【正文】 相符合的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，都同謬誤有原則性的區(qū)別，否則，就不能稱其為真理。真理是一種認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。企業(yè)是市場(chǎng)的主體，是能夠自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者。第三，調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配在商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律不承認(rèn)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)條件、經(jīng)營(yíng)管理水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率上的差別，要求以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量為基礎(chǔ)進(jìn)行交換，從而引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化，造成優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。首先，從這里的本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性就在于主觀和客觀相符合、相一致。真理的相對(duì)性即相對(duì)真理，是指真理的有條件性、有限性。（2）真理是有條件的。答：一、真理的客觀性真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的具體性有三重含義：（1）真理不是抽象的。真理的絕對(duì)性即絕對(duì)真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。即任何實(shí)踐都要受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。政府越位，會(huì)在相當(dāng)程度上影響市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用；政府缺位，則弱化了政府這只“有形之手”的作用。價(jià)值規(guī)律的作用第一，配置生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力等要素自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配，從而調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與體制；經(jīng)過(guò)二十多年的經(jīng)濟(jì)體制改革，特別是最近十年的體制創(chuàng)新，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的歷史性突破，初步確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制。促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。在階級(jí)社會(huì)中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，在不同程度上受到階級(jí)利益的制約和影響。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度在深度上也是有條件的、有限的。確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)是確定不移的，是絕對(duì)的。政府越位，會(huì)在相當(dāng)程度上影響市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用；政府缺位，則弱化了政府這只“有形之手”的作用。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，資源的配置作用是通過(guò)價(jià)格波動(dòng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)和分配制度發(fā)生了深刻變化。第三篇：2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理41考試科目:《馬克思主義基本原理概論》一、大作業(yè)題目（內(nèi)容）：試述真理及其真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性。二、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性真理的絕對(duì)性與相對(duì)性真理的絕對(duì)性通常也稱作絕對(duì)真理，它有兩方面的含義：一是指任何真理都有不依賴于主體、不依賴于人或人類的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。在廣度上不可能窮盡客觀世界的一切方面和一切過(guò)程，認(rèn)識(shí)尚有待于發(fā)展；在深度上也只能達(dá)到客觀對(duì)象及其本質(zhì)的一定層次，并不是認(rèn)識(shí)的最終完成形態(tài)。三、實(shí)踐是檢驗(yàn)這里的惟一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，第一由真理的本性所決定；檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)在相符合。實(shí)踐檢驗(yàn)的絕對(duì)性和相對(duì)性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。答：使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系、宏觀調(diào)控體系、開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。第二，引導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。搞清楚如何正確認(rèn)識(shí)和處理公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系；如何保持我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。具有完善的法制基礎(chǔ)。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。第二，從認(rèn)識(shí)的深度上看。實(shí)踐之所以能夠作為真理的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否符合，因而這種檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，不能在主觀認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)尋找，思想理論不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)處理政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)的關(guān)系，合理劃分政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)的邊界，是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體制時(shí)必須解決的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，要尊重和利用價(jià)值規(guī)律。（一）真理的客觀性真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的相對(duì)性即相對(duì)真理，是指真理的有條件性、有限性。首先，從這里的本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性就在于主觀和客觀相符合、相一致。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。我們黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷突破思想束縛、不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程。“有效市場(chǎng)”和“有效政府”是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)輪子，它們相互補(bǔ)充，相互支撐，缺一不可。首先，我國(guó)的各類市場(chǎng)還沒(méi)有完全統(tǒng)一起來(lái)，市場(chǎng)分割和碎片化現(xiàn)象明顯。尤其值得注意的是，十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)”，這是30多年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。四是提出“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”。黨的十五大報(bào)告提出了“混合所有制經(jīng)濟(jì)”的概念，十六大報(bào)告提出發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，十八屆三中全會(huì)提出“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”，體現(xiàn)了我們黨關(guān)于公有制理論的與時(shí)俱進(jìn)。2011年，％，％，％。消費(fèi)品等一般性商品的價(jià)格已基本由市場(chǎng)機(jī)制決定，但生產(chǎn)要素價(jià)格以及自然資源價(jià)格仍不是完全由市場(chǎng)決定，不能完全反映其真實(shí)價(jià)值和稀缺性，從而導(dǎo)致使用上浪費(fèi)，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變，因此，要“完善主要由市場(chǎng)決定價(jià)格的機(jī)制”；第三，市場(chǎng)壁壘大量存在，商品，特別是生產(chǎn)要素還不能充分自由的流動(dòng)，投資自由和消費(fèi)選擇的自由受到限制。把“建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系”提高到了新的實(shí)踐高度要想使市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中起“決定性作用”，就必須要有一個(gè)完善的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，否則就會(huì)出現(xiàn)“市場(chǎng)失靈”和“資源誤配”。黨的十四大提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，指出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”。結(jié)合中共十八屆三中全會(huì)在政府和市場(chǎng)的關(guān)系上的新提法分析價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。（二）時(shí)間檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，具有確定性和不確定性的特征。首先，真理所反映的對(duì)象在廣度上是有條件的、有限的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。從微觀上說(shuō)，企業(yè)要注重產(chǎn)品質(zhì)量，注重科技進(jìn)步，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。在發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中“決定性作用”的同時(shí)，要更好地發(fā)揮政府的作用。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，必須是能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的“橋梁”。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系絕對(duì)真理和相對(duì)真理從靜態(tài)看，相互包含，相互滲透；從動(dòng)態(tài)看，不斷從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。第二，從認(rèn)識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)和人類的認(rèn)