【正文】 的大學(xué)生活而言我所理解的生活意義有兩種：第一種：做一個學(xué)習(xí)型得人，每天早上6點起床，6點半去圖書館或自習(xí)室占座早讀，上課早早的坐在第一排認真聽老師講課做筆記，常常泡在圖書館、自習(xí)室，晚上11點之前就躺下睡覺，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，過著有規(guī)律的學(xué)習(xí)生活，不用在交作業(yè)前到處找人借抄本，不用再考試前日夜磨槍?？赡苡腥藭f，存在靈魂轉(zhuǎn)世，人是上帝造的，世界人口數(shù)量增加是因為上帝在不斷造人，眾所周知，中國自從實施人口控制政策，實行計劃生育后，中國人口增長過快的勢頭得到了有效遏制，‰，‰，實行‰，‰?？墒牵@個案例又有誰知道不是謠言呢，或者只是幻覺，就像有人把風(fēng)箏當(dāng)UFO一樣。魏斯(Brian )曾任耶魯大學(xué)精神科主治醫(yī)師，魏斯教授專攻生物精神醫(yī)學(xué)和藥物濫用，在他多年的臨床工作過程中，碰到了上門求診的凱瑟琳，讓魏斯教授經(jīng)歷了一場難以置信的經(jīng)驗，從而改變了魏斯博士對于前生、輪回轉(zhuǎn)世的觀念。史蒂芬森博士（ Stevenson）、卡洛然而，我們可不可以把這里的靈魂理解為思維呢，是思維指導(dǎo)著人類活動，就像程序引導(dǎo)電腦運作一樣。”有的邪教宣揚“得了病是前世欠的債，今生要還債，吃了藥就還不了?！蹦敲?，究竟存不存在靈魂轉(zhuǎn)世呢？一種觀點認為靈魂是存在的，也是永存的，人的思想會一直延續(xù)下去的。而且，思維也是有能量的，暫稱為思維能吧，所以這才有了腦力勞動和體力勞動的分別。鮑曼（Carol Bowman）和伊莉莎白當(dāng)魏斯博士擔(dān)任邁阿密一家醫(yī)院的精神科主任約一年左右，凱瑟琳被介紹來就診。在反對靈魂轉(zhuǎn)世的觀點中，有這樣一種解釋?！耄?，中國有效地控制了中國的人口出生率和自然增長率。第二種：做一個工作型的人，盡可能的參加院里、校里、社會上各式各樣的活動，如演講比賽、辯論賽、校園歌手大賽、創(chuàng)業(yè)大賽、兼職工作等等，努力去拿獎，讓自己的生活豐富起來充實起來，培養(yǎng)自己各方面的人格氣質(zhì)，鍛煉各方面的能力，讓自己勇敢自信的站在每個人面前，展現(xiàn)自己的魅力，同時保證不要掛科，和同學(xué)老師培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)自己的人格魅力。若我們一味地在乎別人的想法或說法，就會失去自主權(quán)?，F(xiàn)在它是完整的圓了，能滾得很快，快得使它注意不到路邊的花草樹木，也不能和毛毛蟲聊天。但這一次漁汛所遇到的全是螃蟹，他只能空手而歸。于是，漁夫再一次空手而歸?? 漁夫沒趕得上第四次出海，他在自己的誓言中饑寒交迫地死去。一只螞蟻來到墻腳就毫不猶豫地向上爬去，可是每當(dāng)它爬到大半時，就會由于勞累、疲倦而跌落下來。耶穌猜到彼得渴得厲害，就故意弄掉一顆櫻桃。有一天，同事們?yōu)榱粟s著去給老板過生日，都提早急急忙忙地走了。因為他根本不敢相信這輛一向輕易不會停凍的冰柜車，這一天恰巧因要維修而未啟動制冷系統(tǒng)。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛制作。拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。“朋 友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。拆禮物的時候到了，所有人都等著看他們的反應(yīng)。”媽媽笑道：“只要把窗戶打開，陽光自然會進來，何必去掃呢？” 把封閉的心門敞開，成功的陽光就能驅(qū)散失敗的陰暗（十四）【山不過來，我就過去】一位大師帶領(lǐng)幾位徒弟參禪悟道。師傅問：“這河上沒有橋，我們怎么過去呢？” 有說：“我們趟水而過。正如在大海上行船一樣，也許我們無法改變風(fēng)的方向，但我們可以改變帆的方向。而中國近代社會的變遷，制度的改良與革命，鴉片戰(zhàn)爭以來西方以堅船利炮促成兩個文明碰撞所致的一次次的思潮，也無一不見證了中國人在思想上發(fā)生的變化，由傳統(tǒng)的向現(xiàn)代的更為開放的觀念轉(zhuǎn)變。不能從事海洋活動的中國人便依附在土地上進行辛勤的耕作勞動。馮先生一再強調(diào)哲學(xué)的功用就是“提高人的心靈境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。那么我們是否也常常會想這樣一個問題“我們的生命有什么意義呢?”有許多時候我們會問我們自己，但是我們好像永遠都找不到一個統(tǒng)一的答案，每個人都會有每個人不同的觀點看法。因此，在他們看來，自我實現(xiàn)也不是其生命的最終歸屬和最終價值、意義。這些人共同的觀點是因為奉獻，他們的生活有了動力，生命有了繼續(xù)存在下去的理由，幫助了別人，他們的生命就顯得更加有意義。我們每天吃飯、工作、睡覺，生活中還有很多的挫折、很多的不如意，生命還要承受很多很多的壓力，我們時時刻刻還要為如何延長生命而煩惱。從這個角度看，其生命還是有意義的，至少其生命絕對不是一個可有可無的東西?！边€有一個更經(jīng)典的說法：“生命的意義在于你永遠不知道下一秒會發(fā)生什么，在于不斷的追求與失敗。他認為人的一生都要通過學(xué)習(xí)來不斷提高自己，所有美德都是知識的體現(xiàn)?？赡芪覀冋J為很有意義的事在其他人看來就是一件超無聊的、不值一提的小事。我覺得生命的意義就像是一張白紙，上面沒有任何的痕跡，我們要賦予其什么意義，完全取決于我們自己，因為生命屬于自己。還有魯迅的“使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命”。不過，我相信很多人都贊同的一點就是：作為生命，其本身就是最大的意義，就是因為有了生命，我們才能接著談進一步的問題?！睆倪@個角度看，笛卡爾首先想到的應(yīng)該是懷疑自己的生命是不是存在的，而對待其他所有的東西也是經(jīng)過自己的懷疑之后才確定，這個東西是否存在。因此，延續(xù)上面的觀點，既然生活是未知的，那么就又有人提出了生命的最大意義在于學(xué)習(xí)。因此，“今朝有酒今朝醉”、“行樂需及時”的人生態(tài)度就涌現(xiàn)了出來。因此，生命毫無意義，而如果確實要從這里面找到有意義的話，就只能說“生命的唯一意義就是受苦受難”。蕭伯納也認為“人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們”。愛因斯坦就說：“對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂,樂他人之樂?！钡拇_，“生命的意義是什么”這個問題很值得我們?nèi)ヌ接懸幌?。所以，我們?yīng)該接受馮友蘭先生的建議：“人不需要宗教化，但是人