【正文】 ”、“不要”、“應(yīng)該”。而西方父母更重視為子女提供一個可以與之抗?fàn)幍某砷L環(huán)境，并培養(yǎng)他們堅韌的個性和良好的品行，根據(jù)社會的變化和子女身心的特征不斷地調(diào)節(jié)和選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。親子關(guān)系父母與子女的關(guān)系在中西方家庭中也有很大差異。在處理個人與家庭的關(guān)系上，家永遠(yuǎn)是神圣的、第一位的，個人利益從屬于家庭利益（而家庭利益和家族利益緊密相連），而且往往合二為一。接下來總體談下中西方家庭的差異家庭結(jié)構(gòu) 家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員的組合狀況，它是家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。沖突的結(jié)果必然是毀滅現(xiàn)存的秩序，造成生產(chǎn)關(guān)系的又一次調(diào)整，使得苦難得以無休止的輪回。而美國人則不同。兒子不聽話，挨了打，老板的面子就找回來了。君臣父子，天常地綱，不得僭越。如果夫婦雙方兇為工作而不能很好照顧子女時，他們會雇用b2JhY—sistei來代為照顧。西方人則認(rèn)為婚姻中的男女應(yīng)是一種平等的關(guān)系，用他們的話說：“Husband and wire shouhlbe equal partners．”l’I西方工業(yè)革命以來，工業(yè)社會對勞動力需求的增長促使婦女進(jìn)入勞動力市場。這種婚姻結(jié)構(gòu)是由于傳統(tǒng)的文化分工造成的，即“男主外、女主內(nèi)”的文化分工?！?西方人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。身家清白，往往是男方對女方要求的條件。在他們看來：沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，低質(zhì)量的婚姻。但是在中國這樣一個極富傳統(tǒng)的社會，要使愛情變?yōu)榛橐龅闹饕康?，仍然不是一件簡單的事情。首先談夫妻關(guān)系，夫妻的關(guān)系首先從婚姻而起，中西方的婚姻觀念的差異中西方婚姻觀念的差異，首先表現(xiàn)在婚姻目的的差異。第一篇：中西方家庭文化差異中西方家庭文化的天差地別文化是一種社會現(xiàn)象,是一種民族生活方式,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。所謂婚姻目的，即男女雙方想經(jīng)由建立婚姻關(guān)系的方式而達(dá)到某種預(yù)期的結(jié)果。“根據(jù)上海社會科學(xué)院1996年在上海、廣東、甘肅、哈爾濱四省市的有關(guān)婚姻質(zhì)量的調(diào)查，男女因愛情結(jié)合成婚姻的只占1／4左右。據(jù)美國著名的公眾意見專家路易斯哈里斯的統(tǒng)計，“83％的美國男女認(rèn)為，愛情乃是男人和女人結(jié)婚的第一位的，必不可少的動力。父母替兒子選媳婦，首先調(diào)查清楚女方是否屬于本分人家，因為他們認(rèn)定只有這樣人家出身的姑娘將來才可恪守婦遭，孝敬公婆，使家庭和睦。西方人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和我們實在有很大的差異。丈夫是一家之主，是全家的頂梁柱，承擔(dān)著家庭生活的主要經(jīng)濟責(zé)任；而妻子的任務(wù)是管理家務(wù)，侍奉公婆，相夫教子，“男子無妻家元主，女人元夫房無梁”IJ一丈夫缺少了妻子后，家中元人照管，可能家庭生活會變得雜亂無章，但由于丈夫有經(jīng)濟能力，日子還是可以照過不誤的；而妻子沒了丈夫，就會斷了經(jīng)濟來源，好比房子沒了房梁，這種房子卻是沒法再住下去的。婦女投身到家庭以外越來越多的領(lǐng)域參加工作、參與交往．由于重新獲得為冢庭做出經(jīng)濟貢獻(xiàn)的機會，婦女們自然要求自身地位的相應(yīng)提高。綜上可以看出中國人和西方人在婚姻觀念上存在諸多差異。君教臣死，臣不得不死；父教子亡，子不能不亡。甚至許大同的父親都當(dāng)面夸大同這一巴掌打得好，說：“當(dāng)面教子，背后教妻，”一幅自詡的表情。美國人不是不講面子，只是不像中國人把面子擺在那么重要的位置。因此中國人愿意忍讓，尊重別人，把和諧看得比天都大，把集體看的比天大，把面子看得比天大，不到萬不得已，絕不輕言戰(zhàn)端，絕不輕易得罪別人。中西家庭結(jié)構(gòu)的差異體現(xiàn)了中西家庭觀念的不同。在西方文化中，個人和團(tuán)體占有比家庭重要得多的地位。在中國家庭中，子女年幼時依賴父母，父母為家庭作出很多的個人犧牲，但同時要求子女更多的服從，遵從家長的權(quán)威。教育重心不同 中國傳統(tǒng)文化所彪炳的是生命與道德，十分重視生命、人倫。這都是家長權(quán)力色彩的體現(xiàn)。這種價值觀念深深地滲透入中國家庭關(guān)系之中。因此，我們有必要找出其中深層次的原因，客觀的認(rèn)識并分析中西文化差異，這些對我們提高跨文化交際能力具有重要的現(xiàn)實意義，同時，身為建筑學(xué)專業(yè)一名大三的學(xué)生，徹底剖析清楚中西方文化的差異，對今后的學(xué)習(xí)生活，課程設(shè)計有著舉足輕重的意義?？偨Y(jié)一下，美與丑的關(guān)系包括以下幾點：美與丑相對的，缺少了任何一個就沒有了比較。文化是指一個社會所具有的民族知識、經(jīng)驗、價值、信仰、習(xí)慣、制度、宗教、等級和時空觀念的總合，指一個社會、一個民族的整個生活方式。因此，兩人同時背誦乘法口訣。而且，漢語采用象形會意的文字符號，盡管由于經(jīng)歷歷史演變而與詞義的直觀聯(lián)系變得模糊了，但仍然留下文字理據(jù)性的痕跡。園林中所有的景 物,無論是建筑物還是山水樹木都有人工穿鑿的明顯印記, 其樓閣亭臺排列整齊, 花木修剪成形, 水源理成噴泉，一切都很規(guī)整。中國繪畫脫胎于工藝裝飾藝術(shù),古代中國繪畫三大體系中的院體畫、文人畫、民間畫都不同程度地傳承了裝飾藝術(shù)的典型特質(zhì)，即平面性與裝飾性的審美趣味，畫者將表現(xiàn)對象依照自己的理解進(jìn)行美化加工，而非追求寫實的準(zhǔn)確性。就這兩種風(fēng)格而言，我個人都很喜歡，但中國畫缺少明暗關(guān)系，畫出來的人物山水都是平面化的，西方畫透視學(xué)的應(yīng)用使其更具有體型感，學(xué)了建筑中國人物畫西方人物畫以后，特別是學(xué)了素描，水粉以后，我更喜歡西方的那種畫風(fēng)。只是到了后期，特別是宗教雕塑興起后，人像才得以充分發(fā)展。現(xiàn)在隨著中西方交流越來越頻繁，世界成了一個地球村，在面對文化差異這個問題都要采取積極的態(tài)度。不論食物的色、香、味、形如何，而營養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。菜點的形和色是外在的東西，而味卻是內(nèi)在的東西，重內(nèi)在而不刻意修飾外表，重菜肴的味而不過分展露菜肴的形和色，這正是中國美性飲食觀的最重要的表現(xiàn)。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞、品嘗的對象，又是一桌人感情交流的媒介物。此法是：將所有食物 1 一一陳列出來，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動自由，這種方式便于個人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了西方人對個性、對自我的尊重。禮儀、是人與人之間交流的規(guī)則，是一種語言，也是一種工具。一、交際語言的差異日常打招呼，中國人大多使用“吃了嗎？” “上哪呢？”等等，這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感。對所有的男性長輩都可以稱“叔叔”，對所有的女性長輩都可以稱“阿姨”。西方的飲食比較講究營養(yǎng)的搭配和吸收，是一種科學(xué)的飲食觀念。另外，西方人用餐時要坐正，認(rèn)為彎腰，低頭，用嘴湊上去吃很不禮貌，2 但是這恰恰是中國人通常吃飯的方式。正式場合男女著裝已與西方并無二異。麥當(dāng)勞幾乎代表了一種文化時尚，成為美國文化在餐飲領(lǐng)域的標(biāo)志。比如在青年中，舉行外國式婚禮、過西方節(jié)日等等，都是不容忽視的傾向。對照我們現(xiàn)在的中國社會狀況，我們與西方的差距是明顯的。一個禮儀缺乏的社會，往往是不成熟的社會。以儒家、道家思想為核心的中國和以基督教為核心的西方在文化上存在的巨大差異，就必然導(dǎo)致中西方商務(wù)禮儀千差萬別。另一方面，儒家思想占主導(dǎo)地位的中國敬老尊老，長者是智慧的象征。在商務(wù)會談中，他們喜歡開門見山，不喜歡停下來或保持沉默，習(xí)慣速戰(zhàn)速決。而中國人在時間分配上往往公私不分，下班以后談公事或是上班時間談私事都是尋常 4 之事。另外，在安排菜肴時，必須考慮到西方人的飲食禁忌，他們不吃寵物、動物內(nèi)臟、頭部、腳爪和無鱗無鰭的魚。席間，西方人會熱情洋溢地說：“這是我的拿手好菜！”或“這道菜是精心為你準(zhǔn)備的。西方人送禮比較講究禮品的文化格調(diào)與藝術(shù)品位。同時加強專業(yè)禮儀人才的培養(yǎng)?！边@個定義已經(jīng)比較權(quán)威。而西方人很討厭人家問及年齡與收入等個人私事。而西方人的習(xí)慣是：Help yourself，Please（請隨便用）！中國人送客人時，主人與客人常說：“慢走！”“小心點！”“再見，走好??！”“你們進(jìn)去吧！”“請留步”等。在家里, 西方人也不講究等級, 子女甚至可直呼父母的名字。這7個人構(gòu)成了一個大家庭, 可謂當(dāng)下中國家庭模式的縮影。社會風(fēng)俗的差異中西方國家的社會風(fēng)俗迥然不同, 尤其在女性地位、婚姻風(fēng)俗、宗教信仰等方面存在較大差異。相對來說, 中國古代女性的地位比較高, 對女性有一定尊重: “誥命夫人”等尊稱在西方國家從沒出現(xiàn)過；在中國古代神話中, 創(chuàng)造人的神是女性而不是男性。中西方婚姻文化差異首先是思維方面的差異: 中國人較保守、內(nèi)向, 西方人開放、外向。在服裝方面, 中國傳統(tǒng)婚禮上, 新郎和新娘要穿紅色禮服, 象征吉祥如意、日子紅紅火火?；浇绦欧钌系?。與基督教不同,中國宗教注重世俗生活和現(xiàn)實功利, 即此岸性。正由于以上兩點, 主動幫助別人或接受別人幫助在西方常常是令人難堪的事情。中國文化則更多地強調(diào)集體主義，主張個人利益。[關(guān)鍵詞]文化 中西 比較文化作為人類活動的方式及產(chǎn)物，本身就具有很多超地域和超時代的共同性。指同一個歷史時期的不依分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。根據(jù)Chastain對文化的界定，廣義內(nèi)容包括風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、風(fēng)土人情、飲食文化、大眾體育、流行音樂、習(xí)語、幽默、笑話、教育、大眾電影、體態(tài)語、節(jié)假日、信仰等社會文化或語言現(xiàn)象；狹義內(nèi)容包括文學(xué)、歷史、政治、地理、經(jīng)濟、建筑、藝術(shù)、科技、宗教、哲學(xué)等文化現(xiàn)象。第二，文化是歷史的、動態(tài)的。在同一社會中，不同的時代，不同的世代都可享受同一文化；不同的階級，既有其不同的亞文化，也有共同文化。色彩上對比鮮明，但在滋味上各種原料互不相干、調(diào)和，各是各的味，簡單明了。如果一種文化把吃看成首要的事，那么就會出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一方面會把這種吃的功能發(fā)揮到極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是”藥補不如食補”的文化基礎(chǔ)；另一方面，對吃的過份重視，會使人推崇對美味的追求。文化由人們的內(nèi)隱和外顯的行為組成，這當(dāng)然包括人們的交際行為。具體地講，有許多原因能引起文化的動態(tài)變化。文化是由人類進(jìn)化過程中衍生出或創(chuàng)造出來的。在這里略去不談，定義1應(yīng)用廣泛，包括兩個方面的內(nèi)容，一方面泛指人類物質(zhì)和精神財富的總和，另一方面又特指文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等精神財富。不同文化間的共性增多、差異減少將是必然的大趨勢。中西方的文化有著很多的差異，也存在著很多分歧，其的很多習(xí)俗也產(chǎn)生了很多笑話。中國人的行為準(zhǔn)則是“我對他人, 對社會是否有用”, 個人的價值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來的。價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異（1）個人榮譽感與謙虛謹(jǐn)慎西方人崇拜個人奮斗, 尤其為個人取得的成就自豪, 從來不掩飾自己的自信心、榮譽感以及在獲得成就后的狂喜。從神與人的關(guān)系可看到, 中西方的宗教精神迥然有別。另外, 中國喜歡熱鬧, 所以傳統(tǒng)中國婚禮要敲鑼打鼓、放鞭炮, 還有“ 鬧洞房”、“吃喜宴”等環(huán)節(jié)。西方人多數(shù)信奉基督教, 所以婚禮在教堂中舉行, 由神父主婚。20 世紀(jì)初, 中國開始提倡男女平等, 但多數(shù)時候, 男性的地位仍高于女性,女性仍然會遭受到性別歧視。出電梯時, 女士先行。而西方國家家庭觀念淡薄, 家庭結(jié)構(gòu)簡單。（2）家庭觀念中國與西方的家庭結(jié)構(gòu)迥然不同。無論是在社會上, 還是在家庭里, 等級意識的氛圍都十分濃厚。而西方人總是高興地回答“thank you（謝謝）”以表接受。這個總和中可以包括生活方式、價值觀、知識、技術(shù)成果，以及一切經(jīng)過人的改造和理解而別具人文特色的物質(zhì)對象。要實現(xiàn)該目的，教師要不斷加強自身知識結(jié)構(gòu)，將跨文化知識貫穿于整個教學(xué)活動中，拓展學(xué)生的全球化思維，培養(yǎng)其跨文化交際實力，從而提高商務(wù)交流的效率，建立長期、友好的合作關(guān)系?？偟膩碚f，他們不送過于貴重的禮品，但卻相當(dāng)重視禮品的包裝，以此表示深情厚誼。初來乍到的西方人會很反感:“菜燒的不好，何必請我呢，難道是不重視我嗎?”另外，中國人請客時若食物被吃光，會感覺沒面子，因為這表明飯菜不夠豐盛；而西方女主人見此情景，定會感到歡欣鼓舞。再次，在宴請禮儀方面，中國以左為尊，西方以右為貴。但是，中國主人和西方東道主的風(fēng)格卻截然不同。因此，中國人安排時間比較隨意，不太重視預(yù)約。對待年長者在稱呼前面或在姓氏后面加上一個“老”字以示尊敬，如“老領(lǐng)導(dǎo)、老同志、劉老、張老”等。對于從事國際商務(wù)活動的人來說，熟悉不同國家的禮儀，掌握