【正文】 。核心考點2——唯物辯證法 聯(lián)系的觀點（重點）★★★★2005《2》、2007《2》（1） 定義：事物之間、事物內(nèi)部的相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系。核心考點3——實踐的地位和作用人對物質(zhì)世界實踐把握的主要環(huán)節(jié) 實踐目的的提出及其實質(zhì) 實踐的組織與管理 實踐結(jié)果及其檢驗與評估核心考點4——實踐的地位和作用人和自然的關(guān)系（重點）★★★★★2004《1》、2007《2》、2008《2》、2010《1》、2011《3》 自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形勢延續(xù)自己的存在和發(fā)展。 特點：對象性、客觀性、歷史性。 實踐是人與世界相互作用的中介 實踐是主體與客體相互作用的過程，正是在這個過程中，引起了主、客體的相互轉(zhuǎn)化。 內(nèi)涵 實踐是人的對象化活動，即在實踐中人把自我主體的愿望、意志、要求，對象化在現(xiàn)實的客觀物質(zhì)上。 對客觀物質(zhì)的改造作用。語言作為思維的物質(zhì)外殼，就促進了意識的產(chǎn)生和發(fā)展。 時空的相對觀（有條件性）（次重點）★★★2008《1》就具體的時空特性而言，具有可變性?？臻g：反映了物質(zhì)運動的并存關(guān)系、廣延性，具有三維性。 靜止：靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的特殊狀態(tài)，靜止是物質(zhì)運動的相對平衡、暫時穩(wěn)定的狀態(tài)。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，與唯心主義劃清了界限，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。 近代形而上學(xué)唯物主義：根據(jù)當時自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。核心考點2——馬克思主義哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征（重點）★★★★馬克思主義哲學(xué)是實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 四個本質(zhì)特征：實踐性、科學(xué)性、革命性、階級性。（3） 現(xiàn)代辯證唯物主義認為物質(zhì)是所有事物的共性——客觀實在性（二）唯心主義定義：意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的哲學(xué)派別。 為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？它是任何哲學(xué)派別都首先要回答的問題從而決定了哲學(xué)的發(fā)展基本線索，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 世界存在的狀態(tài)。 社會意識形態(tài)（階級性）。馬克思主義的最顯著的特征：實踐性。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義科學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。 階級屬性：無產(chǎn)階級斗爭的理論武器。 馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新—思想基礎(chǔ)（非重點）★★（3） 馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展 列寧主義。（4） 馬克思主義最崇高的社會理想（次重點）2010《1》★★★實現(xiàn)物質(zhì)財富極大化，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。） 理論化、系統(tǒng)化的世界觀。（重點）★★★★（2） 哲學(xué)研究的問題（重點）★★★★世界的統(tǒng)一性、共性。 哲學(xué)的基本問題 定義：思維與存在的關(guān)系問題。（2） 近代形而上學(xué)唯物主義?物質(zhì)歸結(jié)為原子。（3） 產(chǎn)生的根源?社會歷史根源：生產(chǎn)力落后、科技不發(fā)達。 作用上：是實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。 物質(zhì)范疇的意義（重點）★★★★堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。 特點：有條件性、相對性、局部性、間斷性。 只強調(diào)靜止而否認運動的形而上學(xué)。要堅持時空客觀性，即堅持時空的唯物主義，反對認為時空是精神的產(chǎn)物的唯心主義時空觀。 動物的感覺、心理——人的意識。核心考點3——意識的能到作用（重點）★★★★★2009《2》 定義：人所具有的能動地認識世界和能動地改造世界的能力。 條件：一定的物質(zhì)條件。核心考點2——實踐的地位和作用 實踐是人類的存在方式，人之所以存在是在實踐中存在 實踐提供了人類生存發(fā)展的提前條件——人類一切活動所必須依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)。 基本形式：個人主體、集團主體、社會主體。 價值關(guān)系——客體對主體需要的滿足程度。第二部分 唯物辯證法第1章 辯證法部分的總特征核心考點1——唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧及其分歧的焦點 是否用聯(lián)系的觀點、全面的觀點看待世界。（2） 發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。以人為本、全面協(xié)可持續(xù)的發(fā)展觀，集中體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點。 是事物的必然聯(lián)系，決定了事物發(fā)展方向。 認識質(zhì)的意義：是認識事物的基礎(chǔ)和前提。質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是顯著的變化，是飛躍的間斷的過程。量變中包含著質(zhì)變，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，表現(xiàn)為階段性質(zhì)和局部性質(zhì)變。二、矛盾的基本屬性：矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系（介紹矛盾）。 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用（1）矛盾是事物存在發(fā)展的前提條件。五、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（認識矛盾）（一）矛盾的普遍性原理定義?矛盾存在于任何事物的發(fā)展過程中——事事有矛盾。 特點：反映了事物的個性，是相對的。 注意的傾向：割裂二者的相互聯(lián)系，只強調(diào)共性，而否認個性的教條主義，只強調(diào)個性而否認共性的經(jīng)驗主義。 在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。?在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 辯證的否定觀（重點）★★★★★（1） 任何事物的發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的，是自我否定、自我發(fā)展、自我完善的過程。第三部分 辯證唯物主義認識論第1章 認識核心考點1——關(guān)于認識的哲學(xué)史上的三種對立的觀點 唯物主義的反映論與唯心主義的先驗論的對立 唯物主義：從物質(zhì)決定意識出發(fā)，認為認識是對客觀物質(zhì)的反映，堅持了唯物主義反映論，從而形成了一條唯物主義的認識路線：物—感覺—思想。 在實踐中相互轉(zhuǎn)化：首先是主體客體化，然后是客體主體化。主要表現(xiàn)在：實踐的需要推動認識的發(fā)展；人們在實踐中創(chuàng)造的設(shè)備、儀器又為認識的進展提供了必要的物質(zhì)條件；實踐過程還進一步提高了人的認識能力，這都成為認識進一步發(fā)展的動力。 因為實踐是歷史的，所以要求人的認識要隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，如果認識超越于實踐活落后與實踐都是造成左、右傾思想認識論的根源。（2） 相互聯(lián)系 感性認識是理性認識的基礎(chǔ)——堅持了認識中的唯物論。 遵循科學(xué)的邏輯思維方法（辯證的思維方法）。（2） 相互聯(lián)系 客觀辯證法是主觀辯證法的基礎(chǔ)。（3） 割裂兩者的關(guān)系，只強調(diào)歸納否認演繹的稱歸納主義——狹隘的經(jīng)驗論。抽象：對事物內(nèi)在的某方面本質(zhì)屬性的認識。唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中轉(zhuǎn)化為思想方式和工作方法。我們要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，把辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維有機地統(tǒng)一以來，更加自覺地運用辯證思維方法指導(dǎo)科學(xué)研究。（3） 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 真理向謬誤轉(zhuǎn)化（1） 真理有一個適用的范圍條件，如果超越了這個范圍條件，真理就變?yōu)橹囌`。 方法論意義：堅持真理的客觀性即堅持了真理觀中的唯物主義，區(qū)分了唯心主義真理觀。B、 上帝學(xué)說認為真理是上帝的化身。（4） 割裂二者之間的相互聯(lián)系：只承認絕對真理而否認相對真理的稱為絕對主義；反之，只承認相對真理否認絕對真理的稱為相對主義。?主體性A、 客觀事物是否具有價值是以人的主體需要為標準。 相互聯(lián)系真理是價值的基礎(chǔ)，價值是真理的目的、歸宿。首先，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的自覺反映，是推動實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量。 真理的本性表明：真理是指主觀和客觀的相一致，只有能把主觀和客觀相聯(lián)系的東西，才能成為檢驗真理的標準， 實踐的特性表明：實踐是主觀見之于客觀的活動，只有實踐才能把主觀和客觀相聯(lián)系，所以只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。 黨的思想路線（1） 辯證唯物主義認識論與黨的思想路線的一致性 黨的思想路線：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗、發(fā)展真理（解放思想，實事求是，與時俱進）。即“實事”即使客觀存在著的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求” 就是我們?nèi)パ芯?。?） 胡錦濤提出了求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的思想以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出帶弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風，鮮明體現(xiàn)了我們黨一貫倡導(dǎo)求真務(wù)實精神，體現(xiàn)了解放思想、實事求是、與時俱進這個馬克思主義的精髓，是黨的思想路線的豐富和發(fā)展。（6） 認識世界和改造世界認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。理論和實踐相結(jié)合這是馬克思主義的一個基本的原則。認識世界和改造世界、改造客觀世界和主觀世界的過程，也就是必然走向自由的過程。 根源：?社會歷史根源：經(jīng)濟落后，科技不發(fā)達。四、社會存在于社會意識的關(guān)系（一）相互區(qū)別社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。（1） 地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用 定義：與人類所處的特定的地理位置相聯(lián)系的各種條件總和。（1） 提供人類生存、社會存在與發(fā)展所必需依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而是社會有機體的物質(zhì)承擔者，是骨骼系統(tǒng)。 人的活動目的是可以預(yù)期的，但活動的結(jié)果是不可以預(yù)期的。 歷史性：生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的。?勞動對象也是衡量社會生產(chǎn)力標志之一。生產(chǎn)關(guān)系部分 定義：與社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，人們在生產(chǎn)勞動中所形成的相互間的客觀經(jīng)濟關(guān)系。核心考點3——社會歷史的基本結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu)：構(gòu)成要素之間互相結(jié)合方式。 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的功能作為“生產(chǎn)關(guān)系總和”的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有其特殊的功能：第一，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以一定的形式把人與物結(jié)合起來；使生產(chǎn)力中人的要素與物的要素相結(jié)合成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。我國的政體是人民代表大會制度。 關(guān)系?對內(nèi)職能是對外職能的基礎(chǔ)。包括：藝術(shù)、宗教、倫理道德、政治法律、思想、哲學(xué)以及一部分社會科學(xué)。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會歷史的基本矛盾 生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑構(gòu)成了社會歷史的基本領(lǐng)域。 用社會主義基本矛盾原理論述對改革的認識 社會主義基本矛盾依然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。 社會歷史發(fā)展的最終動力是社會生產(chǎn)力 因為任何社會歷史的發(fā)展，首先都是從生產(chǎn)力的變化開始的。?以繼承為基礎(chǔ)，創(chuàng)新為靈魂。?科學(xué)與價值的矛盾，科學(xué)的發(fā)展，可造福人類，如果使用不當也會造成危及人類生存發(fā)展全球性問題的產(chǎn)生。 在社會主義社會中，改革是社會主義發(fā)展的直接動力社會歷史的基本規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律（1） 內(nèi)容 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。?社會規(guī)律是由歷史的合力所決定的，因而是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 歷史參與者和歷史創(chuàng)造者 歷史參與者：凡是一切參與社會實踐活動的人。 人民群眾歷史作用的歷史制約性——受一定歷史的經(jīng)濟、政治、精神條件的制約 經(jīng)濟條件：一定歷史條件下的生產(chǎn)力發(fā)展水平。（2） 歷史人物的歷史作用。 精神條件：一定歷史條件下的科學(xué)文化水平和傳統(tǒng)。人民群眾既是歷史的“局中人”，又是歷史的“劇作者”。 人的自覺能動活動?人是社會歷史的主體。（2） 方法論意義 揭示了社會歷史發(fā)展的最終動力根源——社會生產(chǎn)力。（4） 可持續(xù)發(fā)展 定義：既滿足當代人的需要又不危及后代人滿足其需要能力的發(fā)展，從而要求資源的利用、環(huán)境的保護、人口的增長與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。（2） 新的科技革命 定義：以計算機信息技術(shù)為核心的包括生物技術(shù)、海洋技術(shù)、航天技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)等高新技術(shù)的出現(xiàn)，引起人類科學(xué)理論技術(shù)等各方面深刻變革。 判斷改革成敗、工作是非得失的根本標準時生產(chǎn)力的標準，最根本的是看它是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展。?以公有制為基礎(chǔ)的社會主義的生產(chǎn)關(guān)系是與社會主義生產(chǎn)力基本相適應(yīng)的，屬非對抗性的矛盾。 它的矛盾運動構(gòu)成了社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律。（三）特定：依賴于社會存在；具有具體性和歷史性；在階級社會中具有階級性。社會的文化結(jié)構(gòu) 內(nèi)涵：社會的各種意識要素和觀念形態(tài)相互結(jié)合的方式。 相互聯(lián)系：國體決定政體，政體反映國體，維護國體。社會政治結(jié)構(gòu) 定義：一定社會政治上層建筑及其相互結(jié)合方式，其核心是國家政權(quán)。 社會有機體 定義：人類社會的發(fā)展是各種要素、各種關(guān)系有機聯(lián)系的整體。 內(nèi)容：?生產(chǎn)資料所有制形式；?人們在生產(chǎn)中的地位、作用；?產(chǎn)品的分配方式。?技術(shù)：科學(xué)理論在實踐中的運用，表現(xiàn)為生產(chǎn)的工藝、技能、手段、方法等。?作用——主導(dǎo)作用，指生產(chǎn)力中其它物的因素都是死物，不會自發(fā)地起作用，只能依靠人去創(chuàng)造發(fā)明和使用。 社會的客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，恰恰相反，人的目的、意志的實現(xiàn)程度要受社會客觀規(guī)律條件的制約。（3）它的變化決定著社會歷史的發(fā)展，決定了人類社會由低向高的發(fā)展過程。（2）影響作用：?決定著社會產(chǎn)業(yè)的分布，影響著社會勞動生產(chǎn)率。（二）相互聯(lián)系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映并反作用于社會存在。?認識根源：社會歷史的發(fā)展總是偶然性表現(xiàn)于外，必然性深藏于內(nèi)，所以往往只看到少數(shù)英雄人物的作用，而看不到廣大群眾的決定作用。第四部分 歷史唯物主義第1章 社會的發(fā)展核心考點1——社會歷史的基礎(chǔ)和本質(zhì) 社會歷史觀：對社會歷史的總的根本看法和觀點——揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律。認識世界和改造世界的過程，即是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。堅持認識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認識世界改造世界結(jié)合起來。堅持全心全意為人民服務(wù)，擺正同人民群眾的關(guān)系，是堅持求真務(wù)實的根本準則。（2） 鄧小平對黨的思想路線的豐富與發(fā)展第一，第一次強調(diào)解放思想與實事求是是內(nèi)在統(tǒng)一，