【正文】 愛情，不為榮華所動。五、課文賞析（一）人物形象主人公是誰？劉蘭芝形象有哪些動人之處?（答案有依據(jù)）美麗、聰明、勤勞，知書達(dá)禮。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。偏義復(fù)詞：兩個詞義相關(guān)或相反的詞，連起來做一個詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。漢樂府原指漢武帝設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。第一篇：《孔雀東南飛》優(yōu)秀經(jīng)典教學(xué)設(shè)計《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：理清故事線索，把握人物性格特點。它的任務(wù)是制定樂譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂工。偏義復(fù)詞應(yīng)該是古代的一種語言習(xí)慣，有湊足音節(jié)的作用。概括內(nèi)容要求：用最簡短的話來介紹情節(jié)?！粼姷囊婚_頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書??”的鋪排，立即令讀者對她產(chǎn)生這種印象。仲卿送她回家，兩人告別時，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將仲卿比作“無轉(zhuǎn)移”的磐石，以此表白她忠于愛情的心意，后來她確實做到了。（二）悲劇根源既然劉蘭芝如此勤勞、善良、美麗……與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。（2）外國：羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個家族消除宿怨)。哪些地方是前后照應(yīng)的?請同學(xué)們在課本上勾畫出來。④仲卿送蘭芝回家，兩人作別時，蘭芝說：“君當(dāng)作磐石，??磐石無轉(zhuǎn)移?！赌咎m辭》里使用了鋪陳排比手法的詩句：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。??纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。這話出自蘭芝的口，表示感情深厚，永不變心。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。三、文意疏通?！逼谌?。理清故事結(jié)構(gòu)開頭兩句：托物起興，引出故事。”表現(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知?！艚鼓笇χ偾湔f“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，雖然焦母對蘭芝的評價不免是偏頗之詞，但也透露出蘭芝確實不是低眉順眼、任人擺布的小媳婦。這個故事表現(xiàn)了具有巨大威力的封建家長制的冷酷與無情。又如《陌上?！穼懥_敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實?！边@幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。這種由禽鳥戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點?！薄粼姼栝_頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣?！贝颂幍匿侁愪秩境鎏丶异雍盏呢攧?，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。多少的悲歡離合，多少的血淚辛酸。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。按漢時習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國封建社會中農(nóng)民對小農(nóng)經(jīng)濟下男耕女織生活方式的向往。漢時的床榻比較低，大約有今天的一市尺。由于牛的力氣比較大且行動緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西?！稌x書》記載：“其后稍見貴之（牛車）。 ⒉了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術(shù)性。從古到今，有無數(shù)人被梁山 伯與祝英臺的悲慘愛情所感染。我們再聽屠洪綱演唱的《孔雀東南 飛》詢問有沒有同學(xué)會唱首歌呢？如果有，請同學(xué)演唱。[課時安排]三課時[教學(xué)過程]一、作家作品樂府詩：中國古代樂府官署（漢武帝首設(shè)）中配樂演唱的詩歌。這部分詩，與《詩經(jīng)》中的國風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。標(biāo)志著文人五言詩達(dá)到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。全詩以主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個性化是本詩突出的藝術(shù)成就。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。他們的認(rèn)識不能不受時代的局限。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。此外，簡潔的人物行動刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運用，都對形象的塑造起了重要的作用。運用：配畫示意。由現(xiàn)實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對未來自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質(zhì)的飛躍。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。第二幕：婚后 〔形式：啞劇〕〔背景音樂：小提琴協(xié)奏《梁?！贰成园祝夯楹蟮奶m芝賢慧勤勞，每天都忙到深夜，天剛亮，又早起做飯。焦母：（怒斥）算了吧，你個笨婆娘，我們焦家怎個娶了你，連飯都做不好，算了，快去?? 蘭芝黯然而下。特別是他聲音宏亮地說“你別走，讓我去跟母親說”，這一句話說得口氣很硬，不符合仲卿軟弱的性格，如果焦仲卿這么剛強，那么還會有“自掛東南枝”的悲劇發(fā)生嗎？（下面有掌聲）師：看來同學(xué)們不光是看熱鬧，還真看出了點門道，點評非常到位；接下來，請欣賞由高二?五班姜春美導(dǎo)演的第二幕《誓別》 第二幕：《誓別》配樂詩朗誦 〔配樂：古箏《梁?！贰?導(dǎo)演：姜春美演員：榮桂飾焦仲卿王巧麗飾劉蘭芝劉蘭芝：女〕山那邊，你在想我機杼旁困頓的身影紡織娘的唱鳴，是我疲憊的聲音夜幕下的星星是你眼睛流放的精瑩女〕你知道你的心胸是我停泊的港口母親的斥責(zé)只是我一時的心痛在晨曦夜風(fēng)里，我只在乎你女〕你也說了，你是風(fēng)兒我是沙，你是磐石我是蒲葦蒲葦如絲磐石無移地老天荒是我們無悔的選擇女〕母命如山母親的眼神是我們畏懼的劍光婆婆的挑剔是我們膽怯的盾牌我們的明天是陰天還是雨天？女〕我走了，是我自己請求走的，我不能允許被驅(qū)趕的夢魘別了，仲卿你的美好，你的記憶我的心事，我的愁緒就讓我們在記憶里面尋找歡笑焦仲卿： 男〕夜的那頭我在想你，在夢的小舟里飄蕩弱小的身軀能否承受繁重的勞累剛韌的性格能否經(jīng)得住母親的苛刻 男〕我明白你是我永久的天堂我是你渴望的歸航可是，你的淚水是拂動我心弦的樂章 男〕是啊，我選擇，我無悔那西去的馬車碾落塵土那歸去的大雁銜取紅葉我希望你就是我永遠(yuǎn)的夢鄉(xiāng) 男〕堅持住，蘭芝面對母親的嚴(yán)厲我無語，面對你的委屈我無語我們的明天，是啊，陰天還是雨天？ 男〕你走了，我親自送你走的，走得那么憂郁，走的那么凄離，蘭芝別放棄我，別放棄我，好嗎？你忘了嗎，我就是你永久的天堂你就是我永遠(yuǎn)的歸航 女〕命運，命運男〕命運，命運是我們的命運是上天的安排斬斷了所有的情分離間了我們的姻緣那對鴛鴦鳥那株情侶松就是我們相依為命的甜蜜就是我們握手來生的印證〔合〕輕輕的風(fēng)兒吹走了夢的思緒柔柔的水兒帶走了心的路途你的脆弱交給我，〔男〕我寬闊的肩膀〔女〕我溫暖的雙手〔合〕就是你明天的攙扶師：欣賞完這優(yōu)美的配樂詩朗誦，請同學(xué)們也來一點精彩點評。師 ：故事正在一點一點的展開，接下來，高二?六班同學(xué)會給我們帶來什么樣的故事。劉兄：嗨！小子，你也不掂量掂量自已幾分幾兩重，一個小小的的哥也敢追我妹妹？（轉(zhuǎn)身對劉蘭芝，并用背把焦仲卿與劉蘭芝分開）妹妹，你說你，放著好好的局長公子看不上，卻看上了這么個無產(chǎn)階級?！步怪偾渑c劉蘭芝作深情狀〕〔劉兄一旁反復(fù)做出發(fā)怒、不屑、無賴斥罵狀態(tài)。師：面對這兩種結(jié)局，你的感觸是什么？生甲：封建禮教是破壞青年男女幸福生活的罪魁禍?zhǔn)住＿@在以后的教學(xué)過程中要不斷地改進(jìn)。這節(jié)課進(jìn)行了初步嘗試，有兩個突出特點：一是變教壇為舞臺，調(diào)動和滿足學(xué)生自我表現(xiàn)的強烈欲望。師總結(jié)：從《衛(wèi)風(fēng)?氓》中的棄婦到魯迅筆下的祥林嫂，從杜十娘怒沉百寶箱到曹禺的戲劇《雷雨》中侍萍的怨憤，從劉蘭芝的自赴清池到巴金《家》中鳴鳳之死，無不吶喊出對封建專制的抗?fàn)帯矍樽杂傻南蛲?。（轉(zhuǎn)過頭來）仲卿，走，我請你吃飯。我有一千萬嗎？沒有。今天如果答應(yīng)了，豈不是違背了當(dāng)初的諾言。這么美好的愛情卻遭到焦母的棒殺，讓我們真正的痛其所痛，惡其所惡。蘭芝（停止啜泣，哽咽）：我要走了，不是我不想呆，??只是??婆婆對我不滿意，我不能等著被趕走，還是讓我自己提出來吧?！采錁繁硌荨?第三場：逼歸 〔形式：話劇〕 焦母：（拄拐上）（吼）蘭芝，你死哪去了，還不趕快做飯？ 蘭芝：（低眉順眼）婆婆，我這就給你端飯，今天，咱們吃面湯。第五篇：《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計師：（運用多媒體導(dǎo)入）托爾斯泰說：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸。（選自《梁山伯與祝英臺》）/在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。東西植松柏，左右種梧桐。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見的?！犊兹笘|南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。顯然，在當(dāng)時社會條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。三、思路結(jié)構(gòu)全詩通過劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神。唐代以后，五言詩更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。宋元以后，樂府詩的外延