【正文】 ，冰凍期短，具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風(fēng)大、氣溫垂直變化明顯等特點(diǎn)。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落變成了南岳，現(xiàn)在衡山的山徽“朱鳥”便是由此得來。正殿不僅是整個大廟的最高建筑物，而且高出南岳古鎮(zhèn)所有建筑物，以顯示其至高 無上的地位。這種獨(dú)特的佛、道教共存的現(xiàn)象，堪稱一絕?？赐暧ぃ屛覀兘又鴧⒂^第五進(jìn)嘉應(yīng)門，嘉應(yīng)門是歷史上迎接賓客的儀門。此亭又叫百 壽亭，亭的四周檐板上撰寫了 200 個篆體各異的“壽”字，每個壽字構(gòu)思巧妙，無一雷同，意思是住在“壽岳”的人們能延年益壽?，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母 都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是 湖 南省保存最完好的一座古戲臺。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家 想想看這是個什么呢？對啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無上的地 位。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。早在明清時期，大廟就以其出色的木 刻、石雕、泥塑被譽(yù)為“江南三絕”。麻姑仙境位于天柱峰下，相傳為南岳魏夫人侍女麻姑仙山飛天祝 壽的地方，它采取“點(diǎn)石成景，引水造景、修路出景、植樹添景”的造景。我們到了南天門，據(jù)傳此地為天人分界之所在，故名“南天門”。享堂內(nèi)呈“十” 字形，可容 500 人，正面供奉有佛壇和“抗日陣亡將士總神位”。朋友們，讓我們懷著敬仰、緬懷之情，繼續(xù)向上去吧。好了，爬了一段山，可能有點(diǎn)兒累吧？那、我們在這里休息一下。各位游客，再走過寢宮和北后門，離開大廟，我們就來到了南岳衡山主峰登山處，前面這個花崗石門叫做 “勝利坊” 是 1947 年為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利而建。主峰祝融峰，海拔 1290 米，在湘中南丘陵中卓 爾不群。南岳古鎮(zhèn)形成的具體年代已不可考了，但絕對是在唐代之前。因?yàn)樵缭谔拼鷷r便形成了香市，那時，香火鼎盛時期，每天往來的香客絡(luò)繹不絕，您看腳下的這條青石路面，經(jīng)過千年的洗刷，已經(jīng)被磨的光可照人，鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲，宛若在敲擊每一位香客心中的那盞香燈?！耙挥[眾山小”。坊上刻有一副楹聯(lián)： “七二峰，如避群英，勝算先操，中流砥柱；五大洲，盟聯(lián)友國，狂瀾競挽，世界和平。面前大家看到的是我國建筑最早，規(guī)模最大的抗戰(zhàn)紀(jì)念地之一，也是 國民政府在大陸惟一保存的大型抗戰(zhàn)紀(jì)念陵園忠烈祠。好了，現(xiàn)在我們登上了忠烈祠最高處禮堂平臺了，不知剛才有沒有人注意數(shù)了 腳下的石級沒有？對，一共 276 級。它的碑文是薛岳于 1942 年題寫，妙在無論橫念豎念，左念右念，都可以念通。這里也是觀賞衡 山色的最佳之處，春觀花，夏看云，秋眺日，冬賞雪，賞心悅目，不一而足。大家好！歡迎各位來南岳衡山觀光旅游，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮” 之稱的南岳大廟，并很榮幸能和大家共度一段美好時光，祝大家游得開心，玩得盡興！各位團(tuán)友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南 岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟 龍護(hù)南岳的傳說。要用“欞 星”冠以廟門，必須達(dá)到三個很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢宏偉的廟宇；第二，必須是人才輩出的地方；第三，須皇帝下詔書。門前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅（西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔），常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進(jìn)入這吉祥之門。為何稱為“戲臺”呢？據(jù)說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭 拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑 2 米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風(fēng)作浪，以保國泰民安。亭內(nèi)是清康熙四十七年所立的御制青石碑，碑高 米，重約四千斤，上刻清圣祖玄燁親撰《重修南岳廟記》碑文 279 字，內(nèi)容敘述了康熙 年間重修南岳大廟的經(jīng)過，遺憾的是康熙皇帝的手跡毀于文革之中，石碑頂上有雙龍捧日的 淺雕盤龍，栩栩如生。古人云： “天地順而嘉應(yīng)降”“嘉應(yīng)”是有客從遠(yuǎn)方而來的意思?，F(xiàn)在我們往前看到的則是第六進(jìn)御書樓。殿內(nèi)外共有 72 根石柱，象征著南岳 72 峰。還有一種說法是古人根據(jù)天空星象來占卜人間禍福，正所謂“天則有星宿，地則有州城”。良好的自然條件造就了衡山無山不樹、無處不綠的特色景觀。三奇在響云，清晨或傍晚山風(fēng)吹過松林，挾著層層云塊向游人撲來，其中隱隱帶有松濤之聲，令人膽戰(zhàn)心驚，但一到身邊便化作無數(shù)輕紗，飄然散去，使人頓覺心中郁悶一掃而光，難怪古人曾長嘆“云海蕩吾心胸”呀!衡山之秀，外秀于林，內(nèi)秀于文。后來黃帝命司徒祝融巡視南方，在衡山得廣壽子之助，治理南方。如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南岳如日中天。唐朝著名詩人王勃《滕王閣序》中的名句“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”所說的就是這個典故。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”和明朝衡陽詩人陳宗契在《詠南岳》中的“青天七十二芙蓉，回雁南來第一峰”。每逢九九重陽時節(jié)，總有不少衡陽人扶老攜幼，到此登高望遠(yuǎn)，陶冶性情。”雁峰寺分為前后兩進(jìn)。“此君軒”是明末清初的著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家王船山先生的出生地，現(xiàn)在的建筑是根據(jù)古書記載重建的。在亭廊的墻上，還鐫刻有王船山文、蕭善卿書的“古衡州八景”：雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。在這里的攤鋪里買一炷香，在茶樓上品一盞茶，感悟中國佛教的博大精深，回味傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)意境，一定會受益匪淺的。以后歷經(jīng)6次大火和16次重修、擴(kuò)建，最后在清光緒八年即公元1882年，由平江舉人李元度受命重修，才形成今天的規(guī)模?！边@是幅老聯(lián)新刻，高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑輝煌和祖國形勢之大好。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風(fēng)作浪，以保國泰民安。這頭大廟中最寬的地方。它重檐九脊，面闊七間，飛檐高聳，雕梁畫棟，一派雍容華貴。其設(shè)計需協(xié)調(diào)好詳規(guī)的規(guī)劃布局、開發(fā)商利益, 特別是環(huán)境景觀四者的關(guān)系。古鎮(zhèn)曾是商賈云集、人文薈萃、書院羅布、寺院林立之處, 相傳御街正是康熙皇帝朝拜“南岳圣地”所歷經(jīng)的古街, 由此可窺古鎮(zhèn)當(dāng)年香火旺盛, 商貿(mào)繁榮的盛況。4規(guī)劃構(gòu)思“十字街”巷格局的保留盡管古鎮(zhèn)現(xiàn)有建筑破壞嚴(yán)重, 新舊風(fēng)格也不協(xié)調(diào), 但傳統(tǒng)“十字街”的整體規(guī)劃格局仍在, 且保存完好。針對上述問題, 道路網(wǎng)格采用中國傳統(tǒng)的棋盤式布局為主,根據(jù)地形及建筑布局作適當(dāng)變化, 做到“曲折有度, 暢而不直”。3)過街樓。內(nèi)部裝飾以磚和木的本色為主, 突出材料本身的美, 這也是傳統(tǒng)民居的又一特色。當(dāng)然, 改造歷史古鎮(zhèn)的方法只是南岳古鎮(zhèn)保護(hù)與更新的一種模式, 這_______種設(shè)計手法對于解決當(dāng)前古鎮(zhèn)改造現(xiàn)狀矛盾并不具備典型意義, 但其設(shè)計理念, 即新建筑利用老建筑而生, 老建筑在新建筑中延續(xù), 兩者彼此映襯彼此尊重, 這對在當(dāng)前提倡保護(hù)與發(fā)展并重的形勢下解決古鎮(zhèn)改造問題有其合理性和借鑒性。仏教は紀(jì)元502年から519年の間にここに伝わり、続けて各地の仏教大師がここで宣教し、仏教がとても盛んになりました。欞星という星は人材と國の繁栄を管理する星です。昔鐘と太鼓を同時に叩くと、竜王を鎮(zhèn)め、洪水にならないようにすることが出來ます。一説は龍に九つの子があり、第九子は重いものを背負(fù)うことがすきだから、石碑の下には普通彼の形が彫ってあります。御書樓は中軸線の第六の建物です。正殿の前に広い広場があります。正殿に祭ってある神様は南岳司昭聖帝、つまり、祝融火の神です。南岳衡山の説明はここまでにさせていただきます。ときどきここも演劇の場になり、特に春節(jié)や廟會の時、とても賑やかです。今は文物陳列館です。亀の頭や、背中、爪、尻尾などを觸るとそれぞれ運(yùn)がよくなります。東側(cè)には八つの道観、西には八つの寺が設(shè)けられています。欞星門を潛ると、古木のある庭園に入り、ここは火水池が設(shè)けられています。今、皆様は南岳大廟の入り口に位置しています。衡山は湖南省の中南部に位置し、中國で有名な五岳の一つです。5)廣場及濱水帶設(shè)計。更為重要的是充分利用了每一個可用空間, 具有節(jié)約土地的積極意義。1)傳統(tǒng)巷道空間。南岳古鎮(zhèn)位處南岳風(fēng)景區(qū)掌心位置, 在當(dāng)?shù)叵碛休^高的聲譽(yù), 所以對古鎮(zhèn)的再開發(fā)改造,必須利用其品牌效應(yīng), 對其傳統(tǒng)功能進(jìn)行復(fù)興, 帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3開發(fā)模式———保存與再現(xiàn)首先應(yīng)明確, 建筑物的保存(perservation)和保護(hù)(conserv ation)是不同的概念。其宗教文化源遠(yuǎn)流長, 早在兩晉南北朝時期就有陳興明、伊道全等九真人在此修道, 后又有陶宏景創(chuàng)道教茅山派。護(hù)設(shè)計策略, 以此作為古鎮(zhèn)保護(hù)與更新的一種模式, 解決了古鎮(zhèn)的保護(hù)改造問題。正殿居中，前為御書樓，后為寢宮，長廊環(huán)伺左右，周圍