【正文】 對(duì)生活心存感激本身也是生命意義和快樂的重要來源。當(dāng)答案是“因?yàn)檫@樣可以使我幸?！睍r(shí)，沒有任何說法可以去挑戰(zhàn)它的正確性和終極性。也就是說我們永遠(yuǎn)可以更幸福，沒有人總是處于完美的生活狀態(tài)而無欲無求。對(duì)幸福的理解引導(dǎo)我們?nèi)栠@樣的問題：“什么對(duì)我有意義？”“什么帶給我快樂？”“我的優(yōu)勢是什么？”幸福是去發(fā)現(xiàn)自己的使命感，并去發(fā)掘我們?cè)趯W(xué)校里、工作中和生活上真正想要做的事。兩個(gè)人的關(guān)系其實(shí)就是一種至高無上的財(cái)富——幸福的交易，為了能使這個(gè)交易成功，我們必須確定雙方所得到的是平等的。當(dāng)然有清楚的目標(biāo)感是沉浸體驗(yàn)的前提，所以即使遇到困難挫折，我們依舊能為了目標(biāo)享受在困境中的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。而對(duì)生活心存感激本身也是生命意義和快樂的重要來源。當(dāng)答案是“因?yàn)檫@樣可以使我幸福”時(shí)，沒有任何說法可以去挑戰(zhàn)它的正確性和終極性。也就是說我們永遠(yuǎn)可以更幸福，沒有人總是處于完美的生活狀態(tài)而無欲無求。歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。既不好吃，也不健康，吃它不但現(xiàn)在無法享受美味，日后還會(huì)影響健康。我覺得這的確是一本讓我們可以觸摸到幸福的書。曾經(jīng)有個(gè)寺廟的僧人在他們的師祖?zhèn)饕吕彆r(shí)說道：心似菩提樹（就是心就是佛）身如明鏡臺(tái)（身體想明鏡清澈）時(shí)時(shí)勤拂拭（就是長觀照內(nèi)心）莫使塵埃染（別讓外在的東西污染）另一位僧人對(duì)道：菩提本無樹（菩提比作“心”，就是在明心見性后知道“心”是沒有的）明鏡亦非臺(tái)（明鏡臺(tái)是純凈的心，這里是純凈也是不純凈）本來無一物（本來心里就什么都沒有）何處染塵埃（沒有東西可以污染）我認(rèn)為這兩首詩（當(dāng)然現(xiàn)在我們認(rèn)為這是詩，當(dāng)時(shí)只是他們的禪悟）從佛學(xué)的角度告訴了我們幸福的真諦，簡而言之就是凡事不要想太多，要坐到清心寡欲，人到無求品自高，一個(gè)人已經(jīng)無欲無求了，那還會(huì)愁這愁那呢，況且任何事物都是虛幻的，沒不要執(zhí)著于他們的形態(tài)。我將以開闊的心態(tài)，積極思考的品質(zhì)，下功夫化心思解決工作中的困難，用幸福的心理為我們工作做出更大的貢獻(xiàn)。在千樹萬樹英雄花開的時(shí)代，幸福需要我們創(chuàng)造。積極思考是在本職工作中煥發(fā)幸福感的能動(dòng)力。在人生的春天里，淅淅瀝瀝的寒雨中孕育著片片嫩葉；在人生的夏日里，有紅花在熱烈擁抱，有草兒在翡翠鋪張，但熾熱的風(fēng)暴會(huì)時(shí)時(shí)卷席，考驗(yàn)?zāi)愕男闹牵辉谇锔邭馑娜松竟?jié)中，累累果實(shí)中往往是金黃鋪滿地。有一幅對(duì)聯(lián)寫道：計(jì)山計(jì)水計(jì)經(jīng)濟(jì)囊括四海，統(tǒng)天統(tǒng)地統(tǒng)社會(huì)包攬五洲。積極思考的品質(zhì)是一雙張開幸福的翅膀，讓我們學(xué)會(huì)不以物喜不以己悲，無論面對(duì)失敗還是成功，都要保持積極心態(tài)；讓我們認(rèn)識(shí)到勿以善小而不為，勿以惡小而為之，以幸福別人才能快樂自己為人生的座右銘。一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑的表情、一個(gè)健康的體魄??在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。用心感受生活，悅納自然，體會(huì)生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會(huì)悄然而至，這就是幸福的真諦。這種及時(shí)享樂而出賣未來幸福的人生，即是“享樂主義型”。精彩內(nèi)容，盡在百度攻略：幸福是健康的積極向上的心態(tài)，創(chuàng)造幸福，需要我們具備健康的身心素質(zhì)，豁達(dá)開朗的性格，善于學(xué)習(xí)提高的能力，敢于拼搏奮斗的精神，積極團(tuán)結(jié)協(xié)作的態(tài)度，這樣我才能更幸福，才能享受我們的人生意義。首先我想極力推薦此書給同樣愛好讀書，并且像我一樣想要追求生活、學(xué)習(xí)、工作幸福的人們，相信此書一定會(huì)給你一個(gè)對(duì)之前的生活方式有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和改變。忙碌奔波型感覺不到過程的重要性，享樂主義型錯(cuò)誤地認(rèn)為只有過程最重要，虛無主義型放棄了過程和結(jié)果，他們對(duì)生活已經(jīng)麻木了?？鞓凡皇巧莩奁?，而是深層次的心理需要。信念，通常就是實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。使用MPS找準(zhǔn)人生定位，塑造我們的使命感。在這個(gè)快速、忙碌奔波的世界里，我們要如何才能享受一下生活呢？關(guān)于這個(gè)問題，作者說，這世界上沒有魔術(shù)，我們只能簡化生活，只能自己減速，而簡化和減速這樣的舉動(dòng)其實(shí)并不會(huì)影響我們的成功。首先我想極力推薦此書給同樣愛好讀書，并且像我一樣想要追求生活、學(xué)習(xí)、工作幸福的人們，相信此書一定會(huì)給你一個(gè)對(duì)之前的生活方式有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和改變。忙碌奔波型感覺不到過程的重要性，享樂主義型錯(cuò)誤地認(rèn)為只有過程最重要，虛無主義型放棄了過程和結(jié)果，他們對(duì)生活已經(jīng)麻木了。快樂不是奢侈品，而是深層次的心理需要。信念，通常就是實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。使用MPS找準(zhǔn)人生定位，塑造我們的使命感。在這個(gè)快速、忙碌奔波的世界里，我們要如何才能享受一下生活呢？關(guān)于這個(gè)問題，作者說，這世界上沒有魔術(shù)，我們只能簡化生活，只能自己減速，而簡化和減速這樣的舉動(dòng)其實(shí)并不會(huì)影響我們的成功?！蹦菚r(shí)覺得那可能就是長大的幸福吧。孩子的世界是單純而可愛的，在他們看來一切都是那么美 好，不管是從我的學(xué)生身上還是從我的女兒身上，他們的那種單純 可愛的孩子氣，會(huì)讓他們覺得世界也是單純而可愛的，他們又怎么 會(huì)不幸福呢？ 記得以前當(dāng)班主任帶一年級(jí)的時(shí)候，班里有個(gè)小女孩，很聰 明，學(xué)習(xí)也很好，可就是愛丟三落四，經(jīng)常在午飯時(shí)因?yàn)橥泿?子而苦惱。其實(shí)幸福很簡單，一件舊衣服，一個(gè)白面饅頭，就已經(jīng)感到了幸福的存在；而一旦欲望提升，幸福在你身邊而你卻再也沒有幸福的感覺了了。這在其他人眼里是一句名言，這句話在我的眼里是一句名言，更是一句真理。我讀完《童年》，覺得它記載了高爾基鉛一般沉重的往事。我想這也是高爾基創(chuàng)作這……【全文閱讀：讀《童年》有感550字】讀《幸福的方法》的讀后感4 第4篇 讀《給教師建議》有感〖預(yù)覽〗蘇霍姆林斯基給教師建議的第一條就是：請(qǐng)記住：：為什么早在一年的確是教育思想的集大成者，尊重孩子，考不及格的學(xué)生，而到二，三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢是這些同學(xué)們太笨，還是他們上課沒有專心聽講，還是應(yīng)該從我們教師自己身上找某些原因其實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)也是在從事一種腦力活動(dòng)，本書中有一個(gè)很形象的比喻：有的孩子能打20桶水卻不費(fèi)吹灰之力，而有的孩子只打了5桶水也累得筋疲力盡了。但根鳥一連好幾晚發(fā)了這樣的夢?！锻辍肥歉郀柣宰陨斫?jīng)歷為原型所創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部，講述的是阿廖沙的童年生活。有良好的家庭環(huán)境，有父母的疼愛與呵護(hù)。比如清潔工，自己一身臟，卻換來萬家潔。那，便是戀愛的精神。本沙博士的積極心理學(xué)的著作《幸福的方法》一書。在繁華的現(xiàn)代社會(huì)中，我們忙碌于事業(yè)、家人、朋友的和諧共榮，卻常常忽略自身的幸福，以犧牲自身幸福換來成功，往往是脆弱而不長久；我們每個(gè)人都需要做真實(shí)的自己，自由悅納了自己，才能悅納別人；只有掌握了欣賞式探尋的方法，才能在工作生活中更加的從容。就像書中提到的一樣，每個(gè)人的生命中，都會(huì)有無可避免的痛苦，同時(shí)也會(huì)有很多內(nèi)在與外在的，影響我們獲得幸福的阻礙，而我們所能做的就是無論何種困難情況下，都允許自己誠懇地去體驗(yàn)?zāi)切┴?fù)面情緒，并允許它們有自然的轉(zhuǎn)變過程?！逼鋵?shí)很多事情都是這樣，人生就像跑馬拉松一樣，不在乎你前面跑得有多快，重要的看你如何將這段路程堅(jiān)持下去，每一個(gè)跑到終點(diǎn)的人都是勝利者。然而，我并沒因?yàn)樵谏钪卸嗔诉@一習(xí)慣感到煩惱，反而讓我去挖掘了事物中本身的美，其實(shí)這種美不在于這個(gè)事物的本身，而在于我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)事物的心靈是否懷揣了追求美的意識(shí)。這種及時(shí)享樂而出賣未來幸福人生，稱為“享樂主義型”。只是那種成就感確實(shí)那樣的短暫，我開始回顧，開始反省，為什么不可以做到工作、朋友、家人兼顧呢？如今，我剛參加工作，必須得及時(shí)的調(diào)整好自己的心態(tài)，爭取做到“幸福漢堡型”，雖然目前從事的工作并非本專業(yè)，也非自己強(qiáng)項(xiàng)，但是我相信通過自己的努力會(huì)慢慢的變好，那種消極的心態(tài)也會(huì)隨著自己的慢慢追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而消失。當(dāng)我們下定決心的時(shí)候，我們已經(jīng)完全相信自己，相信自己的能力，也許這個(gè)目標(biāo)會(huì)成功，或是失敗，我們都要把它當(dāng)成是一件很有意義的事情，并且要明白任何一個(gè)獲取成功，或說是追求幸福的人，他必須保持一顆積極的心態(tài)，要自我和諧目標(biāo)。就像塞繆爾說的：生命中真正的幸福和成就感必須靠自己的力量付出與努力，而不是借助旁人的幫助。問一問自己對(duì)你有意義的是什么？什么給了你使命感？你覺得快樂的事情是什么？什么能帶給你快樂？就如泰勒博士說的這幾個(gè)問題或許能在宏觀和微觀方面幫助指明尋找使命感的方向。我們可以從自身的一個(gè)經(jīng)歷開始，然后逐漸擴(kuò)大。所以我們要散發(fā)出光芒，散發(fā)出熱，坦誠的去接受一切，去享受生活一切的幸福。幸福是我們生命的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們希望人人都可以幸福，人人都可以更加的幸福，在自己獲取幸福的同時(shí)，幫助他人獲取幸福，這樣我們會(huì)更多的獲取幸福感，因?yàn)樾腋Ｊ遣粫?huì)因?yàn)榉窒矶粶p弱的。第一種漢堡是口味誘人但危害健康的“垃圾食物”，吃它等于享受眼前的快樂，但同時(shí)埋下未來的痛苦。幸福才是人生的至高財(cái)富，它不在攀登的頂峰，也不在徘徊的山腳，而在努力向前的一路之上。在讀這本書之前，我一向錯(cuò)誤的認(rèn)為，只要不斷努力，不斷超越自我，心靈就會(huì)得到成長，就會(huì)得到幸福。在追求幸福的途中，我們首先要認(rèn)識(shí)到：生活本身的目的就是獲取幸福；追求幸福讓眾生殊途同歸。建立習(xí)慣并不是一件容易的事情，當(dāng)建立了之后堅(jiān)持下去就沒有那么困難了。我時(shí)常告誡自己，我此刻是幸福的，我擁有一份穩(wěn)定的工作，一群友好的同事，一個(gè)不錯(cuò)的室友，一幫優(yōu)秀的朋友，以及愛我的家人們。協(xié)調(diào)此刻與未來，發(fā)掘并享受幸福?！跋碇髁x型”則錯(cuò)誤的認(rèn)為，只有過程是重要的，“虛無主義型”同時(shí)放下了過程和結(jié)果，他們對(duì)生命已經(jīng)麻木了。我將用實(shí)際行動(dòng)，快快樂樂上班，高高興興的學(xué)習(xí)，在有好處的生活方式中去享受點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一一的詮釋生命?；蛟S很多人和我一樣，對(duì)此刻的工作有過偏見，而此刻的我，卻已經(jīng)明白了這樣的偏見阻礙我的發(fā)展，限制自己追求幸福的潛力，自我的實(shí)現(xiàn)不是根據(jù)自我的方式去走，而是在正面與負(fù)面中交錯(cuò)成長，在工作中我們要明白，只有真正的在崗位上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能體會(huì)到工作幸福感。心理學(xué)家亞伯拉希寫道：“人類最美麗的命運(yùn)，最美妙的運(yùn)氣，就是做自己喜愛的事情同時(shí)獲得報(bào)酬。書中舉例說到，一個(gè)作惡多端的人死后到了一個(gè)不用工作，整天吃、喝、玩、樂的地方，他以為自己到了天堂，在他慶幸著自己到了天堂不久，他感覺到前所未有的空虛和寂寞，此時(shí)，上帝出現(xiàn)了，上帝告訴他，其實(shí)你此刻是在地獄。不可否認(rèn)的是，相比較以前，此刻的貧富差距是有所拉大，但是我想幸不幸福的參照系不就應(yīng)是任何外在的東西，參照系就應(yīng)是過去的自己?！疤摕o主義者”是那些已經(jīng)放下追求幸福的人，不在相信生活是具有好處的，總是沉迷于過去放下此刻和未來，老是被過去地陰影所纏繞。幸福其實(shí)很簡單，就像暗室里的蠟燭，只需要一根就能夠點(diǎn)亮整個(gè)屋子。這樣一種狀態(tài)，當(dāng)然不能稱之為幸福，那么，幸福是什么？幸福是什么？泰勒博士在第一篇就提出這個(gè)問題。我們?nèi)粘Ｉ罾镞@些快樂的事情越多，我們自然就會(huì)更幸福。除了贊同作者的觀點(diǎn)外，我想大部分人都會(huì)承認(rèn)幸福是一種感覺，是。我需要更多的去愛，愛家人，愛朋友，我被愛的很多很多，但僅僅被愛并不是一種幸福，單方面的愛也稱不上幸福，愛與被愛，才是和諧的，才是幸福的。是啊，幸福是什么？我能夠確定的是，自己一向沒有確切的答案，我只是有時(shí)候?qū)ψ约旱纳顮顟B(tài)有過質(zhì)疑。雖然此刻整個(gè)社會(huì)普遍時(shí)間壓力很大，但無論再怎樣“好吃”的美食，狼吞虎咽的狀況下無法嘗到其中的美味，品酒專家絕對(duì)不會(huì)一口把紅酒喝完，要嘗試其中的美味需要先聞一聞，然后慢慢品嘗?！蔽业母形蚓褪切腋２皇瞧疵呐赖缴巾敚膊皇窃谏街袧M無目的地游逛，幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。幸福的方法讀后感（四）：本月看了《幸福的方法》這本書之后，覺得這是一本讓我們能夠觸摸到幸福的書。如何實(shí)現(xiàn)幸福泰勒本沙哈爾博士的《幸福的方法》中，他自己以為能拿到世界冠軍就是他最大的幸福，當(dāng)他自己拿到世界冠軍的那一刻，他卻并不感覺自己幸福，返而是迷茫，為什么會(huì)這樣？這引起泰勒本沙哈爾博士的深思，作者到處尋求答案，他發(fā)現(xiàn)幸福并非是短暫的、單一的，而是長遠(yuǎn)的，多樣的。這樣的話，很多人在工作中就會(huì)很難找到自己的核心價(jià)值，有的人為了權(quán)利和金錢而工作，有的人為了聲譽(yù)和名氣而工作，卻很少有人能把工作看成一種使命感，或許你并沒察覺到這有什么不對(duì)，但是在自我實(shí)現(xiàn)中，這種行為就起到了明顯的導(dǎo)向作用，有使命感的人，他們的內(nèi)心有著無窮的力量，對(duì)工作充滿熱情，工作對(duì)于他們來說是一種恩典，而不是打工。我始終相信，即使是在最受限制，最乏味的工里，員工一樣能夠?yàn)楣ぷ髻x予新的好處。做一個(gè)幸福的人，務(wù)必要設(shè)定一個(gè)明確的，能夠帶來快樂和好處的目標(biāo)，然后努力地去追求。真正的、持續(xù)的幸福感，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有好處的目標(biāo)，而去快樂的努力與奮斗。——克勞德泰勒博士在《幸福的方法》中談到了人生漢堡模式。當(dāng)然，我也感激上帝，讓擁有了這一切。在習(xí)慣被固定下來之前，不要試圖增加其他的習(xí)慣，托尼弗蘭克的名言）要明白我們追求金錢，追求名譽(yù)這并不算真實(shí)價(jià)值，就像泰勒博士認(rèn)為的那樣，至高財(cái)富是幸福，是所有目標(biāo)的終點(diǎn)站。幸福是如此的簡單而單純，要擁有長期的幸福感卻是如此的真實(shí)與美麗。書還沒有讀完，我的這種被點(diǎn)化而頓悟的激動(dòng)，還在繼續(xù)中。擁有這種幸福觀的人和前者正好相反，他們犧牲眼前的幸福，為的是未來的目標(biāo)，他們被稱為“奔波勞碌型”；第三種漢堡最糟糕，既不好吃也不利健康，如果吃了它，不但此刻沒有享受到美味，而且日后也會(huì)影響健康。我愛這個(gè)世界，我愛我的生命，我愛我的工作，我愛上帝賜予我的一切，不管是痛苦還是快樂，因?yàn)槲覒阎卸鞯男模瑧阎鴮?duì)生命最美的追尋，我珍惜當(dāng)下，因?yàn)樾腋＞驮谶@里?，F(xiàn)在，就從現(xiàn)在開始，好好的去做這些事情，好好的去珍惜當(dāng)下的一切。一個(gè)幸福的經(jīng)歷，可以感染到我們生活中的許多地方。第一冥想：愛自己和關(guān)愛他人；第二冥想：幸福的強(qiáng)心劑；第三冥想：超越暫時(shí)性的快樂；第四冥想：散發(fā)自身的光輝；第五冥想：想象：第六冥想：慢工出細(xì)活；第七冥想：幸福的革命。我從來都不認(rèn)為一個(gè)不勞而獲的人會(huì)幸?？鞓?，也不認(rèn)為把工作視為負(fù)擔(dān)、責(zé)任的人會(huì)享受到工作帶給我們的樂趣。只有這樣，我們才會(huì)感到追隨生命的喜悅時(shí)，不僅可以享受人生，也會(huì)更加成功。何況我并犧牲多少，年輕的資本還在，夢想還在，我可以在做好這份工作的同時(shí)，我相信這些東西在我的未來能給我?guī)硪庀氩坏降捏@喜。在這四種漢堡模式中，我們看到了不同的反應(yīng)，前三種都犯了同一個(gè)錯(cuò)誤，那就是都錯(cuò)誤地堅(jiān)持自己對(duì)于幸福的偏見。從現(xiàn)在開始吧，在每晚入睡前，寫下幾件讓你感到很快樂的事情，一些讓你感激的事，這些事可以是一碗米飯，與一個(gè)