【正文】 的？(3)在經(jīng)濟、文化、交通方面，秦始皇采取了哪些值得稱道的措施？(4)為了鞏固邊疆地區(qū)，秦始皇又采取了什么舉措？三、直擊中考15．(包頭中考)秦朝確立了“天下之事無大小，皆決于上”的規(guī)制。”這是秦始皇于公元前219年東巡所作瑯邪石刻中的一段文字?！碧煜隆敖y(tǒng)于秦”發(fā)生在（）A．公元前356年 B．公元前230年 C．公元前221年 D．公元前202年2．小明想要參觀我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家都城遺址，那么他應(yīng)該去下列哪個地方（）A．河南安陽 B．河南洛陽C．陜西咸陽 D．河南登封3．有一首詩歌這樣寫道：“他驅(qū)動萬乘戰(zhàn)車/點燃遍地烽煙/……/諸侯割據(jù)/十年間便成了無影無蹤的舊夢/——這是中國大陸上第一次真正的統(tǒng)一/”文中的“他”是（）A．周武王 B．嬴政C．大禹 D．商湯4．“一人之下，萬人之上”，這里的“一人”指的是“皇帝”，“皇帝”的稱呼最早出現(xiàn)在（）A．夏朝 B．商朝C．西周 D．秦朝5．秦朝擁有絕對權(quán)力、決定國家重大事務(wù)的是()A．丞相 B．太尉C．御史大夫 D．皇帝6．秦統(tǒng)一后，為維護皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治，加強了對官員的監(jiān)察管理。②我們現(xiàn)在怎樣做才能體現(xiàn)五四精神？展開了熱烈的討論。例如,可以讓學(xué)生圍繞某一主題召開主題班會或辯論,主題班會或辯論必須圍繞這一歷史主題有關(guān)的歷史知識進行。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神與能力，最終目的在于培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的創(chuàng)新型人才。例如，在《太平天國運動》這一課的教學(xué)時，我把學(xué)生分成原因探究組、歷史追溯組、綱領(lǐng)考查組、綜合評價組四個探究活動小組，每一個探究小組給出一至二條問題讓學(xué)生在課堂進行探究。用腦不用手,快要被打倒!用手不用腦,飯也吃不飽。這是我們歷史教學(xué)的悲哀，中學(xué)歷史教師的悲哀，亦是民族的悲哀。由于改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)情境，這一活動收到了意想不到的效果。歷史由于具有“過去性”的特點，學(xué)生不能身臨其境進行體驗。由于歷史具有“過去性”特點，決定了其內(nèi)容比較刻板，沒有一定的情景激發(fā)，學(xué)生是不易產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的興趣的。當(dāng)然，這一提法絕非從“教師包辦一切”的極端走向“放任學(xué)生完全自學(xué)”的另一極端。[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)自主學(xué)習(xí)精神自主學(xué)習(xí)能力學(xué)生主體能力培養(yǎng)教育部基礎(chǔ)教育司副司長朱慕菊對新課程改革提出了具體的要求：“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。一、注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣。在歷史教學(xué)中，若能結(jié)合時政熱點，巧妙引出歷史問題，會極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生自覺進入自主學(xué)習(xí)。（2）通過角色變換，介入歷史等方法，營造課堂教學(xué)新情境。二、改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生更多參與課堂教學(xué)活動。但傳統(tǒng)教學(xué)中手腦分離的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，現(xiàn)代教學(xué)思想特別強調(diào)手腦結(jié)合?，F(xiàn)代社會，由于社會分工越來越細(xì)，很多工作都無法由單個的個體獨立完成，因此養(yǎng)成與他人合作的能力就顯得異常重要?！保陀袑W(xué)生提出，“那么《資政新篇》的的實施應(yīng)該具備怎樣的條件？”關(guān)于太平天國運動的失敗，就有學(xué)生提出“太平天國運動的失敗說明了什么？”。例如，在《電影與電視》一課的教學(xué)中，要求電影探究小組和電視探究小組必須分別設(shè)計兩道以上的選擇題考查對方同學(xué)的學(xué)習(xí)情況。結(jié)果有一個小組表演了“在巴黎和會上的斗爭”這一小品，把在巴黎和會上各國的外交使節(jié)的表情表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，日本代表的蠻橫，美、英、法代表的見風(fēng)使舵，特別是扮演中國代表顧維鈞的同學(xué)把顧維鈞那種義正辭嚴(yán)，慷慨激昂的形象表現(xiàn)的惟妙惟肖，博得全班同學(xué)一片熱烈的掌聲。在歷史教學(xué)中，歷史教師時刻不要忘記以促進學(xué)生的全面發(fā)展與持續(xù)發(fā)展為教學(xué)宗旨，多想辦法，多聯(lián)系學(xué)生實際，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)精神與能力，一定能適應(yīng)新課程改革的要求與時代發(fā)展的要求。西涉流沙，南盡北戶?！?——李白 材料二：材料三：秦朝疆域圖(1)材料一稱贊了誰的哪一歷史功績？(2)材料二圖片，反映了秦朝采取的哪兩項措施？這些措施的實行有什么積極意義？(3)根據(jù)上圖寫出秦朝的疆域四至。古希臘時期的蘇格拉底可以說是國外自主學(xué)習(xí)思想的首先提出者。他在其教育小說《愛彌兒》中指出：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。他認(rèn)為人類完全是從自我教育中取得進步的，并且堅信兒童具有獨立自主的學(xué)習(xí)能力?！彼J(rèn)為，“科學(xué)知識是不應(yīng)該傳授給學(xué)生的，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它們，獨立地掌握它們”。期間，杜威和斯金納分別為自主學(xué)習(xí)的初步實驗研究做出了巨大貢獻。他批評了赫爾巴特關(guān)于教師通過教學(xué)向?qū)W生灌輸教材內(nèi)容，從而促進學(xué)生觀念形成的主張。要徹底改變傳統(tǒng)教育的弊端，就必須實行重心的轉(zhuǎn)移。設(shè)計教學(xué)法在克服傳統(tǒng)教育只注重書本知識，忽視實際操作能力，壓抑學(xué)生個性等方面具有積極的作用，因而在20世紀(jì)二三十年代曾在一部分小學(xué)中得到推廣，產(chǎn)生某些轟動效應(yīng)。道爾頓制的主要思想是：廢除課堂講授，改教室為作業(yè)室，作業(yè)室兼具以往教室、自修室、圖書室、實驗室的功能；教師把各科的學(xué)習(xí)內(nèi)容制成分月、分周的作業(yè)大綱，規(guī)定學(xué)生需要完成的作業(yè)，由學(xué)生自行學(xué)習(xí)，必要時師生互相討論；學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，按個人興趣和能力選擇作業(yè)室研究問題；學(xué)生把各科學(xué)習(xí)進度和所費時間記錄在進度表上，經(jīng)教師考核及格，再進入下一階段的學(xué)習(xí)。因此從本質(zhì)上講，它是一種在教師輔導(dǎo)下以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)方法。這一階段的特點是：出現(xiàn)了若干自主學(xué)習(xí)研究的學(xué)派；不同的理論學(xué)派既注重對自主學(xué)習(xí)的理論研究，又注重理論在教學(xué)實踐中的應(yīng)用；既注重自己的理論立場，又注意吸收其他學(xué)派的合理研究成果；既強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，又強調(diào)教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用。他信奉德國哲學(xué)家海德格爾關(guān)于教學(xué)的定義：“教學(xué)比學(xué)習(xí)更困難??原因不僅僅在于教師必須有更多的知識儲存，更在于教學(xué)必須教會學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握點金術(shù)。（3）教師提供學(xué)習(xí)的資料，包括教師的經(jīng)驗以及書籍、材料等，鼓勵學(xué)生對教師的經(jīng)驗和書本知識進行補充、更正、創(chuàng)新等。羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)方法就是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。第三，提供必要的學(xué)習(xí)材料，包括書、參考資料、實驗工具、教具等。影響自主學(xué)習(xí)的自我過程包括計劃、設(shè)置目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)策略、自我監(jiān)控和自我評價等，這些自我過程的發(fā)展水平直接影響自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量(McCombs，1989)。自我圖式是自我知識的一種動態(tài)的、有組織的貯存形式，它有情感、效能、時間、價值四個維度(Garcia amp。學(xué)習(xí)任務(wù)理論包含兩個方面：設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)和分析任務(wù)的結(jié)構(gòu)。一是直接的教學(xué)，也就是直接向?qū)W生講解有關(guān)學(xué)習(xí)的知識、學(xué)習(xí)策略等，幫助學(xué)生建構(gòu)自己的自主學(xué)習(xí)理論，補充或矯正學(xué)生不完整的或錯誤的自主學(xué)習(xí)理論(Duffy et a1．，1986，1987)。因此，可以通過設(shè)置一套“刺激一行為一結(jié)果一強化”的程序來激發(fā)和促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。操作主義者同時強調(diào)，如果自我施加的獎賞不能改善學(xué)習(xí)的效果，這種形式的自我強化就應(yīng)該撤除(Mace et al.，2001)。4．信息加工理論學(xué)派自主學(xué)習(xí)的信息加工理論是以加拿大心理學(xué)家溫內(nèi)(S．H．Winne，1995)為代表的一些研究者提出的，該理論用信息加工的控制論來解釋自主學(xué)習(xí)。自我監(jiān)控會占用一部分心里能量，因此在一定程度上影響復(fù)雜的認(rèn)知加工過程。在信息加工理論者看來，學(xué)習(xí)使個體調(diào)節(jié)自己的信息加工及反應(yīng)能力不斷增強?？贾Z還指出，學(xué)習(xí)中的意志實際上就是內(nèi)隱和外顯的自我控制過程。因此，自我意識在意志過程中起關(guān)鍵作用。他 進而又從學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境、學(xué)習(xí)的社會性等六個方面對自主學(xué)習(xí)的實質(zhì)作出了解釋。申克(Schunk，1996)認(rèn)為，教師可以通過榜樣的學(xué)習(xí)示范、讓學(xué)生經(jīng)常體驗到學(xué)習(xí)的成功、言語說服等多種手段達到增強學(xué)生自我效能感的目的。歸因反饋的性質(zhì)要注意隨時間的推移 而調(diào)整。成人和兒童之間的互動性對話是這種內(nèi)化過程得以順利進行的主要條件。自主學(xué)習(xí)能力的獲得，是外部言語內(nèi)化成自我指導(dǎo)言語的結(jié)果，它取決于兒童和成人之間的社會性互動。我們認(rèn)為，這些自主學(xué)習(xí)理論和實踐對于促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育實踐都具有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。例如，先秦時期的孟子指出：“君子深造之以道，欲其自得之也。”“讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不干別人一線事，別人助自家不得。若未能有自修之志而強往教之，則雖教無益。如張載說：“有志于學(xué)者，都更不論氣之美惡，只看志如何?！薄安簧钏紕t不能造于道，不深思而得者，其得易失。學(xué)則須疑。正是在這種由肯定到否定，再由否定到肯定的過程中，學(xué)習(xí)不斷取得進步。”5．提出了自我省察的原則自主學(xué)習(xí)離不開元認(rèn)知過程的參與，也就是說，在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者要能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)進展和結(jié)果作出自我監(jiān)察與評價。”對于自我省察的時機，《國語”(2)中國古代自主學(xué)習(xí)的教學(xué) 1．教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的作用自主學(xué)習(xí)不等于自我封閉的學(xué)習(xí)，教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的作用也不容否認(rèn)。這樣，既體現(xiàn)了教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，又突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和自主性原則2．關(guān)于自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方法為了促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，中國古代學(xué)者提出了兩條有針對性的教學(xué)原則，一是啟發(fā)式的教學(xué)原則，其二是少而精的原則?！币馑际钦f如果學(xué)生的能力不夠，不能提出問題時，教師再去告訴他。中國古代學(xué)者也認(rèn)識到了這一點。這些思想為近現(xiàn)代的教育家繼承和發(fā)展，并對當(dāng)今教育實踐繼續(xù)產(chǎn)生影響?！薄爸逃?，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。20世紀(jì)20年代初，設(shè)計教學(xué)法傳入中國。其后，一些學(xué)校又開始試行文納特卡制。其中影響最大的是中科院心理所的程序教學(xué)研究。例如，我在講《大一統(tǒng)的漢朝》時，就用了這樣幾句開場白：“在上新課之前，我想先問學(xué)生們一個問題，喜歡看電視嗎？”學(xué)生們雖然很迷惑（吊起了他們的胃口），但都異口同聲地回答：“喜歡。另一方面，又能使學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。五、拓展升華：在學(xué)生自學(xué)、討論交流的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)教學(xué)重點、難點及學(xué)生在自學(xué)交流過程中遇到的問題，進行重點講解。第五篇：歷史學(xué)科自主學(xué)習(xí)課堂教學(xué)模式的研究報告歷史學(xué)科自主學(xué)習(xí)課堂教學(xué)模式的研究報告一研究的背景長期以來，初中的歷史課不為學(xué)生所重視。為此，我們在歷史教學(xué)中嘗試以運用信息技術(shù)建立學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的課堂教學(xué)模式。死記硬背的知識是“無用知識”。下面我們談?wù)勁c自主學(xué)習(xí)模式有關(guān)的幾個策略。但教師的講解是為了幫助學(xué)生能自主地開展學(xué)習(xí)活動，課堂教學(xué)必須以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，教師的講解對于學(xué)生學(xué)習(xí)知識來說只是起鋪墊導(dǎo)向的輔助作用。問題的設(shè)計統(tǒng)攬全節(jié)內(nèi)容，既有對重要基礎(chǔ)知識的概括，又有分析評價的能力要求，難易適當(dāng)，因而能誘使學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，積極尋找問題的答案，使學(xué)生的思維十分活躍，有利于學(xué)科能力的培養(yǎng)。綜上所述，學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的課堂教學(xué)模式的基本操作程序應(yīng)是：揭示教學(xué)目標(biāo)、展示問題——學(xué)生帶著問題自學(xué)探究——小組討論、同伴合作——師生質(zhì)疑、釋疑——檢測評價——總結(jié)概括、構(gòu)建知識板塊。這一階段，學(xué)生難以解答的問題和在閱讀中發(fā)現(xiàn)的新問題是小組討論的主要內(nèi)容，如羅斯福新政的“新”在何處？1929—1933年經(jīng)濟危機有何影響？學(xué)生圍繞這些問題在討論中暢所欲言，各抒己見，相互切磋，糾錯改誤，既增加了學(xué)習(xí)興趣，又活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了團結(jié)協(xié)作攻關(guān)的精神。個人思考探索是開展同伴合作、小組討論的基礎(chǔ)，開展合作學(xué)習(xí)的活動不僅僅是為了認(rèn)知，還為了培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的合作意識和技能。教師把教學(xué)內(nèi)容根據(jù)要求轉(zhuǎn)化為一組組面向全體學(xué)生的序列性問題，以問題來引發(fā)學(xué)生的動機與行為，這樣教師備課的重點應(yīng)轉(zhuǎn)到備問題上來。學(xué)生必須積極建構(gòu)意義，通過內(nèi)在對話與思考過程，與他人互動，來理解脈絡(luò)與解決問題。二研究目標(biāo)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心來組織歷史課堂教學(xué)活動，旨在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性，塑造和建構(gòu)歷史教學(xué)中的學(xué)生主體。其中，傳統(tǒng)歷史教學(xué)中存在著許多的弊端：教學(xué)目標(biāo)不當(dāng)；教學(xué)結(jié)構(gòu)呆板；教學(xué)方法僵化；教學(xué)手段單一；教學(xué)氣氛沉悶。其次，精講應(yīng)具有針對性，切忌面面俱到，應(yīng)根據(jù)學(xué)生自學(xué)、討論交流過程中反饋的信息展開。三、合作探究：在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生討論學(xué)習(xí)中的有關(guān)問題，對一些簡單、易懂的內(nèi)容教師只須一帶而過，而教學(xué)中的重點、難點問題則應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開討論交流，形成共識。同時，教師在學(xué)生自學(xué)過程中應(yīng)進行適當(dāng)輔導(dǎo)，使學(xué)生較好地掌握教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。我們校進行了新一輪的素質(zhì)教育改革，提出了“把時間還給學(xué)生，把健康還給學(xué)生，把能力還給學(xué)生”的口號。但是由于前面提到的這些教學(xué)法本身存在的缺陷，實驗并沒有取得理想的效果；加上后來戰(zhàn)亂頻繁，國人在反思外來教學(xué)方法時又或多或少地存在排外心理，因此到30年代中期以后，相應(yīng)的教學(xué)實驗便逐步冷卻下來。1927年克伯屈到中國宣傳設(shè)計教學(xué)法，倡導(dǎo)養(yǎng)成學(xué)生的自主能力。這種教學(xué)方法把自學(xué)和輔導(dǎo)結(jié)合起來，要求小學(xué)三年級以上的學(xué)生先自習(xí)教材，遇到困難時再由教師加以個別輔導(dǎo)，旨在防止教師包辦一切，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。著名教育家蔡元培先生極力提倡“重啟發(fā)學(xué)生，使能自動研究”的教育方法。量其資稟，能二百字者，只可授一百字。王夫之說：“教人者固以無有不教為三善之公，而抑以有所不教以待人之悟。如《學(xué)記》中講：“故君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。不爾，則亦何補于事?”依他的看法，師友的作用有兩種：其一是示之于始，即在學(xué)習(xí)開始時，指示研究的方法與計劃；其二是正之于終，即在學(xué)習(xí)完結(jié)或告一段落時，指正或批評研究的結(jié)果?！币簿褪钦f，早上學(xué)習(xí)，白天聽老師講課，傍晚復(fù)習(xí)，到了夜里反思一下自己一天的學(xué)習(xí)是否有不足，感到?jīng)]有遺憾的時候才可以安睡?！秾W(xué)記》指出：“學(xué)然后知不足，教然后知困。至于問人，雖然可以解惑，但仍靠自己思考?！痹谒磥?，學(xué)習(xí)必須知疑善問，知疑善問可以避免使學(xué)習(xí)誤入歧途，也可以獲得新的理解。王夫之也認(rèn)為：“致知之途有二：日學(xué)，日思。惟患學(xué)者不能堅勇。如張載指出：“學(xué)者不宜志小，氣輕志小則易足，易足則無由進。清代的王廷相明確提出了自主學(xué)習(xí)對個體畢生發(fā)展的重要性，他指出：“自得之學(xué)可以終身用之，記聞而有得者，衰則忘之矣。故君子欲其自得之也。與國外相比，我國的自主學(xué)習(xí)研究有著更為悠久的歷史，它可以追溯到先秦時期。因此，從20世紀(jì)60年代開始，