【正文】 有遠(yuǎn)在 外 地的人們不能回鄉(xiāng)祭祖，于是一項(xiàng)“微信直播代客祭掃”的新服務(wù)在民間悄然興起。（白居易《琵琶行》） （ 4）恨相見得遲， 。 24） 17 ” （ 14 【注釋】： ① 越娃：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的美女西施。（ 7分） 里中女 于濆 吾聞池中魚，不識(shí)海水深； 吾聞桑下女，不識(shí)華堂陰 。 B．在餓鄉(xiāng)，如圣賢豪杰、孝子忠臣、 高人義士 得到禮待，而賤吏鄙夫卻遭到鄙棄，可見這是一個(gè)愛憎分明的世界。蓋天將有意 于 ． 是人，必先使閱歷是鄉(xiāng)，以增 益 ． 之。潛亦舍彭澤令，與夷、齊交，稱莫逆焉。 孔子不顧。（ 6分） ，如何理解作者的 “ 軟弱 ” 與 “ 愛悅 ” ？（ 4分） ，說(shuō)說(shuō) “ 回家 ” 和 “ 童年 ” 二個(gè)詞語(yǔ)的深刻含義（ 6分） 三、古代詩(shī)文閱讀（共 40分，其中選擇題每小題 3分） (一 )閱讀下面的文言文，完成 14～ 18 題。此一念，誠(chéng)不失為化愁苦為愉悅的良方， 或許稱得上是最便捷的紅塵救贖，自己要適時(shí)地拉自己一把呵。 我神思恍惚，就像我是個(gè) 使者，銜命前來(lái)憑吊，要將所得的印象回去稟告主人，這主 人是誰(shuí)呢？ 東廂，一排落地長(zhǎng)窗，朝西八扇，朝南是六扇，都緊閉著。 過(guò)望佛橋，走一陣，居然就是觀音橋，我有了方向感，可以自主地向我的“童年”走 去。 到站，一下車便貪婪地東張西望。 。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無(wú)跡可尋，所謂超以象外。這樣的文藝評(píng)鑒顯然浮于表面，是對(duì)娛樂(lè)精神的推崇，對(duì)精神深度的拒斥。實(shí)際上，任何文藝作品在一定意義上 說(shuō)都是對(duì)當(dāng)時(shí)道德生活的物質(zhì)呈現(xiàn)和書寫。 德國(guó)哲學(xué)家卡西勒的觀點(diǎn)最為明晰，他認(rèn)為“藝術(shù)是種形式的創(chuàng)造，是種特殊形式的創(chuàng)造，即符號(hào)化了的人類情感形式的創(chuàng)造”。 D． 云南許師傅一家祖?zhèn)骺从瘢p易不肯出山，但看玉十有八九不會(huì)走眼。 [甲 ]值得注意的是， 史鐵生敘述這場(chǎng)災(zāi)難的語(yǔ)調(diào)，舒緩，深沉，從容，蕩凈了事發(fā)之 初絕望的狂躁， 充斥 ． ． 著一派平和、靜遠(yuǎn)的氣象。n)奪宗教的意義上，寫詩(shī)是一種瀆 (d)圣行為； 而詩(shī)歌語(yǔ)言的曖昧性喻示著人的多重性和虛無(wú)縹緲，這樣，寫詩(shī)又成了備受限制的 塵 世靈魂的自我觀照與救贖。 據(jù)此品味地壇的滄桑， 殊無(wú) ． ． 破落頹敗之感， 反添 返璞歸真 ． ． ． ． 之意。他的秘訣為是否有貪念是看透玉石的關(guān)鍵。但就現(xiàn)實(shí)情況而言，在目前的一些文藝作品如電影、電視劇、詩(shī)歌等創(chuàng)作中，人們往往忽視形式美本身的創(chuàng)造，不僅不注重作品內(nèi)在的節(jié)奏和韻律，不注重情趣和意象的有機(jī)契合，而且對(duì)文藝作品外在的語(yǔ)言表達(dá)、結(jié)構(gòu)布局以及敘事風(fēng)格等都置之不顧，只是一味單純地追求故事情節(jié)的敷衍。 我國(guó)歷來(lái)有“文以載道”的傳統(tǒng)，把文藝作為道德生活的表現(xiàn)。最終，這樣的評(píng)鑒活動(dòng)只能帶來(lái)膚淺的精神狂歡，使人沉醉于充滿了空洞性和無(wú)意義性的審美平庸。 ”宗白華對(duì)藝術(shù)形上虛境的強(qiáng)調(diào)對(duì)我們?cè)u(píng)鑒文藝作品意義深遠(yuǎn)，這要求我們?cè)谶M(jìn)行文藝評(píng)鑒時(shí)，一定要對(duì)藝術(shù)的形上虛境作出審美期待。 （ ）（ 3 分） 古工作者挖掘出的唐代兵器 。 在故鄉(xiāng)，食則飯店，宿則旅館。 當(dāng)年的東大街兩邊全是店鋪，行人摩肩接踵，貨物庶盛繁縟，充滿了炒鍋聲、鋸刨聲、 打鐵聲、彈棉絮聲、碗盞相擊聲、小孩叫聲、婦女罵聲，現(xiàn)在是一片雪后的嚴(yán)靜。這些細(xì)欞花格的長(zhǎng)窗應(yīng)是 褐色的、玻璃通明的，而今長(zhǎng)窗的上部蝕成了鐵銹般的污紅，下部被霉苔浸腐為燭綠，這 樣的凄紅慘綠是地獄的色相。 茶館，江南水鄉(xiāng)的特色，我點(diǎn)燃紙煙，斜倚在小橋的石欄上。（ 20 分） 餓鄉(xiāng)記 （清）藍(lán)鼎元 醉鄉(xiāng)、睡鄉(xiāng)之境稍進(jìn)焉，則有餓鄉(xiāng)，王、蘇二子 ① 之所未曾游也。然亦 重 ． 違其意，乃偕諸弟子為停驂者七日。凡有圣賢豪杰、孝子忠臣、高人義士，辱親敝鄉(xiāng)，迎之致敬，無(wú)敢失禮。二君其亦然乎？”余笑而不信， 但樂(lè)鄉(xiāng)人之不余拒也，輒數(shù)日一往，往則與夷、齊上下議論，盤桓盡興 而歸。 C．雖然餓鄉(xiāng)是一個(gè)虛構(gòu)的世界，但是作者將自己的 人生感嘆、理想、感情 融入其中，所以能在讀者 心中引起共鳴 。 貧窗苦機(jī)杼，富家鳴杵砧。 ② 韓娥：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)一個(gè)容貌美麗，善于歌唱的女子。 28） 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。 23，試著解讀“勇者不懼”的內(nèi)涵。 ，恨不倩疏林掛住斜暉。對(duì)此 類現(xiàn)象，有人不以為然，有人坦然接受。 2．【答案 A)解析： A 項(xiàng) “ 充斥 ” 是貶義詞，可改為 “ 彌散 ” 等。 5.（ 1）去穢除邪，千戶門前懸虎艾；尊賢吊古，萬(wàn)人江岸喝龍舟 （ 2）箬葉飄香，一粽嘗來(lái)千古事；龍舟逐水，百橈劃出四時(shí)情 6（ 1）核電清潔環(huán)保，經(jīng)濟(jì)效益高；核電占用 電比重極低，與他國(guó)之間差距明顯，發(fā)展?jié)摿臻g巨大。 A 項(xiàng)中的兵器以實(shí)用為目的所作，并不具備形式美感。寫出三點(diǎn)，即可得滿分。所以 “ 回家 ” ，既指家族苗裔尋找烏鎮(zhèn)老宅，也是作為游子，暌隔 50年后追尋精神家園。 B 都是介詞，用。人有習(xí)慣，起初不知它為什么不同，就此一天天不同，那是志向造成的。鄉(xiāng)里的人留住他們，一同奉他們做領(lǐng)袖。伯夷皺著眉頭說(shuō)：“亞夫是粗人，怎么可以住在這里！但他既然來(lái)了，也不便拒卻。近年來(lái)，同越甫一起去，不到半路，覺(jué)得路很險(xiǎn)峻，好像不能忍耐；再勉強(qiáng)向前走，忽然氣象更加寬大，別有一個(gè)天地，那山水茫茫一片，（讓人）忘卻貧賤富貴。 葉詩(shī) “畫鬢濃調(diào)灶額煙”，詩(shī)人 捕捉農(nóng)婦在灶間用灶灰畫鬢的情景；又與下文“紅袖女”的形象形成對(duì)比，飽含著作者對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深切同情。 ?光有勇敢而沒(méi)有道義，君子會(huì)犯上作亂，小人會(huì)偷盜。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑， 幽咽泉流冰下難 。 柳 絲長(zhǎng)玉驄難系 ，恨不倩疏林掛住斜暉。 22.?19 這兩首詩(shī)意在揭露貧富