【正文】 法，使兒童愉快地在游戲中學(xué)習(xí)；注重實(shí)用知識(shí)的教學(xué)；教學(xué)要依據(jù)自然的方法，即適合兒童的方法。它重新規(guī)定國(guó)民教育制度的三大原則：義務(wù)、免費(fèi)、世俗化；奠定了法國(guó)現(xiàn)代初等教育的特性，標(biāo)志著法國(guó)初等教育的發(fā)展達(dá)到新的水平。在這些導(dǎo)生的幫助下，一位教師在一個(gè)教室內(nèi)往往能夠教幾百個(gè)學(xué)生。1主日學(xué)?；蚍Q“星期日學(xué)?！薄Ｆ湫媪顺醯攘x務(wù)教育的實(shí)施，形成英國(guó)教育史上公立學(xué)校與教會(huì)學(xué)校并存的初等教育制度，由此奠定了整個(gè)教育制度的基礎(chǔ)?！洞蠼虒W(xué)論》著名的捷克教育家夸美紐斯的教育著作，是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著，是近代教育學(xué)的奠基之作。騎士教育騎士制度形成于11世紀(jì)并在12世紀(jì)盛行，騎士地位逐步提高，,因而并沒(méi)有專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有專職的教育人員，,從出生到7歲，接受家庭教育。七藝包括文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)，為人文學(xué)科的誕生以及今天的文科教育模式奠定了基礎(chǔ)。教育方法為“產(chǎn)婆術(shù)”包括譏諷、歸納、助產(chǎn)、定義。維多里諾將學(xué)校取名“快樂(lè)之家”，喻意學(xué)校應(yīng)當(dāng)是接近自然和充滿快樂(lè)的地方?！陡Ｋ固胤ò浮?870年，國(guó)會(huì)通過(guò)樞密院教育局長(zhǎng)福斯特提出的《初等教育法》，亦稱作《福斯特教育法》，它的頒布標(biāo)志著英國(guó)初等國(guó)民教育制度的正式形成。學(xué)校設(shè)備先進(jìn)，學(xué)費(fèi)昂貴，采用寄宿制。1導(dǎo)生制是由英國(guó)教會(huì)的牧師貝爾和公有會(huì)的教師蘭卡斯特創(chuàng)立的一種教學(xué)組織形式。為了培養(yǎng)師資，決定由各省設(shè)立師范學(xué)校。在柏林大學(xué)的推動(dòng)下，舊大學(xué)逐步進(jìn)行改造，新設(shè)大學(xué)則以其為藍(lán)本。意義:促進(jìn)了美國(guó)公共教育階梯的形成,加強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)世俗政權(quán)對(duì)教育的控制能力，加速了美國(guó)教育公共化、世俗化和普及初等教育的進(jìn)程。教育價(jià)值:是幫助兒童認(rèn)識(shí)自然及其內(nèi)在規(guī)律的重要工具。主要特征：強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；重視學(xué)校的社會(huì)功能；主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。然而，由于強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童的經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)，其結(jié)果必然會(huì)削弱系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。其代表人物有巴格萊、科南特。2永恒主義教育370 是20世紀(jì)30年代作為進(jìn)步主義教育思想的對(duì)立面而出現(xiàn)的、提倡復(fù)古的教育理論。不同點(diǎn)：，造成政治、經(jīng)濟(jì)的差異。智者適應(yīng)了時(shí)代對(duì)辯論、演講的廣泛需要，開(kāi)始研究與辯論、演講相關(guān)的文法、修辭、哲學(xué)等科目，拓展了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，擴(kuò)大了教育內(nèi)容范圍，使“七藝”的前三藝（文法、修辭、辯證法）由此而確定。如果它既是營(yíng)養(yǎng)的，也是感覺(jué)的，同時(shí)又是理性的，就是人的靈魂。國(guó)立養(yǎng)育院，由國(guó)家控制，實(shí)行兒童公養(yǎng)公育。（1）修道院學(xué)校：主要是指設(shè)在修道院內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)。③教師及學(xué)生：修道院學(xué)校的教師多由修道士和其他神職人員擔(dān)任。這是由教會(huì)舉辦的，向一般世俗群眾開(kāi)放的普通性質(zhì)學(xué)校。到君士坦丁堡來(lái)求學(xué)的不只是拜占庭各地的青年和屬于阿拉伯語(yǔ)地區(qū)的青年，還有來(lái)自意大利的青年。高等教育場(chǎng)所，8世紀(jì)起，多數(shù)穆斯林領(lǐng)袖都雇教師來(lái)教育他們的孩子，：既是教徒禮拜的圣地、宗教法庭的所在地，慣常的辦法是教師坐于廊下或院中講課，任人來(lái)聽(tīng)，聽(tīng)者坐成圓形，叫做“教學(xué)環(huán)”。集中體現(xiàn)在教育目的和課程設(shè)置上。這種人應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博、道德高尚、身體健康、有社會(huì)責(zé)任感的、能勝任管理國(guó)家、:拼讀字母；說(shuō)話練習(xí)；讀、寫(xiě)、算；拉丁文、希臘文、修辭學(xué)經(jīng)典文化、數(shù)學(xué)、天文、歷史；《圣經(jīng)》和奧古斯丁的著作；體育和游戲：騎馬、射箭、擊劍、角力、：采用多種教學(xué)方法，注意實(shí)用性；用活動(dòng)字母教授讀寫(xiě)；用游戲教授算術(shù)；一邊散步，一邊討論和學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的天性和個(gè)性；主張實(shí)行學(xué)生自治；減少懲戒，禁止體罰。它實(shí)際上包含兩層意思：一是指明教育工作應(yīng)該是有規(guī)律的，教育工作者應(yīng)當(dāng)遵循這些規(guī)律；二是既然教育工作是有規(guī)律的，那么，就應(yīng)當(dāng)努力探明、發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。“孩子們的求學(xué)的欲望是由父母、由教師、由學(xué)校、由所教的學(xué)科、由教學(xué)的方法、由國(guó)家的權(quán)威激發(fā)起來(lái)的”。循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)應(yīng)遵守從已知到未知、從易到難、從簡(jiǎn)到繁、從近及遠(yuǎn)等規(guī)則1簡(jiǎn)述斯賓塞關(guān)于智育的思想。斯賓塞的課程論以科學(xué)知識(shí)為中心，重視個(gè)人和社會(huì)，是教育思想上的一次變革。內(nèi)容:，體育屬于健康教育的范疇。1簡(jiǎn)述盧梭《愛(ài)彌兒》一書(shū)的歷史地位和理論價(jià)值。智育：數(shù)目、形狀和語(yǔ)言是教學(xué)的基本要素，智育是借助于這三個(gè)要素實(shí)現(xiàn)的。1958年美國(guó)頒布了《國(guó)防教育法》主要內(nèi)容:規(guī)定了聯(lián)邦政府對(duì)教育事業(yè)撥款資助的有關(guān)事項(xiàng)，其基本精神是要求重視科技教育，以提高教育水平，加速培養(yǎng)人才，并為此提出了許多重要的“緊急措施”：1加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)（所謂“新三藝”）的教學(xué)。第一個(gè)階段:學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境。奧古斯丁的教育思想反映了這一時(shí)期基督教教育的觀點(diǎn)。其代表作為《懺悔錄》、《論基督教教義》。文史學(xué)校培養(yǎng)能熟練運(yùn)用語(yǔ)言文字及計(jì)算工作的人。兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容為《吠舍》經(jīng)，還規(guī)定學(xué)習(xí)六科，即語(yǔ)音學(xué)、韻律學(xué)、文法學(xué)、天文學(xué)和祭禮。公元前十世紀(jì)之后，佛教在東亞其他國(guó)家得到廣泛傳播，佛教教育對(duì)印度乃至東方各國(guó)的教育都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。試析中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因、主要特征、歷史意義。從13世紀(jì)起，經(jīng)教皇命令和大學(xué)法規(guī)確定，課程逐步趨于統(tǒng)一和穩(wěn)定。:講演和辯論。試分析文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育、新教教育、天主教教育的異同。初等教育改革中，一方面，在小學(xué)逐步推行裴斯泰洛齊教學(xué)方法；另一方面，與此相聯(lián)系的師范教育的發(fā)展；并且派遣了大批教師留學(xué)瑞士，向裴斯泰洛齊學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出了第斯多惠等著名的教育家，回國(guó)后大都擔(dān)任了師范學(xué)校的校長(zhǎng)。他提出培養(yǎng)與公民教育對(duì)立的“自然人”的目標(biāo),具體內(nèi)容:1獨(dú)立自主的人,能夠獨(dú)自體現(xiàn)自身價(jià)值2自然人是平等的3自然人是自由的人，無(wú)所不宜，無(wú)所不能4自然人是自食其力的人—:1反對(duì)壓制兒童的個(gè)性,主張自由的教育2反對(duì)強(qiáng)調(diào)外在的、強(qiáng)制性的、遙遠(yuǎn)的教育，主張以兒童現(xiàn)時(shí)的生活為出發(fā)點(diǎn)，為兒童的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件3反對(duì)用固定的教育模式來(lái)約束兒童發(fā)展，主張尊重兒童的個(gè)性，順應(yīng)兒童天性4反對(duì)兒童個(gè)體被動(dòng)地學(xué)習(xí)和接受教育，主張通過(guò)自己的而不是別人的思考和努力來(lái)完成學(xué)習(xí)5反對(duì)過(guò)分保護(hù)和折磨兒童，主張生活的和快樂(lè)的教育。在發(fā)展的每一階段,兒童的生理、心理和社會(huì)性的特點(diǎn)都和前一階段不同,:幼兒期:幼兒前期、::、試論述杜威的“教育即生長(zhǎng)” 自然發(fā)展說(shuō)的代表人物主要是盧梭。譏諷是就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾，無(wú)詞以對(duì)，終于承認(rèn)自己的無(wú)知；助產(chǎn)術(shù)即幫助對(duì)方自己得到問(wèn)題的答案；歸納即從各種具體事物中找到事物的共性、本質(zhì)，通過(guò)對(duì)具體事務(wù)的比較追求“一般”；定義是把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。（前三藝：文法、修辭學(xué)和辯證法）：人的靈魂由三部分構(gòu)成，即營(yíng)養(yǎng)的靈魂、感覺(jué)的靈魂和理性東方文明古國(guó)的教育1的靈魂。本尼狄克：西方修道制的鼻祖。第七章 文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育：弗吉里奧，維多里諾。：親自領(lǐng)到了日內(nèi)瓦城普及、免費(fèi)教育的實(shí)現(xiàn)（與路德的不同之處）；加爾文是普及教育之父，免費(fèi)學(xué)校的創(chuàng)始人。（美國(guó)）第十章 盧梭的教育思想“回歸自然”；每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來(lái)的；自然教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”。德育；智育；體育。被稱為“幼兒教育之父”。第十六章 19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)：英國(guó)教育家雷迪、德國(guó)教育家利茨、法國(guó)德莫林。課程論思想以“興趣中心”為主要特征。主張放棄固定的課程體制，取消分科教學(xué)，取消現(xiàn)有的教科書(shū)，把學(xué)生有目的的活動(dòng)作為所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)單元。：第二十三章 現(xiàn)代歐美教育思潮：教育應(yīng)該以“改造社會(huì)”為目標(biāo)；教育要重視培養(yǎng)“社會(huì)一致”的精神；強(qiáng)調(diào)行為科學(xué)對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義；教學(xué)應(yīng)該以社會(huì)問(wèn)題為中心；教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說(shuō)的教育。（3）．亞里士多德的教育思想 靈魂論與教育； 教育作用論。英國(guó)：洛克、斯賓塞論教育。二、各國(guó)教育外國(guó)古代教育（一）東方文明古國(guó)的教育1．巴比倫的教育巴比倫的學(xué)校：巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法。2．阿拉伯的教育 教育概況；教育的特點(diǎn)及其影響?！秶?guó)防教育法》和20世紀(jì)60年代的教育改革； 20世紀(jì)70年代的教育改革：生計(jì)教育、“返回基礎(chǔ)”； 20世紀(jì)八九十年代的教育改革：《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》。第五篇：外國(guó)教育史外國(guó)教育史綱要導(dǎo)言} 教育史的兩條主線：教育制度史和人物思想史} 以史為鑒，古今對(duì)照} 外國(guó)教育史也是一部西方文化史，涉及西方哲學(xué)、歷史、政治、宗教、文化等多種因素。2）學(xué)校教育的內(nèi)容和方法} 內(nèi)容普通的文化課程（基本的讀寫(xiě)算）專門(mén)職業(yè)課程高級(jí)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)} 方法：機(jī)械、單一，多為口授，體罰嚴(yán)酷三、古代印度的教育} 印度雅利安文明的形成(梵文)} 等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度(瓦爾納制度)婆羅門(mén)：僧侶、貴族。外國(guó)教育史 體系要覽} 古代教育史}東方文明古國(guó)的教育}斯巴達(dá)、雅典奴隸社會(huì)}蘇、柏、亞}古羅馬的教育}西歐中世紀(jì)的教育 基督教教育}世俗教育封建社會(huì)}拜占廷與阿拉伯的教育近代教育史（資本主義產(chǎn)生確立時(shí)期）} 文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育} 歐美主要國(guó)家的近代教育制度（英法美德俄日）} 西歐近代教育思想夸美紐斯洛克、斯賓塞盧梭裴斯泰洛齊赫爾巴特、福祿培爾馬克思、恩格斯現(xiàn)代教育史 19世紀(jì)末—20世紀(jì)以來(lái)} 19世紀(jì)末——20世紀(jì)初 歐美教育思潮} 歐美主要國(guó)家的現(xiàn)代教育制度（英法美德日蘇）} 現(xiàn)代歐美教育思潮杜威改造主義、要素主義永恒主義、新托馬斯主義存在主義、新行為主義現(xiàn)代人文主義、終身教育第一章 東方文明古國(guó)的教育第一節(jié) 原始社會(huì)的教育} 特點(diǎn)：群居、沒(méi)有語(yǔ)言文字、無(wú)階級(jí)差別} 教育內(nèi)容:成年人在生產(chǎn)勞動(dòng)中向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)} 特點(diǎn)：1）以母親血緣組成固定的群落2）生產(chǎn)力水平逐步提高} 教育內(nèi)容：1）男女兒童按勞動(dòng)分工分別接受教育2）出現(xiàn)了教育機(jī)構(gòu)的胚胎形式：青年之家} 特點(diǎn):經(jīng)過(guò)第一次社會(huì)大分工，男性在部落中居統(tǒng)治地位?！督逃痉ā泛汀秾W(xué)校教育法》； 20世紀(jì)七八十年代的教育改革。2．法國(guó)近代教育概況；法國(guó)大革命時(shí)期的主要教育改革方案和教育主張。3．古代印度的教育婆羅門(mén)教育； 佛教教育。俄國(guó)：烏申斯基論教育。（1）．夸美紐斯的教育思想 論教育的目的和作用； 論教育適應(yīng)自然的原則； 論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制； 論學(xué)年制和班級(jí)授課制； 論教學(xué)原則； 論道德教育； 教育管理思想。8在人的發(fā)展中，哪四個(gè)方面的因素是最重要的？每方面的基本內(nèi)容是什么？13評(píng)述杜威的教育思想12年教 育 的 基 本要素有哪些？他們基本在教育中的作用是什么？夸美紐斯教思想的主要觀點(diǎn)。（德國(guó)）：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的創(chuàng)始人。（以下58為代表）：（1）先后在馬薩諸塞州昆西市和芝加哥庫(kù)克師范學(xué)校進(jìn)行教育革新實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造了“昆西教學(xué)法”，被杜威稱作“進(jìn)步教育之父”。凱、德可樂(lè)利、蒙臺(tái)梭利、羅素、懷特海、沛西：“德國(guó)師范教育之父”，代表作《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》，《費(fèi)里法》的頒布實(shí)施，確定國(guó)民教育發(fā)展的義務(wù)、免費(fèi)與世俗化三原則，著力提高法國(guó)國(guó)民整體素質(zhì)。“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。第十一章 裴斯泰洛齊的教育實(shí)踐與教育思想：在世界教育史上，裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。：民主主義的“泛智”思想；嬰兒期、兒童期、少年期和青年期。：（P126）人本主義：培養(yǎng)目標(biāo)上注重個(gè)性發(fā)展；教學(xué)方法上反對(duì)禁錮主義，尊重兒童天性；通過(guò)教育可以重塑個(gè)人、改造社會(huì)自然。亞里士多德關(guān)于形成人的三要素理論。其優(yōu)點(diǎn)是不將現(xiàn)成的結(jié)論硬性灌輸或強(qiáng)加于對(duì)方，而是與對(duì)方共同討論，通過(guò)不斷提問(wèn)誘導(dǎo)對(duì)方認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，自然而然的得到正確的結(jié)論。然而這種尊重絕非放任自流，任由兒童率性發(fā)展2生長(zhǎng)時(shí)機(jī)體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件與外部條件交互作用的結(jié)果，是一個(gè)持續(xù)不斷的社會(huì)化的過(guò)程3“教育即生長(zhǎng)”所體現(xiàn)出來(lái)的兒童發(fā)展也是杜威民主主義理想的反映。理論基礎(chǔ):心理學(xué).“統(tǒng)覺(jué)”包括引起學(xué)生注意、建立新舊聯(lián)系、:任何教學(xué)活動(dòng)都必須是井然有序的，整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為四個(gè)階段:1明了:興趣對(duì)直觀事物產(chǎn)生注意，教師進(jìn)行提示，使學(xué)生獲得清晰的表象2聯(lián)合:新舊知識(shí)發(fā)生結(jié)合，但尚未出現(xiàn)最后的結(jié)果，教師的主要任務(wù)是與學(xué)生談話，運(yùn)用分析教學(xué)法3系統(tǒng):教師通過(guò)采用綜合的教學(xué)法，使新舊觀念間的聯(lián)合系統(tǒng)化，從而獲得新的概念4方法:以作業(yè)為主，使知識(shí)鞏固、成為:預(yù)備、提示、聯(lián)合、總結(jié)、應(yīng)用五個(gè)階段,在教育史上稱為“五段教學(xué)法”.五段教學(xué)法