【正文】 理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都是對客觀事物的正確認識，都同謬誤有原則性的區(qū)別，否則，就不能稱其為真理。其次，人類的認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。真理的相對性即相對真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對象在廣度上是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確程度在深度上也是有條件的、有限的。真理是具體的、變化發(fā)展的，真理的絕對性和相對性也是辯證統(tǒng)一的。真理的檢驗標準檢驗我們的認識是否是真理的唯一標準就是實踐。實踐是檢驗著呢里的唯一標準。實踐之所以能夠作為真理的唯一檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從這里的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性就在于主觀和客觀相符合、相一致。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐檢驗標準的確定性和不確定性實踐作為檢驗認識真理性的標準，具有確定性和不確定性的特征。確定性即絕對性，是指實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，這一點是確定不移的，是絕對的。實踐作為檢驗認識真理性的標準又具有不確定性即相對性，不確定性是指實踐對認識真理性的檢驗具有一定的條件性。即任何實踐都要受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。一定時期、一定條件下的實踐只能檢驗一定時期、一定條件下的真理性問題。同真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一一樣，實踐作為檢驗認識真理性的標準，也是確定性和不確定性、絕對性和相對性的統(tǒng)一。結合中共十八屆三中全會在政府和市場的關系上的新提法分析價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的作用。答：一、黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》 明確指出，經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關系，使巿場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。從我國經(jīng)濟改革的實踐來看，雖然已初步建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，但依然存在不少體制性弊端，在政府和市場的關系方面存在政府越位和缺位現(xiàn)象。政府越位，會在相當程度上影響市場機制對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)作用；政府缺位，則弱化了政府這只“有形之手”的作用。完善巿場化改革，必須強調(diào)市場在資源配置中的決定性作用，這是我國經(jīng)濟改革實踐發(fā)展的必然選擇。緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟體制改革，堅持和完善基本經(jīng)濟制度，加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟體系，加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快建設創(chuàng)新型國家，推動經(jīng)濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展二、價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。從價值規(guī)律的內(nèi)容可以看出，價值規(guī)律既是價值決定的規(guī)律，又是價值實現(xiàn)的規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品價值上下波動。價值規(guī)律的作用第一，配置生產(chǎn)資料和勞動力等要素自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配，從而調(diào)節(jié)社會資源的配置。任何社會形態(tài)，都存在著按比例合理分配資源和社會勞動的必要性。在商品經(jīng)濟條件下，資源的配置作用是通過價格波動和市場競爭實現(xiàn)的。價值規(guī)律通過供求關系和市場競爭的強制力量，使商品生產(chǎn)者在利益驅(qū)使下開展經(jīng)濟活動，如同“一只看不見的手”指揮著社會資源按比例配置，客觀上實現(xiàn)了社會生產(chǎn)和社會需要的大體平衡。第二，引導社會生產(chǎn)力的發(fā)展刺激商品生產(chǎn)者改進技術，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。價值規(guī)律的這一作用是通過由社會必要勞動時間決定商品的價值量來實現(xiàn)的。為了在競爭中爭取到優(yōu)勢地位和獲得更多的經(jīng)濟利益，商品生產(chǎn)者必須千方百計改進技術，提高勞動生產(chǎn)率。所有商品生產(chǎn)者都這樣做的結果，就會促進整個社會生產(chǎn)技術的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，調(diào)節(jié)社會收入分配引起和促進商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰，促進社會整體經(jīng)濟效益提高。在商品經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律不承認商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)條件、經(jīng)營管理水平和勞動生產(chǎn)率上的差別，要求以社會必要勞動時間決定的價值量為基礎進行交換，從而引起和促進商品生產(chǎn)者的兩極分化，造成優(yōu)勝劣汰的結果。三、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展使我國所有制結構和分配制度發(fā)生了深刻變化。所以應當進一步了解黨對我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度和分配制度的新概括，全面理解公有制和按勞分配的含義及其主體地位，堅持主體地位的重要意義。搞清楚如何正確認識和處理公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關系；如何保持我國國民經(jīng)濟又好又快地發(fā)展。搞清這些問題，有助于深刻理解和掌握中國特色社會主義經(jīng)濟的基本理論，不斷推進中國特色社會主義經(jīng)濟社會。（1）社會主義市場經(jīng)濟理論與體制；經(jīng)過二十多年的經(jīng)濟體制改革，特別是最近十年的體制創(chuàng)新，我國實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉變的歷史性突破，初步確立了社會主義市場經(jīng)濟新體制。（2）社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度；市場經(jīng)濟本身不具有特定的社會基本制度的性質(zhì)，所以市場經(jīng)濟運行的一般規(guī)律不會因不同國家社會經(jīng)濟制度上的差異而有不同。（3）社會主義初級階段的分配制度；社會主義初級階段的分配制度，是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。（4）促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。第三篇：2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理41考試科目:《馬克思主義基本原理概論》一、大作業(yè)題目（內(nèi)容）：試述真理及其真理檢驗標準的絕對性與相對性。答：一、真理的客觀性真理的內(nèi)容是客觀的真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識里的正確反映。真理是一種認識，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉移的客觀存在，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐，因而真理是客觀的。真理內(nèi)容的客觀性表明，一定的時間、地點、條件下，對同一事物的真理性認識，其內(nèi)容是確定的。真理不因人而異，也不因階級而異。在階級社會中，人們對真理的認識和運用，在不同程度上受到階級利益的制約和影響。二、真理的絕對性與相對性真理的絕對性與相對性真理的絕對性通常也稱作絕對真理，它有兩方面的含義：一是指任何真理都有不依賴于主體、不依賴于人或人類的客觀內(nèi)容，都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這是無條件的、絕對的。承認真理的客觀性就是承認真理的絕對性。二是指人類能夠正確認識無限多樣和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得，都是對客觀物質(zhì)世界的進一步接近，這也是無條件、絕對的。承認世界的可知性就是承認真理的絕對性。真理的相對性通常又稱作相對真理，它也有兩方面的含義：一是指任何真理都有依賴于主體的主觀形式，都受人的認識能力和思維形式的局限。任何真理都有依賴于主體的主觀形式都是運用語言和邏輯對客觀對象所作的正確反映，而不是客觀事物及其規(guī)律本身。這就使人們實際把握到的每一個真理總是有條件、相對的。二是指每一個真理都只是對物質(zhì)世界在有限范圍內(nèi)和有限程度上所作的正確反映，都具有近似的、不完善的性質(zhì)。在廣度上不可能窮盡客觀世界的一切方面和一切過程，認識尚有待于發(fā)展；在深度上也只能達到客觀對象及其本質(zhì)的一定層次，并不是認識的最終完成形態(tài)。因此，真理又是有條件、相對的。真理都是絕對與相對的辯證統(tǒng)一