【正文】 樂而生痛，終了言悲，全文感情起伏，情真意切。師：勇敢些，別害羞。那么這是一種什么樣的感情呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身的意蘊去探求了。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。聯(lián)系現(xiàn)代文寫作，把寫作知識融合其間升華全文中心，講解對學習的認知 【教學重點】從古文學習中體會寫作方法體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。下面我們一起來解答下王羲之給我們出的一份試題。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。二、教學過程教師：現(xiàn)在檢查同學們的預(yù)習情況。師：現(xiàn)在問大家一個問題。不過，有沒有人能夠分的再細一些呢？師：慧儀，你來說說。剛剛錄音里的范讀跟大家相比，有何不同？ 學生：有感情，注意停頓。師：非常好，大家把文章的感情讀了出來，我想先請一位同學概括第一部分的主要內(nèi)容。師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。師：好，分析得很好，還有嗎？??恩，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，??為什么？哦~在這樣的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣?！?面對即將散去的宴會，作者隨即發(fā)出了無限的感慨，心情一下子轉(zhuǎn)入低谷。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。作者因何而痛？“俯仰”：指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián)。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。情感：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。筆墨是一個人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說是魏晉時代風貌和氣度的形象再現(xiàn)。蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。/wenxue/zawen/39。王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，既巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。本文第一段，從作者對蘭亭盛會的描述中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情。光陰者，百代之過客。講了那么多古人的看法，下面請大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們在有限的生命之旅也努力書寫生命的華章。1．體味文章以情御景的寫作風格；2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。由此想到了人生。松一口氣之后再射，再也無法射進去分毫。這就是被歷代書家推為“行書第一”的蘭亭集序帖。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。古風盎然的修禊。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛心境:風輕輕地送來蘭的幽香，抬頭遠眺，天高白云飛，青山碧水秀——美景如畫；側(cè)耳細聆，山間泉鳴細，林中鳥語歡——天籟動人。放縱無羈地生活。（人情易倦的感慨）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！敖K期于盡”，總要死亡。一切的美，只如水中月，鏡中花。（喻古人之興感）固知一死生之為虛誕，齊彭殤之為妄作。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻。生命因為短暫而寶貴，,我們就更應(yīng)該珍惜它,善待他,抓緊他,并用我們的奮斗,用我們的成功,用我們的業(yè)績,：結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？小結(jié)：我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨慚康樂⑦。⑤季：弟。[參考解說]，且都是詩序。[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學生。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。寂闃無涯觀，寓目理自陳。都運用了鋪陳夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。比較：不知生，焉知死死生由命，富貴在天。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。鮮活的命與黑暗的死亡又怎么能劃等號呢？那是宗教信徒們的消極的生命觀，他們寄希望于來世、天堂。痛與悲是否相同？“悲”的是什么呢？每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不通用喻之于懷?！八劳觥笔侨绱藦姶蠖鵁o法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。“俯仰之間，已為陳跡”言其先前樂事，頃刻之間已成往事。魏晉時代，政治斗爭激烈。小結(jié)：歸納一下，可樂者幾？名士濟濟，聚首蘭亭一可樂也山環(huán)水繞，境界清幽二可樂也飲酒賦詩，暢敘幽情三可樂也天朗氣清，日暖風和四可樂也仰觀俯察，游目騁懷五可樂也良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂也這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快分析第二段夫人之相與，俯仰一世。要點：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流清澈，潔靜明朗，而又生機盎然。人, 都是一時名士。這一段內(nèi)容寫什么？教師讀，同學說。奇怪的是，幾天之后，王羲之重新書寫本序，卻總也比不上他當天即興完成的作品。）我們一起來欣賞這藝術(shù)中的藝術(shù)，精品中的精品。王羲之，見課本注一。4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？第五篇：《蘭亭集序》教案《蘭亭集序》教案廬江二中 何小幼教學目的理解本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀學習本文的情景交融，敘議結(jié)合的創(chuàng)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采教學重點理清文章線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“