這種情況下他對(duì)玳絲德摩娜又愛又恨又怕。這出戲好像也擺脫了希臘悲劇的模式，人性的弱點(diǎn)成為悲劇的根源。哈姆雷特的悲劇就是一個(gè)極端理想主義者跌入了一個(gè)極端現(xiàn)實(shí)的世界，其實(shí)人類最大的悲劇莫過于此。在外求學(xué)多年，他堅(jiān)信自己理想中的世界，人都應(yīng)該是正直的、光明磊落的，回國后卻發(fā)現(xiàn)自己的至親卻與自己理想中的人格相去甚遠(yuǎn)，父親去世不到兩個(gè)月母親就嫁給了叔父，而自己的叔父在得到王位并與自己的嫂子結(jié)婚后卻處之泰然。第四，悲劇人物理想人格的徹底破滅，通常以悲劇人物的死亡而告終。我認(rèn)為悲劇應(yīng)該具備以下四個(gè)元素，無論是哪出悲劇，或多或少都可以找到這四種基本的元素。悲劇具有其獨(dú)特的魅力，古希臘時(shí)代的劇作家，如索?？死账?、埃斯庫羅斯都是以悲劇揚(yáng)名希臘?？鬃由頌榇笏枷爰?，教育家，又是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，受到了眾多人的欽佩，但他仍是有謙虛實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度和”己所不欲勿施于人“的胸懷，主張”仁“的學(xué)說。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?？鬃釉诖颂幨轮凶龅搅恕叭省薄Ａ硪粋€(gè)方面就是孝。積善成德，而神明自得，圣心備焉?？鬃又t虛，謹(jǐn)慎，實(shí)事求是是鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度同樣值得我們學(xué)習(xí)，令我敬佩。在讀《論語》中，令我體會(huì)最深的兩個(gè)方面：一是孔子的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，二是孔子的思想修養(yǎng)。至于第三則，我每到一個(gè)新的`班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?！熬印庇凇靶∪恕苯^非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。可是，如何才可做到“君子”呢？孔子說：“君子不器?！薄熬忧笾T己，小人求諸人。“君子”與“小人”在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過很多關(guān)于這兩個(gè)詞的言語?！备嬖V我們學(xué)習(xí)的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或許，連孔子心中也沒有明確的`答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒有一人可以達(dá)到?！叭省笨鬃右簧挥姓卫硐?，推行禮治德政，其學(xué)說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容。樹之所以高大，因?yàn)橛辛四勖?；山之所以偉岸，因?yàn)橛辛耸?；海之所以壯闊，因?yàn)橛辛怂?；人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我們向上的階梯。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。像陽光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。三十而立……”我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。第一篇：《論語》選集讀后感優(yōu)秀《論語》選集讀后感優(yōu)秀這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。儒家思想第二篇：論語優(yōu)秀讀后感論語優(yōu)秀讀后感4篇論語優(yōu)秀讀后感1幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成；“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)；“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復(fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。但在此，我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。”孔子認(rèn)為：“剛強(qiáng)不屈，果敢堅(jiān)毅，質(zhì)樸老實(shí)，言語謹(jǐn)慎，(這四種品德)接近于仁。那么，孔子又是怎樣理解和對(duì)待“學(xué)”呢？“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！@些語句從古至今激勵(lì)著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個(gè)簡簡單單的“學(xué)”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生?！薄熬犹┒或湥∪蓑湺惶！薄嗵嗟恼Z句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵(lì)著我們?！庇谑?，“少說多干”成為了我們的口號(hào)。孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子?！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞