【正文】 資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。為此，對(duì)《資本論》沒有預(yù)見到社會(huì)主義也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我認(rèn)為是可以理解的。總之，我對(duì)將馬克思、恩格斯作為我們社會(huì)主義國(guó)家的偉大先驅(qū)者而毫無(wú)異議，我對(duì)我們社會(huì)主義國(guó)家能夠擁有這樣偉大的革命導(dǎo)師而倍感自豪。通過(guò)此次閱讀《資本論》概論，我想用一句話來(lái)形容這兩位偉人，即兩位偉人的心因?yàn)槌绺叩墓餐硐搿⑹聵I(yè)緊緊地栓在了一起，他們是生死不渝的親密戰(zhàn)友，他們兩都是馬克思主義的創(chuàng)立者。人們常說(shuō)：研究需要毅力、需要投入大量的時(shí)間甚至一生、需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的態(tài)度??這一切都在馬克思與《資本論》的創(chuàng)作中得以充分體現(xiàn)。于是乎，一些理論、主義“應(yīng)運(yùn)而生”了。然而，在英國(guó)——這一個(gè)率先進(jìn)入資本主義的國(guó)家，亨利八世執(zhí)政時(shí)期，72000名流浪者以“盜竊”的罪名被處死，不少工廠的工人的平均壽命只及資本家的一半??工人階級(jí)的惡夢(mèng)在被后來(lái)的資本家所津津樂道的所謂的原始積累的過(guò)程中開始了。如果說(shuō)一極的致富與另一極的平困互為條件，那么我想資本主義的發(fā)家無(wú)疑是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難為條件的。然則，不懷好心的、錯(cuò)誤的理論和主義非但不能促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，反而妨礙無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展??正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，《資本論》也就在這種強(qiáng)烈的呼聲中誕生了。馬克思到英國(guó)后，除了領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)和世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)之外，常常每天早上從九點(diǎn)開始到傍晚七點(diǎn)，無(wú)論是刮風(fēng)、下雪都要到大英博物館的圖書室里去閱讀大量的書籍、文獻(xiàn)、資料，夜間在家里經(jīng)常工作到深夜。我的老師曾不只一次的教導(dǎo)我們：要想做學(xué)問(wèn)，先學(xué)會(huì)做事，要想做做事，先學(xué)會(huì)做人。從《資本論》看社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先，我們的承認(rèn)《資本論》確實(shí)沒有預(yù)見到社會(huì)主義也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在我看來(lái)，《資本論》中的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法是貫穿《資本論》的基本思想的重要組成部分，是人類科學(xué)思想長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而形成的主流?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。應(yīng)當(dāng)區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯(cuò)解了的東西，特別是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)社會(huì)主義同空想社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義以及民主社會(huì)主義的根本區(qū)別，堅(jiān)持在科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論。馬克思是站在資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立的立場(chǎng)基礎(chǔ)上來(lái)分析解釋資本主義社會(huì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)的，是對(duì)資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)揭示。同樣，在經(jīng)濟(jì)反面我們也有一個(gè)不同東西交換的固定比例，能夠交換的東西一定有一種共同的東西存在，否則沒有辦法衡量。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。馬克思把工人創(chuàng)造的超過(guò)他的工資的這部分價(jià)值，稱之為剩余價(jià)值，把資本家占有剩余價(jià)值的這種現(xiàn)象稱之為“剝削”。相對(duì)剩余價(jià)值指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。下面列舉三例分而論述之。當(dāng)經(jīng)濟(jì)繁榮、商品銷售順利時(shí)，資本家便讓工人拼命加班加點(diǎn)；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退、商品銷售困難時(shí)，資本家便盡量縮短勞動(dòng)日，使工人陷入半失業(yè)狀態(tài)。它是資本主義工資的基本形式之一?？梢姡?jì)件工資不過(guò)是計(jì)時(shí)工資的一種轉(zhuǎn)化形式，或者說(shuō)，是變相的計(jì)時(shí)工資。再次，實(shí)行計(jì)件工資還必然會(huì)突出工人的個(gè)別利益，增加他們收入上的差別，加強(qiáng)工人內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，因而不利于工人之間的團(tuán)結(jié)。第五篇：讀《資本論》有感《資本論》讀后感以前看到一個(gè)西方政治著作家的話集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專制，因?yàn)樗钊肴诵?，讓社?huì)的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專制獨(dú)裁。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說(shuō)，他只有5小時(shí)在為自己勞動(dòng)，而剩余的5小時(shí)，全部是無(wú)償?shù)臑橘Y本家勞動(dòng)。在徭役勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是分開的。但是，當(dāng)交換的商品變成勞動(dòng)（勞動(dòng)力）這一特殊商品時(shí)，異變便開始了。命運(yùn)是否真的存在？在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，可以說(shuō)是有命運(yùn)的。現(xiàn)代社會(huì)，就其性質(zhì)而言，是排斥多神教的。但在馬克思這里，我找到一點(diǎn)線索。但是，歷史的來(lái)看，只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式消滅之時(shí)，繼承權(quán)才會(huì)消滅；一旦資本主義生產(chǎn)方式消滅，繼承權(quán)就會(huì)自然隨之消滅。某些借此貶低中國(guó)文化的所謂教授學(xué)者，只不過(guò)是落在世界歷史的資本主義角落里坐井觀天的可憐蟲罷了。）而技術(shù)進(jìn)步反進(jìn)來(lái)，又進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式，使它煥發(fā)青春活力。觀察一個(gè)人對(duì)另一個(gè)論著的批評(píng)是否恰當(dāng)、水平有多高，很多時(shí)候其實(shí)并不需要翻看另一個(gè)人的論著，只看看這個(gè)人的批評(píng)本身就夠了。法蘭克福學(xué)派的批判屬于社會(huì)文化批判，與馬克思的著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的批判不同。要深入理解法蘭克福學(xué)派的批判研究，馬克思是不可不讀的。比如，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思的理論直接對(duì)立起來(lái)的人，一定就是在玩盲人摸象的把戲。即是說(shuō)，工人必要生活資料相對(duì)的增長(zhǎng)了，但絕對(duì)的減少了。馬克思曾說(shuō)，社會(huì)日益分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。明白了這一點(diǎn)，我們也就能明白，為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權(quán)力傳承模式，可以在古時(shí)候獲得如此持久的生命力。勞動(dòng)不再像文明初期那樣，是勞動(dòng)力對(duì)勞動(dòng)資料的主動(dòng)、自覺的占有，而異化為了后者對(duì)前者的強(qiáng)制的、有計(jì)劃的壓榨。順便提一下，關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問(wèn)題。）這是奴隸的命運(yùn)。（勞動(dòng)力本身不是價(jià)值，它不可以與代表價(jià)值的資本進(jìn)行交換。在奴隸勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉“奴隸是