讀莊子-逍遙游有感(完整版)
【正文】 。莊周筆下的《逍遙游》，闡述的是自己唯心主義的哲學(xué)思想，他認(rèn)為世間萬(wàn)物都有所待，無(wú)論是上古神獸還是蜉蝣生物，都不能達(dá)到絕對(duì)自由的生命境界。什么困擾著我們的心境，也許讀過(guò)莊子的思想，可以給人不一樣思維開(kāi)拓。近代戰(zhàn)爭(zhēng)，都是因?yàn)橐粋€(gè)人的想法，而使得無(wú)數(shù)人死于非命，古時(shí)候，有的國(guó)家一個(gè)外交官司一句話就可能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，毀滅一個(gè)國(guó)家。就像老子說(shuō)過(guò)的話“無(wú)產(chǎn)生有”，本來(lái)是一句話，每個(gè)人對(duì)它的理解不同，會(huì)產(chǎn)生不同的思想，不同的思想會(huì)指導(dǎo)不同的行動(dòng)，這會(huì)產(chǎn)生不同的物質(zhì)能量。《逍遙游》的主旨是人應(yīng)該擺脫一切功名利祿權(quán)勢(shì)的束縛，在精神上達(dá)到一個(gè)超然物外、悠游無(wú)為、絕對(duì)自由的境界。反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有達(dá)到這種境界的人，不能說(shuō)是“至人”。鯤鵬與斥鴳的存在方式，是對(duì)人之“在”的一種隱喻。但是《莊子》中的“逍遙”不拘泥于形體之逍遙飄搖，而主要是喻心態(tài)逍遙自得。逍遙游》有感初見(jiàn)“逍遙游”三個(gè)字，很自然的聯(lián)想到這樣一幅悠然愜意的風(fēng)景：一位學(xué)者立于竹筏之上，沒(méi)有船槳，竹筏順著水流漂游，兩岸青山徐徐向身后遠(yuǎn)去?！板羞b”一詞并非莊子首創(chuàng)，《詩(shī)經(jīng)《逍遙游》要說(shuō)明的是“人”怎樣才能逍遙，目的落在“人”上。緊接著說(shuō)“故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。那是一種不去追求名譽(yù)和地位、沒(méi)有功利目之、心中無(wú)我之崇高境界。有的人接解后，聽(tīng)了后。這都是有可能的。有人認(rèn)為莊子的書(shū)很難理解，遠(yuǎn)不如別的讀本，這就好比一個(gè)人對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)一樣。他游走于三界之間斬妖除魔，一生恣意縱歌敢愛(ài)敢恨，當(dāng)真符合他的名字——逍遙。直至今日，我們所說(shuō)的崇尚自由也是一個(gè)概念。絕對(duì)自由包括行為上的絕對(duì)自由，在現(xiàn)代社會(huì)中，由法律和倫理締結(jié)的行為準(zhǔn)繩下，這種“自由”更加不可能達(dá)到。逍遙游北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。他的主要成就一是關(guān)于審美心胸理論，一是在“庖丁解?！敝械谝淮谓佑|到了美和美感的實(shí)質(zhì)。儒家強(qiáng)調(diào)從人際關(guān)系確定個(gè)體的價(jià)值，而莊子則是從擺脫人際關(guān)系中尋求個(gè)體的價(jià)值，從而個(gè)體就能做“逍遙游”了。“無(wú)功”，從不曾有過(guò)功勞，進(jìn)而有功於社會(huì)、造福人群，最后到達(dá)“不知有功”、“生而不有為而恃”的“無(wú)功”。而實(shí)際上這種豁達(dá)、超脫利害的自由的心境恰是一種對(duì)人生的審美，而這種審美正是懷著一顆無(wú)比宏大而自由的心。莊子“游心”于道德，輕視功名利祿，這種人生態(tài)度，即使在今天也是十分可取的。備注：①李澤厚，《華夏美學(xué)》第126頁(yè)，天津社會(huì)科學(xué)出版社，2001年②選自《莊子《莊子逍遙無(wú)待固然在精神上自由了，但精神自由不能改變客觀規(guī)律。這種歷程的努力，就是要把“有待”加以凈化、升華，以表露人性的無(wú)限開(kāi)展。那么，到底莊子所說(shuō)的審美態(tài)度是什么呢？《莊子莊子的美學(xué)突出自然，強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，但“莊子卻并不否定生命，而毋寧對(duì)自然抱著珍貴愛(ài)惜的態(tài)度。他的文章，想像力豐富，文筆變化多端
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