【正文】 解釋：“始奏象觀兵于盟津時(shí)也，再奏象克殷時(shí)也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荊蠻之國侵畔者服也，五奏象周公、召公分職而治也，六奏象兵還振旅也。周朝的《大武》相傳為周公所作，由六場歌舞組成，歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲。：施，施行。）：收藏。王：指周武王。：即“震懾”，震驚懾服。右：同“佑”，保佑。我們謀求治國的美德，武王就施美德于天下四方。明昭有周9，式序在位10。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點(diǎn)歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。此詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。其他古今說詩者，雖有小異，而無大的不同?！表炘娊詾閺R堂樂曲，所謂“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”（《毛詩序》）。（高亨《周代大武樂考釋》連下讀作“復(fù)綴以崇天子”）。這些樂舞，就成為三代最崇高而尊貴的禮樂儀式。懿德：美德，指文治教化。）：收藏。維：猶“為”。柔：安。⑷薄言：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。子之：以之為子，謂使之為王也。干戈武器都收藏，良弓利箭裝進(jìn)囊。武王作為我們的君王，實(shí)在能發(fā)揚(yáng)光大大周功業(yè)。薄言震之，莫不震疊。譯文一現(xiàn)今眾多的諸侯邦國，皇天都看作是自己的兒子，實(shí)在能保佑、順應(yīng)大周王朝。祭祀四方山川神，來到黃河泰山上。邦：國。序：順，順應(yīng)。疊，通“懾”，恐懼、畏服。喬岳：高山，此指山神。序在位：謂合理安排在位的諸侯。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。⒂保：指保持天命、保持先祖的功業(yè)。因?yàn)槲髦芰⒊俏淞φ鞣慕Y(jié)果，所以《大武》就主要是表演和再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的武舞。成王立，殷民反，王命周公踐伐之。柴祭即燔柴以祭天地，望祭即遙望而祭山川。周語上》上也說：“是故周文公（即周公姬旦）之《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之。然后又大封諸侯，以屏藩西周王朝。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)?！驹摹繒r(shí)邁其邦1，昊天其子之2，實(shí)右序有周3。武王能安撫天地眾神，以至黃河和高山。：蒼天，皇天。震：威嚴(yán)。河：黃河，此指河神。序：順序，依次。：周人自謂。【賞析】據(jù)文獻(xiàn)記載，夏、商、周三代建國統(tǒng)一天下之初，都創(chuàng)作過一套盛大隆重的樂舞，紀(jì)念開國立朝的功業(yè)，用以向上帝和祖先匯報(bào)，樹立新朝的威信，并勉勵(lì)后嗣子孫。據(jù)《禮記商人服象，為虐于東夷，周公遂以師逐之，至于江南。因此，孔穎達(dá)疏認(rèn)為是“武王巡守告祭天之樂歌”，朱熹《詩集傳》認(rèn)為是“巡守而朝會(huì)祭告之樂歌”?！闭f是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大體是可信的。其功業(yè)，是彪炳千秋的。可見，本詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。懷柔百神，及河喬岳，允王維后。收起干戈和兵甲，強(qiáng)弓利箭裝入囊。o）天：蒼天，皇天。有，名詞字頭，無實(shí)義。柔：安。維：猶“為”。）：收藏。）德：美德，指文治教化。但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。可見，此詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。明昭有周，式序在位。講求美好的道德，遍施中國各地方。子之：以之為子，謂使之為王也。薄言：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。百神：泛指天地山川之眾神。后：君。干，盾。肆：施，陳列，謂施行。如若分章，“不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。重點(diǎn)歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。載戢干戈11，載橐弓矢12。武王實(shí)在能保持天命啊！【注釋】：猶言“現(xiàn)時(shí)”、“今世”。序：順，順應(yīng)。疊，通“懾”，恐懼、畏服。維：猶“為”。干戈：古代兵器。時(shí)：猶“是”，此。歌舞的六場叫做“六成”，從音樂的角度叫做“六章”?！备鶕?jù)鄭玄對(duì)孔子之言的解釋，則《大武》六成當(dāng)一分為二，前三成是再現(xiàn)武王滅商的功業(yè)的，后三成是再現(xiàn)周公平亂和周召二公治理天下，達(dá)到天下太平的功業(yè)的。《毛詩序》說：“《時(shí)邁》，巡守告祭柴望也。《左傳但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫?！盎侍鞜o親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命?！边@是符合本詩寫作特點(diǎn)的。佑我慌周國興旺，讓我發(fā)兵討紂王，天下四方皆驚慌。邦：國。右：同“佑”，保佑。疊，通“懾”，恐懼、畏服。喬岳：高山，此武山神。序在位：謂合理安排在位的諸侯。此兩句武周武王偃武修文，不再用兵。保：武保持天命、保持先祖的功業(yè)。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。明昭有周，式序在位。講求天好的道德，遍施中國各地方。子之：以之為子，謂使之為王也。薄言：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。百神：泛武天地山川之眾神。后：君。干，盾。肆：施，陳列，謂施行。如若分章，“不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點(diǎn)歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品?！咀g文】現(xiàn)今眾多的諸侯邦國，皇天都看作是自己的兒子，實(shí)在能保佑、順應(yīng)大周王朝。邦：國。有，名詞字頭，無實(shí)義。百神：泛指天地山川之眾神。：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚(yáng)光大的意思。（ɡāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。指周王朝所統(tǒng)治的天下?！洞笪洹返牧稍佻F(xiàn)了西周建國過程中的六大事件，組合成為一個(gè)以周代商平定天下的完整過程。古樂》中所述大體一致：“武王即位，以六師伐殷，六師未至，以銳兵克之于牧野，歸乃薦俘馘于京太室，乃命周公為作《大武》?！焙沃^柴望？即柴祭、望祭?！薄秶Z周武王姬發(fā)在祖先及父王姬昌所開創(chuàng)的周部族基業(yè)的基礎(chǔ)上，在呂尚（姜子牙）、周公旦的輔佐下，聯(lián)合周圍眾多部族，伐殷興周，并于牧野一戰(zhàn)，取得了徹底的勝利。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的39。時(shí)邁原文翻譯賞析3時(shí)邁作者：佚名朝代：先秦時(shí)邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周。武王能安撫天地眾神，以至黃河和高山。此指武王克商后封建的諸侯邦國。有周：即周王朝。⑹懷柔：安撫。⑻允：誠然，的確。⑾載：猶“則”，于是，乃。⒀我：周人自謂。賞析：據(jù)文獻(xiàn)記載，夏、商、周三代建國統(tǒng)一天下之初，都創(chuàng)作過一套盛大隆重的樂舞，紀(jì)念開國立朝的功業(yè)，用以向上帝和祖先匯報(bào)，樹立新朝的威信，并勉勵(lì)后嗣子孫。據(jù)《禮記商人服象，為虐于東夷，周公遂以師逐之，至于江南。因此，孔穎達(dá)疏認(rèn)為是“武王巡守告祭天之樂歌”，朱熹《詩集傳》認(rèn)為是“巡守而朝會(huì)祭告之樂歌”?！闭f是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大體是可信的。其功業(yè)，是彪炳千秋的?？梢?，此詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。懷柔百神，及河喬岳，允王維后。收起干戈和兵甲，強(qiáng)弓利箭裝入囊。o）天：蒼天，皇天。有，名詞字頭，無實(shí)義。柔：安。維：猶“為”。）：收藏。）德：美德，指文治教化。但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫?？梢?，此詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。譯文庭前的甘菊花因?yàn)橐戚d得晚，到重陽節(jié)時(shí)花蕊還是青的沒有開花，不能摘來觀賞。若是有朝一日我成為了司春之神，一定要讓菊花和桃花同在春天盛開。自從東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的詩獨(dú)說“滿園栽”，是因?yàn)樵谒哪恐校栈ㄊ莿诳啻蟊姷南笳?，與“孤”字無緣。詩中的菊花，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬萬處于底層勞動(dòng)人民的化身，作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開放的頑強(qiáng)生命力，又深深為他們所處的環(huán)境，所遭遇命運(yùn)的而憤激不平，立志要徹底加以改變?！边@豪邁的語言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的豪邁意志和信心，而這一點(diǎn)，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。有幾個(gè)征鴻，相伴也，送君南去。唯其作法別見特色，即用筆有虛有實(shí)，上片出之以虛，是寫想象之景，寫見陽將赴任之地的蒼茫凄清之景；下片是實(shí)筆出之，寫此時(shí)此地之景。我是多么不情愿，與你在日暮黃昏中告別，此時(shí)此刻的心情，想必我們彼此明了。吹度：吹送?！罢蹥垪盍鴳?yīng)無數(shù)，趁離亭笛聲催度。一般人描寫送別，總是從眼下的依依惜別講起，但容若另辟蹊徑，直接描寫旅途中的各種蕭瑟意象，仿佛已經(jīng)親眼見劍一般。自從隱居在惟煙畔，生活瀟灑、閑適，每天都欣賞歌舞，好不自在。他雖寄情山水，但仍時(shí)常流露出一股憤憤不平之氣?！熬啤敝捌恪?，不在于它的味，而在于它能“解憂”。他在閑居鉛山時(shí)所作的詞，多有類似語句。如杜甫《課伐木》詩說：“秋光近青岑，季月當(dāng)泛菊。這只是字面意思，實(shí)際是贊美菊花不趨炎附勢而傲霜凌寒的品格。一生力主抗金。我繞著這家的籬笆墻賞菊，一圈又一圈，不知不覺中，竟已西斜。日漸斜：太陽漸漸落山。菊花原文翻譯及賞析7原文：菊花[唐代]李商隱暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。注釋融融：光潤的樣子。年老辭官歸里，比及還家，階庭忽蘭菊叢生，時(shí)人以為德行之感。升：擺進(jìn)。再者，李商隱盡管嘆老嗟卑，但基本性格是不會(huì)變的，前文曾分析〈野菊〉詩中的苦竹、椒塢、微香，與〈菊花〉詩的陶令、羅含同樣有賢才的涵意，都是詩人對(duì)自己的才能品格的肯定。(鄧中龍分析)菊花原文翻譯及賞析8菊花朝代：唐代作者：李商隱原文：暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。賞析東晉大詩人陶潛寫了“采菊東籬下，悠然見南山”的名句，其愛菊之名，無人不曉，而菊花也逐漸成了超凡脫俗的隱逸者之象征。短短的十四個(gè)字，有景、有情、有聯(lián)想，活脫脫地勾勒出一幅詩人在秋日傍晚漫步菊叢賞花吟詩而樂不思返的畫面。菊花原文翻譯及賞析9秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。陶家：陶淵明的家。因古詩需與上一句押韻，所以應(yīng)讀xi225。這么多美麗的菊花，讓人心情愉悅。菊花是在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞。創(chuàng)作背景此詩于公元796年（唐元和二年）作于長安。翻譯這是一首托物寄興的詩，沒有什么艱澀的意象，很清新淡雅，并且淺近直白。賞析這是一首托物寄興的詩，沒有什么艱澀的意象，很清新淡雅，并且淺近直白。菊花原文翻譯及賞析11
。首聯(lián)詩人先描寫故園中的菊花淡放的情形，開得并不張揚(yáng)，而是淡淡的幽然的開放，而且開得那么突然，所以頷聯(lián)寫它就好像是一夜的霜降后從天空墜落一般。首聯(lián)詩人先描寫故園中的菊花淡放的情形，開得并不張揚(yáng)，而是淡淡的幽然的開放，而且開得那么突然，所以頷聯(lián)寫它就好像是一夜的霜降后從天空墜落一般。父元寬，母鄭氏。因此，作為后凋者，它得天獨(dú)厚的受人珍愛。第二句中的“繞”字寫賞菊興致之濃，不是到東籬便駐足，而是“遍繞籬邊”，直至不知日之將夕，表現(xiàn)了詩人賞菊時(shí)悠閑的情態(tài)。更（g232。遍繞：環(huán)繞一遍。譯文一叢一叢的秋菊環(huán)繞著房屋好似到了陶淵明的家。時(shí)至深秋，百花盡謝，唯有菊花能凌風(fēng)霜而不凋，獨(dú)立支持，為世界平添了盎然的`生機(jī)。歷代文人墨客愛菊者不乏其人，其中詠菊者也時(shí)有佳作。幾時(shí)禁重露，實(shí)是怯殘陽。最后，筆者以為選用〈菊花〉詩對(duì)照〈野菊〉，較另二首詩作更適合，既可以擺脫附會(huì)史事的牽強(qiáng)，亦可于寫作技巧、用詞遣字、情感強(qiáng)度作同中有異的比較。在〈菊花〉詩中，筆者曾經(jīng)說到，李商隱對(duì)于升君白玉堂一事，已覺無望，卻想到自我毀滅，成為菊花酒，這樣便可以浮在用黃金鑄成的鸚鵡杯，升上用白玉砌的殿堂。重露：指寒涼的秋露。陶令：指陶淵明，因其主彭澤縣做過縣令，故稱陶令。幾時(shí)禁重露，實(shí)是怯殘陽。盡：完。注釋：秋叢：指叢叢秋菊。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌?。通觀全篇，這首詞雖寫法不合常規(guī)，但作者本意不在按題作文，而在借題發(fā)揮，表現(xiàn)他憤世的情懷和如菊的品格。解將天上千年艷，翻作人間九月黃。下片“呼老伴，共秋光?！叭碎g”與“古今”連用，即空間與時(shí)間結(jié)合，橫與縱交織，意謂不僅眼前的“人間”是“臭腐場”，“惟有酒偏香”，而且從古到今，莫不如此。此詞上片開頭兩句：“掩鼻人間臭腐場，古今惟有酒偏香。重陽節(jié)快要到了，菊花還不盛開，是因?yàn)楹问乱荛_重陽節(jié)嗎？看來要想菊花開的熱烈絢爛，還要等待一陣秋風(fēng)，等待一夜霜寒。白己不能隨好友例土，只有大邊的兒只孤雁，陪伴好友向著一路向南。但是天下無不散的宴席，自己送君千里終須一別，不能將朋友送到他要去的地方。創(chuàng)作背景康熙十八年（1679年）秋，納蘭容若的好友張純修（號(hào)見陽）離京赴任湖南江華縣，容若作此詞以送別。你終究還是成為落日中的遠(yuǎn)影，我駐足難移，惟愿鴻雁伴君行，一路順風(fēng)順?biāo)?。菊花原文翻譯及賞析4愁絕行人天易暮，行向鷓鴣聲里住。你我二人．意中相投，此一別，好時(shí)光將少。這是因?yàn)樵娭谐晒Φ倪\(yùn)用了比興手法，而比興本身又融合著作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與理解的緣故。值得注意的是這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念，因?yàn)樵谧髡呖磥?，菊花和桃花同為百花之一，理?yīng)享受同等的待遇，菊花獨(dú)處寒秋，蕊寒香冷，實(shí)在是天公極大的不公。在舊文人的筆下，這個(gè)事實(shí)通?？偸且饍煞N感情，孤芳自賞或懷才不遇?！帮S颯西風(fēng)滿院載，蕊寒香冷蝶難來。蕊：花心兒。感念你空長了大大的枝葉，只因跟扎的不是地方才不幸為風(fēng)霜所侵。創(chuàng)作背景這是周武王滅商后，巡行諸侯各邦，祭祀蒼天和山川諸神的詩。此詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。時(shí)：猶“是”，這、此。干戈：泛指兵器。明昭：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚(yáng)光大的意思。此句謂祭祀百神。震：震動(dòng)，指以武力震動(dòng)威脅。即視諸侯邦國為自己的兒子。周王永保國興旺！注釋時(shí)：語助詞，一說為“按時(shí)”。載戢干戈，載橐弓矢。陳子展《詩經(jīng)直解》中曾引明人孫鑛的評(píng)語說：“首二句甚壯、甚快，儼然坐明堂、朝萬國氣象。此詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。其他古今說詩者，雖有小異，而無大的不同?！表炘娊詾閺R堂樂曲，所謂“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”（《毛詩序》）。（高亨《周代大武樂考釋》連下讀作“復(fù)綴以崇天子”