【正文】 好教育，數(shù)年之后亦為英國國會議員。但是，我們也應該清醒地認識到，羅馬之所以能在強敵環(huán)伺的中歐控制西方文明長達十幾個世紀，所依賴的并不是在最初幾百年間攻克的遼闊疆域，而是強有力的政治和社會體制。在利用一次偶然的政治事件巧妙地踢開雷必達后，他開始了與安東尼長達數(shù)年的周旋。早年的軍旅生涯讓他深切地感受到，經(jīng)歷了數(shù)百年的東征西討，羅馬的疆域已經(jīng)空前的廣大，不能再進行盲目的擴張。在這些因素綜合作用下，羅馬帝國衰落了下去。于是，羅馬貴族和富商競相侵占、租賃和購買公有地，興建莊園，同時兼并小農土地，致使以大量使用奴隸的大土地所有制迅速增長，大土地所有制的發(fā)展造成了嚴重的后果：奴隸和奴隸主階級的矛盾，小土地所有者和大土地所有者的矛盾，羅馬和同盟者、被征服者的矛盾，統(tǒng)治階級內部元老院貴族和騎士階層的矛盾等等都充分暴露，并且日益尖銳。這種傳統(tǒng)美德和道德精神使人人爭先為祖國效力，這是羅馬共和國之所以能夠經(jīng)歷嚴峻考驗卻依然屹立地中海的原因之一。許多帝王荒淫豪奢，腐化至極。因以記述希波戰(zhàn)爭為中心，故亦稱《希臘波斯戰(zhàn)爭史》，這部巨著成了后世把歷史真實性與文學藝術性相結合的最早的一個范例。李維：古羅馬三大史學家之一（撒路斯提烏斯和塔西佗），西方第一位通史作家，代表作是《建城以來史》?！渡系壑恰愤€確立了基督教的世界史理論。并以政治統(tǒng)治為目的的邏輯展開，政治本位的功利主義史學觀是當時意大利史學的普遍傾向。歷史學中的博學派指在博學時代興起的以整理和考證文獻為表現(xiàn)形式的史學派別，波蘭達斯派和圣摩爾派屬于這一時期，其中圣摩爾派則代表了博學時代學術的最高水平，博學時代可以稱之理性主義史學的“前史”具有“轉型時期”或“過渡時期”的特點。由狄德羅主編參與編寫。代表人物主要有伽特勒、施洛塞爾和赫倫等人。（2）人類歷史就是一個有機體，人類歷史呈現(xiàn)一種有機的自然的演化，他認為人類歷史發(fā)展并不像理性主義說的那樣美好?？傊楸さ谋硎鼋沂玖诉@個特定時代對德國史學家的現(xiàn)實要求，而歷史研究學者們也在各個方面貫徹這個思想。他通過細心研究前人的歷史著作，認為人們樂于引用權威的作品其實都是不可信的，真正負責任的研究必須利用原始檔案和文獻。③對史實的辨析和考證，并提出了辨析和考證的方法，從史料外表發(fā)產(chǎn)生了時空，作者及經(jīng)歷進行考證，史料外表包括“書寫材料”等等，考證史料內部，考察它的內容與客觀事實是否相同。漢學分為傳統(tǒng)漢學與現(xiàn)代漢學兩類，分三階段：游記漢學時期，傳教士漢學時期，專業(yè)漢學時期。貝爾倡導跨學科綜合研究，試圖把歷史學與其他學科統(tǒng)一起來。并且對西方文明的前景進行了分析，獻身于尋求擺脫西方社會困境的人生道路?？肆_齊：意大利著名文學批評家、哲學家、和美學家，而且是世界性的歷史學家、歷史哲學家。E這一思想直接導源于1955年他發(fā)表的《處于變動世界中的歷史學》一書。第三篇：西方史學史教學大綱西北師范大學歷史學專業(yè)課程教學大綱西方史學史一、說明（一）課程性質《西方史學史》是歷史學專業(yè)本科生的專業(yè)必修課程。第一節(jié)、城邦及希臘歷史學發(fā)展的早期階段城邦及其文明；希臘歷史學發(fā)展的早期階段；神話與史詩；《伊利亞特》；《奧德賽》；《工作與時日》；愛奧尼亞。第一節(jié)、從模仿到奠立從城邦到帝國；羅馬文化的特點；費邊教學時數(shù)： 3課時。第三節(jié)、拜占庭史學與中世紀史學的歷史地位拜占庭史學：普洛科匹厄斯及《查士丁尼皇帝征戰(zhàn)史》和《秘史》。教學時數(shù)： 4課時。培根。教學時數(shù)： 5課時。教學內容：西方19世紀史學國別篇。第一節(jié)、浪漫主義史學和客觀主義史學浪漫主義史學：普遍特征；思想內涵；浪漫主義史學家及其影響。教學時數(shù)： 4課時?？己艘c：美國新史學；年鑒學派的崛起；湯因比的文化形態(tài)學說；斯賓格勒與文化形態(tài)學派；歷史主義傳統(tǒng)的終結；意大利史學。第五節(jié)、世界史重構的新潮流、歷史哲學發(fā)展的新走向 “全球史觀”；《當代史導論》；世界體系史的創(chuàng)新；從思辨走向批判；分析的歷史哲學；存在主義歷史哲學；結構主義歷史哲學；敘述主義歷史哲學?？己艘c：“敘事史復興”；微觀史；新文化史?！毒幠晔贰肥撬魍拥淖詈笠徊恐?，十六卷本。因而，史學家湯普遜說：“本質上的他西陀是道德家，他把歷史看成是教材。（《編年史》卷十五P57）二。他寫到“每一個國家的每一種事物只要是墮落的和足以使人墮落的，都要在羅馬出現(xiàn)。這些記載不僅說明塔西陀道德說教中的迷信色彩，也可以從中看出他對歷史的解釋是多元的！六：小結在《編年史》第十一卷里有一節(jié)關于補充元老名額的爭論，他收錄了這么一段話：“在過去，對于那些與羅馬有血緣關系的民族來說，一個由羅馬人組成的元老院就夠了；他們并不因為古老共和國而感到臉紅。”（塔西陀《編年史》第一卷P1）從這條原則就可以清楚的知道塔西陀是如何進行著史的，同時也體現(xiàn)塔西陀是以真實作為歷史記載的最高準則，他的目的是揚善抑惡讓品德高尚的言行昭之于世，罪惡的品性遺臭萬年，從《歷史》和《編年史》看來，他是以“歷史之最高職能就在賞善罰惡，不要讓任何一項嘉言懿行湮沒不彰，而把千秋萬世的唾罵，懸為對奸言逆行的一種懲戒。在寫作過程中，塔西陀更多的是以批判的眼光來解剖這一歷史時期，他不像波里比阿那樣，從羅馬政體的形式來論證羅馬的功業(yè)和長治久安，來總結羅馬的經(jīng)驗，而是從一個較小的角度，從專制帝王，社會風尚等等來考察1世紀的羅馬，來評價帝國的得失。由此表現(xiàn)出“他對羅馬日漸衰敗的憂慮和憤恨”，和對“他所思慕的共和時代已經(jīng)一去不復返”的懷念。他寫到“每一個國家的每一種事物只要是墮落的和足以使人墮落的，都要在羅馬出現(xiàn)。這些記載不僅說明塔西陀道德說教中的迷信色彩，也可以從中看出他對歷史的解釋是多元的！五：塔西陀的文風塔西陀的文風簡練有力，典雅別致，他用詞豐富多彩，含義深刻，形象生動，不落俗套。他不得不承認現(xiàn)實，但有忍不住時常大發(fā)感慨，表達他對共和制的誠摯感情。他以滿腔的義憤寫到：“荒淫無恥的丑行層出不窮；羅馬人的道德早就敗壞了。其實塔西陀的偏見是偏離羅馬史實的，他并不能對早期羅馬帝國的人與事做出正確的科學分析，他也未必能認識到帝制尤其在羅馬帝國時代是一把雙刃劍，既有殘忍的一面也有對當時社會發(fā)展起推動作用的一面。在編撰《編年史》中敢大膽的深刻揭露。他認為“很少有人生來就能辨別什么是對的，什么是對的，什么是有益的，什么是有害的。塔西陀的史學頗能反映古羅馬史學具有強烈的政治色彩的特點，俄國詩人普希金以形象的語言將他的著作稱作是“懲罰暴君的鞭子”。他以滿腔的義憤寫到：“荒淫無恥的丑行層出不窮；羅馬人的道德早就敗壞了。其實塔西陀的偏見是偏離羅馬史實的，他并不能對早期羅馬帝國的人與事做出正確的科學分析，他也未必能認識到帝制尤其在羅馬帝國時代是一把雙刃劍，既有殘忍的一面也有對當時社會發(fā)展起推動作用的一面。在寫作過程中，塔西陀更多的是以批判的眼光來解剖這一歷史時期，他不像波里比阿那樣，從羅馬政體的形式來論證羅馬的功業(yè)和長治久安，來總結羅馬的經(jīng)驗，而是從一個較小的角度，從專制帝王，社會風尚等等來考察1世紀的羅馬，來評價帝國的得失。這部作品雖然殘缺不全，但它所表現(xiàn)了他那前無古人的文學功底，讀過《編年史》這本書之后，給我留下了以下幾個深刻的印象！一：實事求是從《歷史》和《編年史》看來，他是以“歷史之最高職能就在賞善罰惡，不要讓任何一項嘉言懿行湮沒不彰，而把千秋萬世的唾罵，懸為對奸言逆行的一種懲戒。郭小凌編著：《西方史學史》，北京：北京師范大學出版社，2009年。第十章 現(xiàn)代史學（3）教學要點： “敘事史復興”；微觀史；新文化史。教學時數(shù)： 2課時。第一節(jié)、史學新變革 世紀初的爭論；“特洛伊木馬”；美國新史學。第二節(jié)、實證主義史學實證主義思想的起源；史學的仿效及其成果；實證主義史學的困境。第二節(jié)、法國史學、英國史學和美國史學法國史學：浪漫主義歷史學家；基佐；米涅；梯也爾；托克維爾。第一節(jié)、法國史學孟德斯鳩；伏爾泰；狄德羅與“百科全書派”。博學時代：玻蘭達斯派；圣摩爾派。第一節(jié)、意大利史學近代早期；布魯尼；瓦拉；瓦薩里；維蘭尼；馬基雅維里；圭恰迪尼。考核要點：奧古斯??；格雷戈里；艾因哈德；編年史與年代紀；比德；鄂圖；《馬可第一節(jié)、早期教會史學的興起 “黑暗時代”；教會史學的興起；奧古斯?。弧渡系壑恰?。第二節(jié)、李維與塔西陀 李維；《建城以來史》；塔西陀；《演說家對話錄》；《日耳曼尼亞志》；《阿古利可拉傳》；《歷史》；《編年史》。第三節(jié)、政治史：一種傳統(tǒng)史學范型的確立 修昔底德；《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》；樸素唯物主義歷史觀；該史學傳統(tǒng)的影響。（三）教學內容本課程主要介紹西方史學在古典時期、中世紀、近代、現(xiàn)代的發(fā)展情況，對史學名家和名著予以介紹。其二，用“全球歷史觀”重構世界歷史，要注重世界各個民族或國家之間的相互聯(lián)系與影響，拋棄了傳統(tǒng)的國別匯編（或列國志）的世界史框架結構。湯普森：英國馬克思主義史學的代表人物，被人們譽為是“文化的馬克思主義史學家”。是20世紀批判的歷史哲學派的代表人物，其著名論斷：“一切歷史都是當代史”。時至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學史上的地位和影響卻是不可動搖。關于年鑒學派的發(fā)展脈絡，人們通常把它分為三個發(fā)展階段，★即創(chuàng)建階段（1929—1945年）、發(fā)展階段（1945—1968年）和轉型階段（1968年至今）。20世紀現(xiàn)代漢學在美國博興。埃及學：19世紀西方學者對象形文字的研究，他的奠基者是商博良，經(jīng)過他的努力，在1822年通讀石碑上埃及象形文字，被認為是埃及學的領域中，其后繼者馬司伯車期間，發(fā)現(xiàn)了古王國時期，金字塔銘文，使埃及學獲得了進一步的普及與發(fā)展。他在柏林大學開創(chuàng)了歷史研討班的授課方式，形成了德國史學中的蘭克學派。盡管特納的理論在許多方面并不能對美國歷史做出完整的解釋。（4）認為歷史進化的目的是人道的實現(xiàn)，正義和理性是為人道。促進歷史學專業(yè)化，使史學逐步走向近代科學性質，哥丁根學派重視原始資料的收集與辨析，為十九世紀蘭克史學奠定了基礎。他們提出了一些使歷史學不斷深化的進步思想和百科全書這種編撰形式，但仍不能擺脫唯心主義的局限。其史觀突出表現(xiàn)為理性決定論、地理環(huán)境決定論和歷史發(fā)展具